消費(fèi)社會視角下大學(xué)生群體的區(qū)隔研究

中圖分類號：G649.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

摘要：當(dāng)代大學(xué)生是跨世紀(jì)的人才，是開創(chuàng)21世紀(jì)大業(yè)和進(jìn)一步振興中華的主力軍，社會對大學(xué)生的整體素質(zhì)提出丁更高的要求。大學(xué)生所受的教育、校園的環(huán)境以弳該年齡的特殊心理特征.使他們有自己特有的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為。對他們的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為的研究，有助于認(rèn)識青年一代乃至整個社舍的消費(fèi)趨勢。本文對當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式、消費(fèi)心理特點(diǎn)及其影響固索、對策等作了分析。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會；區(qū)隔；認(rèn)同；大學(xué)生消費(fèi)

隨著社會的不斷發(fā)展，消費(fèi)在人類社會中的作用越來越明顯，已成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分。消費(fèi)不僅對生產(chǎn)起著重要的制約作用，而且也深刻影響著人們的生活方式和文化的表現(xiàn)形式，以致影響或反映出社會分層和社會結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和變化。大學(xué)時期是大學(xué)生人生觀、價值觀和道德觀形成的關(guān)鍵時期，同時也是對社會環(huán)境變化最為敏感的時期，大學(xué)生的消費(fèi)觀念會對他們世界觀的形成起到一定的影響作用。本文將從社會學(xué)視角出發(fā)，利用消費(fèi)社會學(xué)的相關(guān)理論來透視當(dāng)代大學(xué)生群體消費(fèi)行為特征、消費(fèi)行為背后的影響因素，并探討如何利用消費(fèi)教育塑造當(dāng)代大學(xué)生群體良好的消費(fèi)文化。

一、 引言

目前關(guān)于消費(fèi)的理論是從心理的、文化的和社會的視角出發(fā)的。第一 ， 心理學(xué)的視角。這種理論探索的是人格形成過程中或者早期家庭交往以及個人成長中的欲求和需要。第二，文化的視角。文化理論家們將消費(fèi)看做是建立和表達(dá)主體間意義和身份識別的一種象征行為形式。第三，社會的視角。社會學(xué)的視角發(fā)現(xiàn)了在社會互動中、特別是在競爭和群體關(guān)系中消費(fèi)的一個基本動因。本文旨在用社會學(xué)視角看待大學(xué)生消費(fèi)行為。社會視角主要指的是社會學(xué)和文化人類學(xué)的研究傳統(tǒng)。在該傳統(tǒng)內(nèi)，主要的學(xué)者和研究視角又可進(jìn)一步分為以下三種：

1.讓·鮑德里亞：物品消費(fèi)的制度與符號

鮑德里亞對物品的制度很感興趣。他的主要觀點(diǎn)是：從個人與物品之問的關(guān)系來解釋需要，不能夠恰當(dāng)?shù)乩斫猱?dāng)代的消費(fèi)，需要應(yīng)當(dāng)聯(lián)系物品的制度。他揭示和批判了資本主義晚期社會消費(fèi)的異化，當(dāng)今社會就是以這樣的消費(fèi)秩序運(yùn)行著，而消費(fèi)社會的消費(fèi)更是一種作為生產(chǎn)延續(xù)的無主體的符號系統(tǒng)消費(fèi)。

2.凡勃倫：炫耀性休閑與炫耀性消費(fèi)

凡勃倫提出了消費(fèi)是受社會競爭和攀比刺激的。在現(xiàn)代社會中，人們用物品來顯示自己。物品是穩(wěn)定的社會地位的符號，而不是地位競爭的工具。人們消費(fèi)是為了以一種新的方式獲取地位，通過與那些更富、更有權(quán)利的人競爭和攀比，力圖不斷地獲得地位。財富是社會榮譽(yù)、社會聲望和社會地位的基礎(chǔ)。財富只有得到充分證明才能讓他人意識到我的重要性地位，同時讓我的自尊心得到充分滿足，享受怡然自得的心境。凡勃倫區(qū)分了兩種主要方式：第一種是炫耀性休閑；第二種是炫耀性消費(fèi)。炫耀性有閑是顯示財富和要求社會地位的最有效的手段，炫耀性有閑的原則即遠(yuǎn)離勞動。

3.布丟：區(qū)隔與文化資本

布丟則用經(jīng)驗研究的方式考察了社會階級與消費(fèi)實踐之間的關(guān)系。從經(jīng)濟(jì)資本和文化資本的角度來考察了個人為了獲得社會等級體系中的地位，是如何投資于文化或者知識的；關(guān)注人的品味和嗜好是如何依賴于其所從屬的社會等級的。消費(fèi)可以被看成是一種在社會群體之間建立差異、而不僅僅是表現(xiàn)差異的方式的一系列社會和文化實踐。生活方式既是經(jīng)濟(jì)資本又是文化資本產(chǎn)生的結(jié)果。

現(xiàn)代社會的大眾消費(fèi)最重要的并非消費(fèi)行為本身的直接意義，更重要的是其包含的社會意義，即形成“我們”的共同生活方式，從而維持與整合群體特征和認(rèn)同感，以及展現(xiàn)某種“標(biāo)志”和培養(yǎng)階層歸屬意識的功能，消費(fèi)不僅僅是購物，它傳遞了特定的社會意義，是社會區(qū)隔斗爭的場所。

二、 認(rèn)同與區(qū)隔

（一）認(rèn)同

“認(rèn)同”譯自英文ident ity，有兩個含義：第一，同一性。即A 和B 的相同或同一。第二，獨(dú)特性，它表現(xiàn)為在時間跨度中所體現(xiàn)出來的一致性和連貫性。

人的認(rèn)同可以看成由社會認(rèn)同和個體認(rèn)同所構(gòu)成的連續(xù)統(tǒng)。社會認(rèn)同是有關(guān)某個集體的共同認(rèn)同。它強(qiáng)調(diào)人們之間的相似性以及集體成員相信他們之間所具有的某種共同性和相似特征。在某種意義上，認(rèn)同是對自己在社會中的某種地位、形象和角色以及與他人關(guān)系的性質(zhì)的接受程度。

（二） 區(qū)隔

“區(qū)隔”在《區(qū)隔：趣味判斷的社會批判》中被認(rèn)為是在三種資本類型之間創(chuàng)造出來的最具有創(chuàng)造力的概念?！皡^(qū)隔”由場域、習(xí)性、資本是布迪厄的社會實踐理論的核心概念構(gòu)成，可以被看成是一種在社會群體之間建立差異、而不僅僅是表現(xiàn)差異的一系列社會和文化實踐。

（三）消費(fèi)視角下的“認(rèn)同”與“區(qū)隔”的關(guān)系

從消費(fèi)視角來看“認(rèn)同”和“區(qū)隔”具有一致性。“認(rèn)同”是人們對“我群”的消費(fèi)方式的認(rèn)同和對參照群體的消費(fèi)行為方式的認(rèn)同，對此進(jìn)行模仿并漸漸形成“我”消費(fèi)的一種習(xí)慣?！皡^(qū)隔”是社會空間實踐的區(qū)分，在消費(fèi)社會中，不同群體的人們通過不同的消費(fèi)水平和消費(fèi)檔次在構(gòu)成“我群”的活動中漸漸明晰了與“他群”的差別，從而體現(xiàn)出自己的獨(dú)特和風(fēng)格，凸顯自己的氣質(zhì)。

消費(fèi)活動是個人認(rèn)同形成、創(chuàng)造、維護(hù)和管理的重要方面。因此，個體的消費(fèi)行動既是個人塑造個體認(rèn)同的原材料， 又是受個體認(rèn)同的指導(dǎo)、支配和影響的。消費(fèi)活動是一種特殊而又重要的認(rèn)同行動，反映了人們對某種價值目標(biāo)的認(rèn)同行動。因此，人們的消費(fèi)活動是圍繞著認(rèn)同在進(jìn)行的，人們不能超越個體認(rèn)同（包括自我認(rèn)同和社會認(rèn)同） 的邊界去進(jìn)行與自己的身份、地位和認(rèn)同不相符合的消費(fèi)活動。

三、 大學(xué)生消費(fèi)行為的特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生出生在正處于社會轉(zhuǎn)型時期，生產(chǎn)力快速增長，物質(zhì)財富大幅增加的九十年代。這代人在成長過程中的優(yōu)越條件使他們形成了自己獨(dú)特的消費(fèi)觀。因此，大學(xué)生群體作為一個特殊的消費(fèi)群體，在消費(fèi)方面有其獨(dú)特的特點(diǎn)：

1.大學(xué)生群體消費(fèi)的感性化。

大學(xué)生是一個特殊的消費(fèi)階層，其消費(fèi)行為體現(xiàn)出追求新潮、時尚、情趣的特點(diǎn)，相對其他群體而言則帶有更多的感性因素。因為他們不僅希望商品能夠在實用性方面滿足自己的需要，還希望能在商品使用和觀賞中獲得精神的愉悅與心理的滿足。大學(xué)生往往會根據(jù)自己的主觀感覺來選擇商品，更愿意購買能使自己的情感需求得到最大限度滿足的商品。所以大學(xué)生群體的消費(fèi)行為往往是一種感性選擇。這種感性選擇的后果是大學(xué)生群體喜歡“快餐式消費(fèi)”，即他們在選購商品時注重商品的數(shù)量而不太追求質(zhì)量，尋求高效率而不注重潛在后果。

2.大學(xué)生群體消費(fèi)的符號化。

當(dāng)代社會的符號消費(fèi)在大學(xué)生群體中表現(xiàn)的更加明顯。大學(xué)生消費(fèi)符號化主要表現(xiàn)為兩種形式，即“從眾”和“立異”?！皬谋姟本褪墙柚M(fèi)來表現(xiàn)與自我所從屬的某個社會群體或小團(tuán)體的一致與統(tǒng)一，以使自己保持與校園群體的一致性，從而獲得了一種“群體成員感”?！傲悺本褪墙柚谙M(fèi)來顯示自己個性，彰顯自我與別人的與眾不同。大學(xué)生群體容易發(fā)現(xiàn)新事物、接受新事物，豐富的想象力和好奇心促使他們愿意按照自己的興趣和愛好進(jìn)行消費(fèi)，表現(xiàn)自我存在價值。

3.大學(xué)生群體消費(fèi)的超前化。

在大學(xué)生群體中，超前消費(fèi)逐漸成為一種時尚的消費(fèi)方式。當(dāng)今大學(xué)生的消費(fèi)觀念越來越超前，部分大學(xué)生已經(jīng)接受“借貸”、“信用”、“透支”等新的消費(fèi)方式，需要經(jīng)常性借款。但是，在校大學(xué)生在現(xiàn)階段還沒有固定收入，財力有限，盲目地進(jìn)行超前消費(fèi)將為大學(xué)生本人及其家庭帶來嚴(yán)重的后果。盡管如此，關(guān)注時尚、講究名牌的大學(xué)生，仍然選擇用超前消費(fèi)的手段，花明天的錢使今天的消費(fèi)需求得到滿足。

4.當(dāng)代大學(xué)生群體消費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)化

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生活中不可缺少的一部分。大學(xué)生群體作為一個年輕的消費(fèi)群體，也很容易接受網(wǎng)上消費(fèi)這種時尚的購物方式。當(dāng)代大學(xué)生群體在網(wǎng)上的主要消費(fèi)包括：下載軟件、瀏覽新聞、查找資料、線上游戲、聊天、收發(fā)電子郵件、網(wǎng)上購物、和電影下載等。網(wǎng)絡(luò)的快捷性和多樣性滿足了大學(xué)生追求個性、追求消費(fèi)即時性的要求。因此，對時尚的偏好與追求既影響著大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的發(fā)展，同時又是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)發(fā)展的必然結(jié)果。

四、大學(xué)生群體消費(fèi)中認(rèn)同與區(qū)隔分析

改革開放以來，中國人民的生活水平大大提高，物品越來越豐富，大大提高了中國人民的生活質(zhì)量。同時，借改革開放的春風(fēng)，在西方興起的消費(fèi)主義也在中國這個剛富裕的國度蔓延開來，這一時期成長起來的年輕人，特別是大學(xué)生群體，深受其影響。消費(fèi)的不同就是消費(fèi)行為選擇的不同，消費(fèi)行為選擇反映了個體的消費(fèi)心理與消費(fèi)認(rèn)同。社會學(xué)更為注重研究消費(fèi)認(rèn)同問題，消費(fèi)已經(jīng)從一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N社會現(xiàn)象甚至是文化現(xiàn)象。現(xiàn)代消費(fèi)具有積極的表達(dá)與建構(gòu)意義，“現(xiàn)代消費(fèi)不再是被動的，不僅僅是對勞動消耗的一種補(bǔ)償， 而且是主動地參與社會生活的建構(gòu)、人的塑造，不斷開拓自己的領(lǐng)域，不斷實現(xiàn)自我目的化，不斷把社會上的男男女女變成消費(fèi)大眾?！?/p>

（一）大學(xué)生群體消費(fèi)的符號化

如今日常生活日趨審美化，商品不僅具有馬克思所說的使用價值、交換價值，還具有鮑德里亞所謂的符號價值，而且商品的符號價值日趨凸顯?！艾F(xiàn)代消費(fèi)中關(guān)于競爭的意識形態(tài)已讓位于‘自我實現(xiàn)’的哲學(xué)，新的主題不再是獲取物品，而是通過消費(fèi)而達(dá)到個性的實現(xiàn)?！?鮑德里亞認(rèn)為消費(fèi)社會里人們所進(jìn)行的不是單純的物質(zhì)和功能性消費(fèi)，而是文化的、心理的、意義的消費(fèi)，“從物的消費(fèi)進(jìn)入到符號消費(fèi)領(lǐng)域，建立以符號消費(fèi)為主導(dǎo)的符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”，通過展示消費(fèi)符號化的“物——文化——服務(wù)”層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，達(dá)到消費(fèi)者心理、精神上的滿足?！敖裉煺嬲龔浡谖覀冎車牟皇蔷哂惺褂脙r值和交換價值的物，而是物的符號?！吧a(chǎn)社會”是社會的相對低級階段，消費(fèi)者重視商品的“物”的使用價值，而當(dāng)社會發(fā)展到較高級階段時，消費(fèi)者就不僅局限于商品的使用價值、交換價值，更需要其符號價值?！捌肺徊粌H可以使對象分類，而且也使分類者分類”，對物質(zhì)和文化消費(fèi)品的選擇所體現(xiàn)出來的品位和生活風(fēng)格，構(gòu)成了人們的社會地位得以區(qū)分的符號和象征，因此，每一次炫耀性消費(fèi)行為都涉及一場符號斗爭，具有符號象征性。

大學(xué)生群體消費(fèi)出現(xiàn)的最大問題就是消費(fèi)物品的文化價值和心理價值大大超過了其使用價值，并對大學(xué)生本身造成了巨大的壓力。大學(xué)生群體對商品的消費(fèi)已經(jīng)不完全是對商品實用性的消費(fèi)，而是按照一種“仿像”去消費(fèi)。大學(xué)生追趕廣告和時尚雜志不斷宣傳的打扮方式，不惜成本地購買化妝品和服飾。在現(xiàn)代社會商品只有符號化并成為一種流行，才能為大學(xué)生所接受，符號是差異和等級的標(biāo)志，符號占有的意義是對大學(xué)生的社會身份的一定認(rèn)同。

（二）大學(xué)生群體消費(fèi)的認(rèn)同

大學(xué)生群體消費(fèi)的認(rèn)同可以看成由社會認(rèn)同和個體認(rèn)同所構(gòu)成的連續(xù)統(tǒng)。大學(xué)生通過消費(fèi)來建構(gòu)自己的認(rèn)同資源和對“我們”的界定，找到自己的歸屬感，并同時起到“我群”和“他群”劃界和歸類的作用。大學(xué)生群體易用炫耀性消費(fèi)這種方式來達(dá)到認(rèn)同。在炫耀性消費(fèi)的影響和支配下，一些大學(xué)生的人生觀和價值觀發(fā)生位移，他們把內(nèi)心里日益增長的對消費(fèi)性物品和服務(wù)的攫取欲看作是至高無上的，并將其作為最普遍的價值訴求和最現(xiàn)實地通向個人幸福發(fā)展的道路，甚至以為自我消費(fèi)欲望的極大滿足也是一種對社會的道德上的義務(wù)和責(zé)任。因此，部分大學(xué)生將消費(fèi)看作是人生的根本意義之所在，他們成天追求吃喝玩樂，認(rèn)為人生的根本意義就是消費(fèi)，消費(fèi)就是其精神滿足和自滿足的根本途徑。

自我身份認(rèn)同感在炫耀性消費(fèi)中占據(jù)了重要的位置。大學(xué)生炫耀性消費(fèi)傳遞或表達(dá)了某種意義和信息，包括自己的心情、美感、地位、身份、個性、品味、氣派和情調(diào)，是一場為尋求區(qū)隔而進(jìn)行的斗爭，正是象征、價值取向、儀式等一起共同構(gòu)成了大學(xué)生的炫耀性文化特色。通過消費(fèi)符號的斗爭，可以確立其獨(dú)特的地位與認(rèn)同感。于是，諸如富貴、浪漫、時尚、前衛(wèi)、歸屬感等象征衍生價值就附身于校園消費(fèi)上，散發(fā)出身份符號的魅力迷惑著大學(xué)生。學(xué)生在一種被動迷醉狀態(tài)下被物化成為社會存在中的符號——自我身份確認(rèn)。

（三）大學(xué)生群體消費(fèi)的區(qū)隔

近期以來有關(guān)消費(fèi)的注意力集中在消費(fèi)作為文化風(fēng)格發(fā)展的一部分在形成或維續(xù)認(rèn)同中的角色。事實上， 這種研究是消費(fèi)的社會區(qū)隔邏輯的直接表現(xiàn)。

社會區(qū)隔視角不再僅僅把消費(fèi)看作一種簡單的個體行為， 而是深入到其背后的社會文化因素， 并進(jìn)而分析消費(fèi)中所隱匿的社會邏輯。人們不再僅僅看重是否擁有財產(chǎn)、擁有多少財產(chǎn)，而更看重人們是以何種品位去使用這些財產(chǎn)的?？傊?， 在對現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系的影響中， 社會區(qū)隔成為分析消費(fèi)的有力工具。

在研究大學(xué)生群體的消費(fèi)行為時， 社會區(qū)隔理論更具解釋力。這是因為第一，大學(xué)生群體消費(fèi)更多地超越了生存必需性而開始具有一定的“奢侈性”， 這種消費(fèi)邏輯本身就具有社會區(qū)隔功能；第二，大學(xué)生群體的消費(fèi)具有了更多符號消費(fèi)的功能，而符號消費(fèi)的一個基本作用便是在形成消費(fèi)分化中進(jìn)行特定的社會區(qū)隔；第三，大學(xué)生群體的消費(fèi)沿兩個相反方向同時發(fā)展， 一方面通過消費(fèi)把相同階層的成員匯集起來，形成一定的社會認(rèn)同，另一方面又日漸個性化， 展現(xiàn)出消費(fèi)中的自由與多樣化，這是社會區(qū)隔的雙重作用力的結(jié)果；第四，大學(xué)生群體的消費(fèi)行為同其曖昧不明的社會地位不無關(guān)系， 地位消費(fèi)是理解其消費(fèi)的一個重要因素。這種地位消費(fèi)本身是社會再生產(chǎn)中的一個重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生群體消費(fèi)行為的背后決不只有個體的心理、經(jīng)濟(jì)考慮， 更多地包含了分化、區(qū)隔與整合的社會邏輯， 這種邏輯在一定程度上重構(gòu)著社會空間與社會關(guān)系。

五、 結(jié)論

區(qū)隔在消費(fèi)社會中屬于一個正?，F(xiàn)象，是一個維系社會整合、促進(jìn)社會發(fā)展的一項重要的標(biāo)桿。但是區(qū)隔過早得出現(xiàn)在大學(xué)生群體中不得不引起我們的警惕。消費(fèi)決定生產(chǎn)，消費(fèi)水平的高低決定生活質(zhì)量的高低。區(qū)隔在大學(xué)生群體中的出現(xiàn)不僅僅是社會階層再生產(chǎn)的延生，更是社會分層僵化的體現(xiàn)。消費(fèi)社會中大學(xué)生群體的問題很大一部分就是大學(xué)生群體的消費(fèi)問題。本文依據(jù)以上分析，試圖采取有針對性地措施引導(dǎo)大學(xué)生的健康消費(fèi)。

（一） 樹立健康的消費(fèi)觀， 引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生消費(fèi)行為

關(guān)注大學(xué)生的消費(fèi)狀況，把握大學(xué)生消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，，進(jìn)行與之相適應(yīng)的消費(fèi)教育， 這樣才能使大學(xué)生自覺自愿地做到科學(xué)適度消費(fèi)。1.尊重個性消費(fèi)。在倡導(dǎo)以人為本的今天，對大學(xué)生的消費(fèi)，也應(yīng)以學(xué)生為本，遵循大學(xué)生的個性心理發(fā)展特征，尊重大學(xué)生的個性選擇，不宜壓抑大學(xué)生的正常消費(fèi)，相反，在購買力允許的前提下，我們應(yīng)該提倡和發(fā)展其個性消費(fèi)。2.提倡適度消費(fèi)。適度消費(fèi)是指在保證大學(xué)生的自然生理需要的基礎(chǔ)上，在不超出家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力的前提下所進(jìn)行的消費(fèi)?，F(xiàn)在的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，基本都沒有理財?shù)慕?jīng)驗，這就造成有些學(xué)生追求高消費(fèi)，盲目追求檔次、品牌，存在攀比心理，形成了一種不健康的消費(fèi)行為。從表面上看，消費(fèi)是個人行為，但從更深的意義上說，消費(fèi)心理、消費(fèi)意向、消費(fèi)意識、消費(fèi)嗜好、消費(fèi)行為是社會精神文明的體現(xiàn)。所以，學(xué)校與家長都要對學(xué)生的消費(fèi)加以科學(xué)的指導(dǎo)，在大學(xué)校園里形成良好的消費(fèi)輿論，幫助大學(xué)生樹立適應(yīng)時代潮流的科學(xué)正確的消費(fèi)觀，使大學(xué)生的消費(fèi)步入健康的軌道。

（二）提高大學(xué)生的人格思想品位，堅持自我價值與社會價值的統(tǒng)一

任何一種觀念的核心是價值觀，消費(fèi)價值觀是個體價值觀體系中的一個重要組成部分，它的指向?qū)ο笫巧鐣南M(fèi)現(xiàn)象和個人的消費(fèi)行為對個人及社會的意義，消費(fèi)價值觀由消費(fèi)取向、消費(fèi)價值標(biāo)準(zhǔn)、消費(fèi)評估、消費(fèi)期待四部分組成。人的自我價值就是人的實踐活動對自身需要的滿足，即對自身存在和發(fā)展的意義。人的需要是多方面的，多層次的，歸根結(jié)底是物質(zhì)需要和精神需要兩大類。個人的自我價值是在他的社會關(guān)系中實現(xiàn)的。因為任何現(xiàn)實的個人都是社會的人，是一切社會關(guān)系的總和，離開了社會關(guān)系，他的生存和發(fā)展需要的滿足也就不可能得到實現(xiàn)。要實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一，廣大大學(xué)生應(yīng)該提倡自我努力，自我奮斗，并與社會作緊密的聯(lián)系，對社會做有益的貢獻(xiàn)，這實際上就是人的自我價值的實現(xiàn)，是個人與社會的價值交換循環(huán)。個人和社會在索取—奮斗、貢獻(xiàn)—回報的循環(huán)中，滿足了個體和社會的發(fā)展的需要，促進(jìn)了共同發(fā)展。任何一個人都具有一定的自我價值和社會價值，自我價值和社會價值是不可分割地聯(lián)系在一起的。

（三）在大學(xué)校園中普遍提倡和諧的可持續(xù)消費(fèi)

可持續(xù)消費(fèi)是一種新的消費(fèi)理念，聯(lián)合國環(huán)境署年于內(nèi)羅畢發(fā)表的《可持續(xù)消費(fèi)的政策因素》中給可持續(xù)消費(fèi)下了個定義：提供服務(wù)以及相關(guān)的產(chǎn)品以滿足人類的基本需求，提高生活質(zhì)量，同時使自然資源的有毒材料的使用量最少，服務(wù)或產(chǎn)品的生命周期中所產(chǎn)生的廢物和污染物最少，從而不危及后代的需求?？沙掷m(xù)消費(fèi)是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制，它對我們現(xiàn)有的消費(fèi)觀念、消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)模式提出了新的要求，它既反對過分節(jié)儉，只滿足溫飽而忽視發(fā)展的消費(fèi)，又反對炫耀性的消費(fèi)方式，特別是反對不加節(jié)制地只注重物質(zhì)享受，忽視生態(tài)環(huán)境制約，忽視社會公平、公正原則的消費(fèi)。作為一名在校學(xué)生，大學(xué)生應(yīng)該響應(yīng)這樣的理念，不盲目攀比，合理消費(fèi)，把精力集中在學(xué)習(xí)上和科研上，而不是放在穿戴、品味等不適合大學(xué)生這一年齡層次上來。大學(xué)生響應(yīng)可持續(xù)消費(fèi)，還可以緩解自己和家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，把有限的經(jīng)濟(jì)收入放到家庭里更需要開支的地方去。

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作者簡介：起源（1990—），男，彝族，四川省攀枝花市人，社會學(xué)在讀研究生，單位：四川省社會科學(xué)院，研究方向：社會政策。

喻榮強(qiáng)（1989—），男，漢族，四川省都江堰市人，社會學(xué)在讀研究生，單位：四川省社會科學(xué)院，研究方向：災(zāi)難社會學(xué)。