面面俱“道”等

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·面面俱“道”·

一半是殘酷，一半是詩意

當(dāng)下國人的美滿婚姻與幸福生活，多半被高房價綁架了。不是不敢談戀愛，不敢結(jié)婚，只是，必要的物質(zhì)條件必不可少?！爸灰灰黄疬€房貸，我愿意和你一起慢慢變老！”如果忽略了前半句，后半句無論怎樣聽，都會讓人覺得幸福，令人感動。然而，在高房價的殘酷現(xiàn)實(shí)面前，中國傳統(tǒng)社會談婚論嫁中的一方——女方，又不得不有“只要不一起還房貸”的擔(dān)憂。一句看似“感人”的誓言中，隱含著無限的悲哀與無奈，無論兩個人坐在一起喝什么，心中必定是五味雜陳，兩顆曾經(jīng)為愛碰撞的心，也必然會被殘酷的現(xiàn)實(shí)壓得透不過氣來。這個畫面，真的讓人感受到了現(xiàn)實(shí)中的愛情“一半是殘酷，一半是詩意”。

（讀2014年5月[下]封面《“感人”的誓言》）

庾嶺梅（廣東）

·感 悟·

當(dāng)金錢鑄成標(biāo)尺

以金錢作為衡量一切事物的標(biāo)尺，其價值便淪為干癟冷硬的數(shù)字，人們也就會為了數(shù)字的積累而拼搏、存活。這些數(shù)字，看得見、摸得著，能最大限度地刺激人們的爭奪神經(jīng)，誘發(fā)人們的攀比心理，為此頭破血流、六親不認(rèn)也在所不惜。

金錢若得不到有效的控制，就會擁有強(qiáng)大的磁場，把一切美好的精神排斥在外，把一切丑陋的物質(zhì)吸納在內(nèi)。當(dāng)一個民族處處充斥著銅臭味，無疑是瘋狂的，是沒有希望的。

（讀2014年5月[下]《沒有希望的民族》）

江錦靈（江西）

“邯鄲學(xué)步”當(dāng)休矣

“改革開放”，學(xué)習(xí)、“引進(jìn)”應(yīng)有所選擇和摒棄，“掛羊頭賣狗肉”終非良計(jì)。時下，“西方文明”備受推崇，“貴族”標(biāo)簽隨處可見。諸如自詡“貴族學(xué)校”，竭力打造“貴族豪宅”，管理和服務(wù)中定位于“貴賓”階層等，致使不少人認(rèn)為“貴族”即“財(cái)富”的化身。其實(shí)，有錢的生意人、有勢的權(quán)貴們本不知“西方貴族”之所謂，更不懂得“古之貴族”的真正含義。

“貴族”的精神、氣質(zhì)與風(fēng)度，與權(quán)勢無涉、與財(cái)富無干。奉勸某些“現(xiàn)代中國人”，向往社會文明，“見賢思齊”、“取人之長，補(bǔ)己之短”方為正道。那些“曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸”者，當(dāng)警醒矣。

（讀2014年5月[下]《如此“貴族”》）

閻 侃（天津）

常懷悲憫之心

悲憫之心，是人性中最美好的元素，是人心向善的標(biāo)志。一旦喪失此心，人便很容易陷入惡的深淵難以自拔。人之悲憫不僅要施于同類，也應(yīng)施于所有生命。如果我們能夠?qū)游锘蛑参锊⑷蕫叟c悲憫的甘霖，我們的人性就會閃現(xiàn)出光輝，散發(fā)出文明的能量。

為什么要把悲憫之心施于動植物？因?yàn)樗鼈円彩巧巧加懈星?，只是它們的表達(dá)方式與人不同而已。被人馴養(yǎng)的寵物能與人親密接觸、交流，大多數(shù)動物會用動作或聲音表達(dá)感情，而花草樹木不會移動、不能言語，似乎毫無感情，其實(shí)并非如此，花草樹木流出的汁液與表皮的傷痕就是它們情感的表達(dá)。

（讀2014年5月[下]《可憐動物父母心》）

呂一濤（山東）

如何迎來慈善的春天

蓋茨沒有私人司機(jī)，一向是自己開車，公務(wù)出行坐的是經(jīng)濟(jì)艙。他沒有參加過什么賑災(zāi)晚會，卻捐出了二百八十億美元。這二百八十億，通過疫苗和其他醫(yī)療手段，拯救了五百八十萬人的生命。反觀我們的富豪，吃黃金宴、人體宴；購買私人游艇、私人飛機(jī)；百萬征婚找處女……他們揮金如土，豪情萬丈。然而，面對貧困山區(qū)的孩子只能靠鹽水煮黃豆下飯的現(xiàn)實(shí)，他們則顯得“冷漠”得多。中國富人之所以對慈善不感興趣，既與中國慈善組織的信譽(yù)有關(guān)，更與財(cái)富的獲取方式有關(guān)。因此，要喚醒國人的慈善行為，既要大力宣揚(yáng)慈善理念，樹立正確的財(cái)富觀，又要建立一整套完善的慈善制度，讓慈善透明，同時也要營造一個善待慈善的輿論環(huán)境。

（讀2014年5月[下]《富人不妨聽聽蓋茨的忠告》）

陸成文（遼寧）