愛人以德

“愛人以德”，語出民國著名教育家蔡元培之口。1916年冬，時在法國的蔡元培接到教育部電，請他回國擔(dān)任北大校長。蔡隨即啟程回國，他最先踏上的故土便是上海。

知道蔡先生此番回國，系應(yīng)政府邀請，赴北大任校長職，友人中頓時產(chǎn)生兩種不同意見。多數(shù)人勸蔡不要去北大任職，理由是北大太腐敗，一旦去了，如果不能整頓好，反而會影響自己的名聲。對此意見，蔡明白“這當(dāng)然是出于愛我的意思”。少數(shù)人所持意見與前者相反，認(rèn)為正因為北大腐敗，才更應(yīng)該去進(jìn)行整頓，即使整頓失敗，畢竟盡了心。蔡元培就是視這后一種意見為“愛人以德”。

愛人以德，蘊含的是希望那個人心懷大目標(biāo)、大境界，摒棄明哲保身，應(yīng)該有所作為。蔡元培顯然更認(rèn)同并愿意接受這樣的意見，所以他說“我到底服從后說，進(jìn)北京”。

蔡元培執(zhí)掌北大，使北大一下子充滿了強大的磁場，引入了諸如陳獨秀、胡適、劉師培等各學(xué)科精英，成就了北大一段輝煌歷史。事實上蔡元培執(zhí)掌北大后，為不致有負(fù)朋友的厚望，事先已擬有計劃，計劃的第一步即先做調(diào)查。通過調(diào)查，蔡元培采納了知情者的推薦，加上他此前的判斷，首先親自上門請陳獨秀來北大任文科學(xué)長。初步人事任定后，“乃相與商定整頓北大的辦法，次第執(zhí)行”。然后從改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念著手，也就是摒棄“科舉時代留下的劣根性”，讓大家明白，“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯”。北大倡導(dǎo)“不做官”，“這一風(fēng)氣的改變，把當(dāng)時北洋軍閥和政客的社會基礎(chǔ)給打壞了。這是很重要的一件事。蔡先生雖然做校長的時間并不長，卻對近代中國發(fā)生巨大的影響”（陶希圣語）。而此間老師給予學(xué)生什么樣的影響也至關(guān)重要，為此，蔡元培即“從聘請積學(xué)而熱心的教員著手”?！芭f學(xué)邃密”且“新知深沈”的胡適，就是在這樣的背景下被請進(jìn)北大的。

對于各學(xué)科人才，蔡元培覺得即使主張不同，只要“言之成理、持之有故”，就讓他們并存，也讓學(xué)生有自由選擇的余地。比如胡適和錢玄同提倡白話文，劉師培、黃侃主張文言文，蔡元培覺得只要應(yīng)用得當(dāng)，兩者可并行不悖。而對于不堪勝任的教員，則一概請出北大。其中一名法國教員因此揚言要控告蔡元培；另有一英國教員竟要求英國駐華公使朱爾典向蔡元培施壓，蔡均不為所動。另外蔡元培還在北大打破此前不招女生的成例，讓女生也有了接受高等教育的權(quán)利。由“愛人以德”，還讓人油然想到蔡元培在北大創(chuàng)立的“進(jìn)德會”，即要求所有教員包括他這個校長，均要遵守不嫖、不賭、不娶妾、不做官等戒律，給北大帶來全新風(fēng)范?？梢哉f還在一個世紀(jì)前，中國的北大校長蔡元培就已經(jīng)在這個“德”字上躬身實踐了。

【原載2014年4月30日《新

民晚報·夜光杯》】

插圖/明哲保身/佚 名