審美文化類課程案例庫構(gòu)建模式探索

摘要：根據(jù)審美文化課程的特點、任務(wù)和需求與學(xué)生認知學(xué)習(xí)的階段，分析并設(shè)計了審美文化課程案例庫。采用TRIZ創(chuàng)新設(shè)計理論對案例本身和案例之間的關(guān)系進行創(chuàng)新性改革，并給出具體案例進行論證。同時，在明晰教學(xué)過程的基礎(chǔ)上給出了案例庫設(shè)計質(zhì)量的評價標(biāo)準(zhǔn)，進而實現(xiàn)了案例庫的需求分析、總體設(shè)計和模塊設(shè)計，并給出了案例庫的具體使用步驟。通過實踐證明，審美文化案例庫的構(gòu)建極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升了老師的工作效率，強化了教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：案例庫；審美文化；TRIZ；教學(xué)改革

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）21-0111-02

審美文化是人文社科類教學(xué)計劃中的一門主干專業(yè)基礎(chǔ)課，是學(xué)習(xí)美學(xué)和從事審美文化研究的必備基礎(chǔ)。審美文化對后續(xù)的相關(guān)專業(yè)和研究方向具有承上啟下的作用。

審美文化與其他先修課程相比最大的區(qū)別就是實踐性強，其中的大部分內(nèi)容與日常生活、生產(chǎn)存在密切的關(guān)聯(lián)。因此，審美文化的教學(xué)需要結(jié)合眾多現(xiàn)實案例才能達到好的效果。

一、案例教學(xué)的特點

案例教學(xué)的主要特點就是利用生活實際，如常見的影視文化、消費經(jīng)濟、現(xiàn)代科技、商品符號等，作為講解審美文化的素材來源。通過案例提出問題，引導(dǎo)學(xué)生進行相應(yīng)的分析、討論和延伸，輔助老師的總結(jié)，達到學(xué)生牢固掌握相關(guān)內(nèi)容的目的。案例教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識的同時，給予學(xué)生最大的自由度，強化以學(xué)生為主體，由學(xué)生講述教學(xué)內(nèi)容，打破了常規(guī)的“滿堂灌”和“一言堂”模式，構(gòu)建學(xué)生與老師共同參與、合作、探索的創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式。與傳統(tǒng)教學(xué)對比，案例教學(xué)具有三個方面的特點：直觀性、典型性和放射性。

二、案例教學(xué)設(shè)計

隨著信息大爆炸和消費經(jīng)濟的高速發(fā)展，審美文化所涉及的范圍、內(nèi)容和涵義出現(xiàn)井噴效應(yīng)，常規(guī)的案例無法滿足需求，常常出現(xiàn)窺一斑難見一豹的結(jié)果。選擇合適的案例教學(xué)流程具有事半功倍的效果。經(jīng)典案例的選擇需要考慮多方面的因素，TRIZ理論可以很好地解決這個問題。

TRIZ是前蘇聯(lián)發(fā)明家阿利赫舒列爾（G. S. Altshuller）構(gòu)建的一套創(chuàng)新設(shè)計理論。TRIZ經(jīng)過分析各種信息發(fā)展的規(guī)律模式，提出了一整套解決矛盾的創(chuàng)新原理和法則，并由此給出了許多具體的方法、算法和理論體系，諸如進化理論、沖突舉證、76個標(biāo)準(zhǔn)解法、ARIZ分析、AFD分析、物質(zhì)-場分析、ISQ演化模型、40個創(chuàng)新原理，等等。TRIZ可以從輸入和輸出的關(guān)系出發(fā)，明晰問題內(nèi)部的構(gòu)成、沖突和進化模式，從而為創(chuàng)新提供思路。[1]

與傳統(tǒng)的案例設(shè)計方式相比，TRIZ既可以提出滿足各方面要求的案例標(biāo)準(zhǔn)，便于后續(xù)的案例選擇，又可以指出這些案例未來的走勢，從而在理論上給出了諸多審美文化的發(fā)展動因，便于學(xué)生更好地理解審美文化的內(nèi)核。

這里以“現(xiàn)代穴居人”案例為參考，分析如何設(shè)計一個滿足教學(xué)要求的案例講解流程。

“現(xiàn)代穴居人”是一個當(dāng)代審美文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生具有強烈的社會背景，包括政治、經(jīng)濟、宗教、道德、文化等。“現(xiàn)代穴居人”是與遠古時期的“穴居人”相對比，其前導(dǎo)知識點包括穴居人、都市人、城市病、孤獨、幽閉和偏執(zhí)等，后繼知識點包括精神寄托、救贖快感、娛樂化皈依、英雄神話、愛情神話等。其中，知識點之間存在一定的關(guān)聯(lián)，甚至是同屬前導(dǎo)或后繼的知識點也存在不同程度的耦合關(guān)系。不同的講解順序，采用的知識點不同，產(chǎn)生的教學(xué)效果存在差異。[2]

這里采用TRIZ中的進化理論，對“現(xiàn)代穴居人”的教學(xué)脈絡(luò)進行整理。

流程1：英雄神話→愛情神話→救贖→精神皈依→孤獨→幽閉→都市人→穴居人→現(xiàn)代穴居人。

流程2：現(xiàn)代穴居人→孤獨→幽閉→精神寄托→英雄神話→愛情神話→娛樂化皈依→穴居人。

流程3： 穴居人→孤獨→幽閉→都市人→城市病→孤獨→幽閉→現(xiàn)代穴居人→娛樂化皈依→精神寄托→救贖快感→英雄神話→愛情神話。

在流程1的演化趨勢中，強調(diào)現(xiàn)代都市的英雄神話和愛情故事帶來的皈依，給予大眾精神上的平和，同時也造成大眾孤獨幽閉的性格。此流程能夠很快地產(chǎn)生教學(xué)共鳴，但是會用到許多后繼知識點的內(nèi)容，容易造成教學(xué)進度的失控，不予選擇。

在流程2的演化趨勢中，強調(diào)都市人感到孤獨和幽閉，主動需求精神皈依，進而產(chǎn)生消費市場，造就了英雄神話和愛情神話，但是神話演繹后自己依舊孤獨和幽閉，穴居人的本質(zhì)沒有改變。此流程的邏輯比流程1更加清晰，但是存在后繼知識點前移的同時，還存在兩種穴居人特征的比較，需要花費更多的時間來講授和論證，也不予選擇。

在流程3的演化趨勢中，從穴居人的孤獨和幽閉出發(fā)，對應(yīng)于都市人的孤獨和幽閉，進而提出現(xiàn)代穴居人的概念，同時，也提出了現(xiàn)代穴居人希望通過娛樂方式實現(xiàn)皈依，進而產(chǎn)生了英雄神話和愛情神話。此流程將前導(dǎo)知識點和后繼知識點嚴(yán)格分開，邏輯脈絡(luò)清晰，且為后繼知識點的提出埋下伏筆，是案例講解的良好脈絡(luò)，予以采用。

三、案例庫評價體系設(shè)計

學(xué)生的認知過程需要特定的情景，通常包括：設(shè)定主題、營造教學(xué)場景、信息資源組織、打造自主學(xué)習(xí)、構(gòu)建協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)效果評估六個方面。案例庫的構(gòu)建和使用可以很好地對上述場景提供支撐，并提出了相應(yīng)的設(shè)計需求，即設(shè)計問題、提供案例、信息資源整合、建立認知工具、設(shè)計協(xié)作會話機制、規(guī)范教學(xué)評估手段等。

根據(jù)審美文化學(xué)科的特點，案例庫設(shè)計了相應(yīng)的權(quán)重分析表。

四、案例庫需求分析

審美文化案例庫的用戶群主要是高校師生、科研院所以及相應(yīng)學(xué)科的愛好者等。案例庫用于日常教學(xué)和科研項目，可以提升教學(xué)水平，完善項目報告。案例庫內(nèi)容參考通用的審美文化教學(xué)大綱和教學(xué)日歷，以網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的形式，對外呈現(xiàn)內(nèi)容。用戶可以通過常規(guī)的電腦終端進行訪問，如臺式機、筆記本電腦、平板電腦等。以教學(xué)大綱為藍本，案例庫以目錄樹的方式管理和呈現(xiàn)相關(guān)案例信息。

案例的選型標(biāo)準(zhǔn)：現(xiàn)實案例與當(dāng)前國內(nèi)外社會發(fā)展現(xiàn)狀相吻合，且具有指導(dǎo)性；傳統(tǒng)案例需要有相應(yīng)的歷史文獻證明或印證；案例的篇幅大小適中，與案例承載的理論深度對應(yīng)，且可以根據(jù)知識點的側(cè)重進行適當(dāng)刪減；選用常見案例，拒絕孤例，強化案例之間的知識關(guān)聯(lián)；案例準(zhǔn)確性的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要是權(quán)威信息來源，如官方公開發(fā)行的文獻、典籍和規(guī)范等等，且案例需要補充完整的參考信息，如作者、時間、信息源等。[4，5]

五、案例庫設(shè)計

總體設(shè)計。審美文化案例庫包括基礎(chǔ)教學(xué)案例庫和項目支撐案例庫。其中基礎(chǔ)教學(xué)案例庫包括兩個子庫，即當(dāng)代審美文化和經(jīng)典審美文化，主要面向高校教師、科研院所和愛好者。項目支撐案例庫包括三個子庫，即項目支撐方案、文化產(chǎn)業(yè)企劃、書籍撰寫方案，主要面向項目申報者和科研院所。[6]審美文化案例庫的主體框架。

其中，當(dāng)代審美文化包括現(xiàn)代科技、消費經(jīng)濟媒介文化、微觀政治、式微宗教、后現(xiàn)代藝術(shù)等模塊。經(jīng)典審美文化包括精英政治、崇高宗教、經(jīng)典藝術(shù)、歷史典故、語言特征等模塊。

搜索模塊設(shè)計。案例庫可以從以下幾個方面進行案例搜索，如標(biāo)題、作者、關(guān)鍵詞、全文、語句等。同時，搜索功能還具有模糊選項。當(dāng)搜索功能開啟模糊選項時，搜索可以將輸入的關(guān)鍵詞按照包括部分關(guān)鍵詞的方式進行聯(lián)想搜索，否則將使用精確搜索模式，即以包括全部關(guān)鍵詞為搜索目標(biāo)。默認狀態(tài)是精確搜索。

針對搜索結(jié)果，提供四種記錄管理模式，即時間范圍、相關(guān)度、文獻來源、發(fā)布日期。時間范圍是指顯示在指定時間范圍內(nèi)的案例記錄，相關(guān)度是指案例與關(guān)鍵詞的耦合程度，文獻來源是指來源渠道，排序方式是指案例記錄的排序方式（當(dāng)前主要有兩種，時間升/降序和點擊率）。

六、案例庫的應(yīng)用

案例教學(xué)中的討論根據(jù)參與者的人數(shù)、輸出內(nèi)容和老師參與度等可以劃分為小組討論和集體討論兩個階段。[7]

小組討論是將學(xué)生劃分為指定小組或興趣小組等模式，小組成員盡可能多元化，具備不同的知識層面、男女比例和目標(biāo)訴求等。學(xué)生在小組討論過程中可以針對不同意見進行論證，對案例本身的掌握也更加全面。在小組討論階段，以學(xué)生為中心，老師不參與，僅對案例本身和結(jié)論輸出格式進行說明。

班級討論是小組為單位，老師作為討論的協(xié)調(diào)員和裁判員的角色出現(xiàn)。班級討論是案例教學(xué)的核心。討論按照下述幾個步驟進行：分析問題，總結(jié)原因，給出現(xiàn)實例證，歸納結(jié)論。小組間的辯論以代表形式進行，代表人數(shù)為1～2人為宜。

各小組陳訴后，進行小組間辯論。辯論中的論點是小組自己的結(jié)論，論據(jù)是案例涉及到的現(xiàn)實信息，而理論來源是課程內(nèi)容中涉及到的知識點和信息脈絡(luò)。

（3）得出結(jié)論和撰寫報告。小組討論的過程和結(jié)論由老師來判定。老師根據(jù)自己對課程理論的認知和對案例本身的理解，分別對各小組的分析和結(jié)論給予判定，并指出相應(yīng)的優(yōu)缺點信息。最后，以小組為單位撰寫案例討論報告，內(nèi)容包括：案例分析、思路、分析步驟和結(jié)論等四個部分。

七、結(jié)語

教學(xué)實踐表明，審美文化案例庫的構(gòu)建有效縮短了理論知識與生活實踐的差距，既提升了教學(xué)效果，也減少了教師備課時間。學(xué)生方面，他們獲得了統(tǒng)一的、體系化和生活化的案例，在快速掌握理論知識的同時提升了生產(chǎn)實踐的能力，在學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和問題解決能力的提升方面有著突出的效果。教師方面，老師的勞動量得到極大降低，在教學(xué)和科研之間構(gòu)建了直通道路，從而構(gòu)建一條貫穿教學(xué)、項目和個人提升的螺旋形上升曲線，達到雙贏的目標(biāo)。

參考文獻：

[1]楊燕，邵云飛.TRIZ方法在構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)新能力評價指標(biāo)體系中的應(yīng)用[J].電子科技大學(xué)學(xué)報（社科版），2009，11（3）：1-3.

[2]丁筑蘭.審美文化作為“新宗教”的代言性質(zhì)[J].求是學(xué)刊，2009，

（2）：103-105.

[3]段慶華，黃蕾軍.基于CLE模型的遠程教育財經(jīng)類案例庫構(gòu)建模式探析[J].中國電力教育，2013，（20）：128-129.

[4]李澤林.課堂研究方法：基本范式與路徑嬗變[J].教育研究，

2013，（11）：99-103.

[5]劉宣文，張英萍.我國媒介識讀教育的發(fā)展與面臨的挑戰(zhàn)[J].教育研究，2013，（6）：93-100.

[6]王少非.教師教育課程的實踐取向：何為與為何[J].教師教育研究，2013，25（5）：72-75.

[7]陳萍.課程執(zhí)行力：教師專業(yè)能力的理性訴求[J].中國教育學(xué)刊，2013，（5）：82-85.

（責(zé)任編輯：王祝萍）