新材料作文“共處”構(gòu)思演練

作 文 題 目

閱讀下面材料，按要求作文。

一位著名的小說(shuō)家去世了，在他的文稿中發(fā)現(xiàn)了一張未來(lái)小說(shuō)的創(chuàng)作構(gòu)思提綱，其中突出強(qiáng)調(diào)的是這樣的主題：“一個(gè)嚴(yán)重分裂的家庭繼承了一幢房子，他們只好居住在這幢房子里?！边@是一幢巨大的“世界房屋”，人們只好一起居住在里面——黑人和白人、東方人和西方人、非猶太人和猶太人、天主教徒和新教徒、穆斯林教徒和佛教徒——一個(gè)在思想上、文化上和興趣愛(ài)好上不適當(dāng)?shù)胤至验_(kāi)來(lái)的“家庭”。由于他們根本無(wú)法再分散地生活，所以必須懂得以某種方式共處。

（摘自馬丁·路德·金的演講稿）

請(qǐng)選擇一個(gè)角度，寫(xiě)一篇議論文。題目自擬，不少于800字。

寫(xiě) 作 指 導(dǎo)

一、審題，要抓住文題材料的關(guān)鍵點(diǎn)。這是一則寓言類(lèi)的材料，要深入挖掘其寓意。可以這樣追問(wèn)：材料中的各種人（區(qū)分了膚色、國(guó)度、地域、民族、宗教等），能否真的組合成一個(gè)“家庭”？回答是：可以而且必須！如若不能組合成一個(gè)和和美美、團(tuán)團(tuán)圓圓的“家庭”，又怎能用“分裂開(kāi)來(lái)”這一暗示曾有過(guò)統(tǒng)一的詞語(yǔ)呢？再次追問(wèn)：“以某種方式共處”，是不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的？回答是：“共處”不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這是世界存在和發(fā)展的客觀要求。另外由“只好”（出現(xiàn)兩次）“根本無(wú)法”“必須”等等，可以看出命題者的觀點(diǎn)——“共處”勢(shì)在必行。這樣可以避免行文時(shí)天馬行空，南轅北轍，詞不達(dá)意。

二、立意，要占領(lǐng)思想境界的制高點(diǎn)。把握命題者的命題意圖后，可以再次追問(wèn)：人類(lèi)到底該以何種方式“共處”？這樣才能占領(lǐng)思想的制高點(diǎn)。細(xì)細(xì)思量，共處，其實(shí)就是要處理好以下關(guān)系：

一是處理好人與人之間的關(guān)系。與他人共同學(xué)習(xí)、生活、工作時(shí)，要尊重他人，善于合作，不以自己為中心。

素材：“六尺巷”的故事。清朝康熙年間，安徽省桐城縣張英官至文華殿大學(xué)士，兼禮部尚書(shū)，他的鄰居是同朝任官的葉侍郎。一天，張英老家的人捎信說(shuō)家里因?yàn)槿咧嘏c葉家發(fā)生矛盾，希望他出面解決。張英見(jiàn)信，提筆寫(xiě)下：“千里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰艘?jiàn)信后，深知自身的錯(cuò)誤，命人將自家的院墻向后退了三尺。葉家見(jiàn)張家如此，也羞愧不已，于是也命人將自家的院墻向后退了三尺。所以，就出現(xiàn)了“六尺巷”?；フ彙⒒ゾ?、互愛(ài)，才能和諧共處。

二是處理好人與社會(huì)（集體、組織）之間的關(guān)系。要放低姿態(tài)，適應(yīng)社會(huì)，不以自我為中心。個(gè)人是組成社會(huì)的基本單位，沒(méi)有個(gè)人就不會(huì)有社會(huì)；人的一切活動(dòng)又是在社會(huì)中進(jìn)行的，人生的內(nèi)容本身就是由各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)構(gòu)成的，因此，個(gè)人和社會(huì)是不可分離的，是相互依存和相互促進(jìn)的。

素材：馬加爵事件。馬加爵是云南大學(xué)生命科學(xué)院四年級(jí)學(xué)生。2004年，他極其殘忍地殺害了同居一室、生活了將近四年的4名同學(xué)，制造了震驚全國(guó)的“2.23”云南大學(xué)特大殺人案。直接的起因，竟是同學(xué)說(shuō)他在打牌時(shí)作弊。5名即將為社會(huì)服務(wù)的大學(xué)生就這樣消失了。在父母的眼中，馬加爵是孝順懂事的孩子；在村民的眼中，他是村里的驕傲，是父母?jìng)冇脕?lái)教育孩子的榜樣；在老師的眼中，他是勤奮好學(xué)的學(xué)生，曾獲得過(guò)全國(guó)物理競(jìng)賽二等獎(jiǎng)。這樣一個(gè)看起來(lái)十分優(yōu)秀的學(xué)生，為什么成了殺人魔王呢？心理學(xué)家說(shuō)，性格孤僻，不善于與人交往，心靈扭曲，是這場(chǎng)悲劇發(fā)生的根本原因。他家境貧寒，養(yǎng)成自卑心理，大學(xué)四年，除了開(kāi)學(xué)時(shí)帶的6000元之外，他再也沒(méi)有主動(dòng)向家人要過(guò)一分錢(qián)。過(guò)分的自尊導(dǎo)致他自我封閉、敏感脆弱，整天在網(wǎng)上閱讀武俠小說(shuō)、玩暴力游戲，不能融入社會(huì)，進(jìn)而導(dǎo)致慘案的發(fā)生。

三是處理好人與自然之間的關(guān)系。要敬畏自然，熱愛(ài)生靈，不以人類(lèi)為中心。人與自然，應(yīng)和諧相處。首先，必須確立大自然觀。現(xiàn)代意義上的自然觀是，人類(lèi)與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，要從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類(lèi)中心論”的誤區(qū)，建立人與自然和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。人類(lèi)不過(guò)是眾多生物種類(lèi)中的一種，人類(lèi)只是自然的一部分，不是萬(wàn)物的主宰。在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的“科學(xué)發(fā)展觀”“可持續(xù)生態(tài)價(jià)值觀”等等，就是對(duì)“人類(lèi)中心論”的否定。其三，要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。樹(shù)立大價(jià)值觀，即在評(píng)價(jià)一切社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅考慮經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮生態(tài)價(jià)值；不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值；不僅要考慮從自然中獲得，還要考慮如何回報(bào)自然，等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，從而協(xié)調(diào)發(fā)展。

素材：在澳大利亞，人與自然能友好地相處。松鼠在樹(shù)上上躥下跳，街頭，鴿子在行人中間悠閑散步，鳥(niǎo)兒會(huì)飛到人們的身邊玩耍，毫無(wú)顧忌；在公路上開(kāi)車(chē)，開(kāi)著開(kāi)著就會(huì)遇到過(guò)馬路的袋鼠之類(lèi)的動(dòng)物，大家都會(huì)減速，讓它們過(guò)去。

四是處理好國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。在全球化大背景下，世界各國(guó)要求同存異，維護(hù)和平，不能以大國(guó)為中心。在國(guó)際上，國(guó)家與國(guó)家之間有三種關(guān)系，即沖突、競(jìng)爭(zhēng)、合作。簡(jiǎn)言之，沖突即互不信任，直至戰(zhàn)爭(zhēng)；競(jìng)爭(zhēng)即恪守規(guī)則，按章辦事去爭(zhēng)取生存空間；合作則是互惠互利，互惠共贏。現(xiàn)在，世界一體化，地球成村莊，競(jìng)爭(zhēng)、合作必不可少，謀求雙贏自然是共同的需要。沒(méi)有群體之間、地區(qū)之間、國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作，現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展幾乎是無(wú)法想象的。

素材：亞太經(jīng)合組織、上海合作組織、東南亞國(guó)家聯(lián)盟、北美自由貿(mào)易區(qū)、中國(guó)東盟自由貿(mào)易區(qū)等組織的建立，中俄舉行文化年活動(dòng)，等等，都是國(guó)際合作、博取雙贏的典型例子。

說(shuō)到底，善于“共處”，就是要“知己知彼，將心比心”，換位思考，寬容大度！

佳 作 示 例

我有一個(gè)夢(mèng)想

岳陽(yáng)市十五中高一 熊龍輝

我看不到歷史的盡頭，歷史似乎也沒(méi)有盡頭。我想知道，歷史發(fā)展的趨勢(shì)究竟會(huì)不會(huì)停滯而被新的潮流淹沒(méi)。

一位著名的小說(shuō)家去世了，在他的文稿中發(fā)現(xiàn)了小說(shuō)的創(chuàng)作構(gòu)思提綱：“一個(gè)嚴(yán)重分裂的家庭繼承了一幢房子，他們只好居住在這幢房子里……”——一個(gè)在思想上、文化上和興趣愛(ài)好嚴(yán)重分裂的家庭，能否重新恢復(fù)和平、和睦？

歷史發(fā)展的趨勢(shì)應(yīng)該是向和平發(fā)展、向平等發(fā)展。和平鴿的放飛，橄欖枝的搖曳，無(wú)不顯示這一時(shí)期歷史發(fā)展的主流。然而，和平鴿未及之處卻硝煙四起，橄欖枝下仍擺著槍支彈藥。追本溯源，這些矛盾大多源于宗教與膚色。

新大陸的發(fā)現(xiàn)，是白種人的喜劇，有色人種的悲劇?！督夥藕谌伺`宣言》的頒布，黑人獲得自由了嗎？現(xiàn)在還有黑人抗議“種族歧視”；由于宗教信仰的不同，中東地區(qū)戰(zhàn)火綿延，難道戰(zhàn)爭(zhēng)就能改變?nèi)藗兊囊庾R(shí)形態(tài)？

種族間的對(duì)抗、排斥已經(jīng)在人們心里根深蒂固，它推動(dòng)歷史發(fā)展，同時(shí)又阻礙歷史進(jìn)程。它是戰(zhàn)亂的根源，使歷史千瘡百孔。

就美國(guó)而言，黑人的失業(yè)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于白人；白人的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于黑人。在洛杉磯，人們稱(chēng)這座繁華都市是“白人的天堂，黑人的地獄”。“移民”住在舒適寬敞的別墅里，土著居民們卻流浪街頭。不同群體之間的沖突也很常見(jiàn)，在中國(guó)，不是經(jīng)常看到被“城市達(dá)人”罵成“鄉(xiāng)巴佬”的農(nóng)民嗎？

一幢大房子是一個(gè)整體，可住在里面的人不一定因空間的限制被迫靠攏而和睦相處。于是房子被墻壁隔成許多小房間，墻壁的兩邊，不同宗教信仰、不同膚色的人用槍桿指著對(duì)方，尋找一切可以引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由，戰(zhàn)火一觸即發(fā)。

看完作家的小說(shuō)構(gòu)思提綱，我想象著這樣一個(gè)場(chǎng)景：當(dāng)大陸被海洋覆蓋，只剩下喜馬拉雅山山巔時(shí)，有三個(gè)人游向它，一個(gè)是白人，一個(gè)是黑人，另一個(gè)是黃色人種。當(dāng)他們同時(shí)爬上那一方立足之地，接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么？可能結(jié)果誰(shuí)都無(wú)法活命：他們不和平相處，互相仇視，相互廝殺，后果可想而知。

歷史不是一成不變的。一向?yàn)榘兹擞螒蛘蔚拿绹?guó)，巴拉克·奧巴馬最后競(jìng)選為美國(guó)總統(tǒng)，看過(guò)他在芝加哥動(dòng)情演講的視頻，至今我還記憶猶新。他神色凝重地說(shuō)：“無(wú)論是青年還是老年人，無(wú)論是富人還是窮人，無(wú)論是民主黨人還是共和黨人，無(wú)論是黑人、白人、西班牙裔、亞裔，本土美國(guó)人，亦或是同性戀者，異性戀者，無(wú)論是殘障人士還是健全人士都將告訴我們答案，美國(guó)人民已經(jīng)告訴全世界：我們的選舉沒(méi)有紅洲與藍(lán)洲之分，我們是而且永遠(yuǎn)是美利堅(jiān)合眾國(guó)……”美國(guó)這個(gè)種族歧視一向很?chē)?yán)重的國(guó)家，如今逐漸變得包容。

從南北戰(zhàn)爭(zhēng)解放黑人奴隸到今天黑人登上政治巔峰，歷史發(fā)展雖曲折，充滿(mǎn)荊棘坎坷，但不得不說(shuō)：歷史在進(jìn)步。我們也許看不到全世界不分國(guó)度，不分膚色，不分語(yǔ)言文字宗教信仰的那一天，然而我堅(jiān)信這一天肯定會(huì)到來(lái)。世界這幢大房子不應(yīng)被槍彈損毀，應(yīng)被手牽手肩并肩的溫暖和愛(ài)溢滿(mǎn)。