后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮對當代服裝設(shè)計的影響

摘 要：伴隨社會的快速進步，互聯(lián)網(wǎng)使用的普遍，后現(xiàn)代主義的設(shè)計思潮逐漸以驚人的步履影響著整個世界，且對我國的藝術(shù)及設(shè)計行業(yè)有著深厚的影響。依據(jù)后現(xiàn)代主義的定義，經(jīng)過剖析后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮的幾類藝術(shù)展現(xiàn)手法，總結(jié)出后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮在整體設(shè)計行業(yè)的深刻久遠的作用和將來我國服飾設(shè)計行業(yè)的發(fā)展趨向。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；服裝設(shè)計；影響啟示

如今服裝設(shè)計愈來愈表現(xiàn)出多方發(fā)展的勢頭，這一多方發(fā)展的勢頭從極大程度上講是全球各國傳統(tǒng)服裝藝術(shù)同當今潮流文化相互作用后，經(jīng)歷后現(xiàn)代設(shè)計的混合語言、接拼、比對、觸碰后的產(chǎn)物。如今的服飾設(shè)計者在設(shè)計觀念及設(shè)計方法上對多種文化因素給予運用，致使服飾的格調(diào)在表現(xiàn)出多姿多彩、個性十足時，也明顯體現(xiàn)出服飾設(shè)計方面后現(xiàn)代主義設(shè)計的思想的言語風格。

一、后現(xiàn)代主義在當代時裝設(shè)計中的體現(xiàn)

1.服裝造型

后現(xiàn)代主義的服飾造型，以平面造型及人的基礎(chǔ)體形為根本，采用所有可用的造型方法，或者依據(jù)材質(zhì)的性質(zhì)，特色等實行革新，持續(xù)制造出人同服飾材料在運行空間上的獨特造型。愈是夸大，怪異，愈是深受人們的青睞。這成為后現(xiàn)代主義服飾設(shè)計里的極為凸顯的特征。

2.服裝色彩

顧客們首先關(guān)注的是服飾的顏色，伴隨現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，服飾在材料顏色上已有了極大的創(chuàng)新，這使得設(shè)計者有了更為廣闊的設(shè)計空間。由于日益變化的生存空間，持續(xù)變化的社會文化，顧客們對于服飾的顏色的接受程度也有了更多的提升。后現(xiàn)代主義的設(shè)計者們丟棄了原來服飾的顏色調(diào)配的準則，實行新的嘗試，追逐全然不匹配的、根本不算美的顏色調(diào)配。

2010年，巴黎時裝周秀出了深受人們關(guān)注的薇薇恩·韋斯特伍德（Vivienne Westwood）秋、冬季女裝，這次“西太后”從“Hansel and Gretel”的童話中得到了創(chuàng)作靈感，給模特們?nèi)旧稀跋隳c”色的唇膏，化上鬼魅眼妝，更怪異的是畫了小胡須，穿上了她設(shè)計出的最亮麗的彩色混搭服裝，進行了這一森林歷險之行。鮮艷而大膽的顏色搭配，強有力地吸引了觀眾的注意力。

3.裝飾圖案

后現(xiàn)代主義的一個主要特色就是裝飾。使用極多的飾品圖畫，或以其他小飾品裝飾，是后先代主義的服飾設(shè)計里通常使用的。波西米亞風格，波普元素，以及近些年來，創(chuàng)作東方少數(shù)民族服飾圖案，創(chuàng)作幻影圖畫，具體與抽象圖案，所有這些均成為后現(xiàn)代服飾設(shè)計師門所追求的裝飾材料。

2010年，亞歷山大·麥昆（Alexander McQueen）設(shè)計春夏女裝的靈感來自于神秘的大海，他將五彩繽紛的艷麗顏色呈現(xiàn)在人們的眼前。

4.服裝材料

服裝面料的使用對設(shè)計有著極大的影響。后現(xiàn)代主義設(shè)計者們利用平面，立體，抽象，具體的想象方法，再次設(shè)計面料，使面料的組構(gòu)方式多樣化，使它要表現(xiàn)的功效得到提升，以便達到預想的效果?；虿捎脤γ媪系闹苯痈兄屆媪蟻韱l(fā)設(shè)計者的設(shè)計思路，進而讓設(shè)計師抵達另一創(chuàng)作高度。

二、后現(xiàn)代主義對當代中國服裝設(shè)計的影響及啟示

在中國，后現(xiàn)代主義的設(shè)計思想也逐漸風行起來。中國具有5000年的光輝燦爛史，且在每一時期均有珍貴的歷史文化遺留下來，當前，服飾行業(yè)興旺發(fā)達，發(fā)展極快。我國的紡織及服飾行業(yè)均較為發(fā)達。然而在服飾設(shè)計領(lǐng)域，還是比其他發(fā)達國家要弱，不具備國際競爭實力。如今，在國際時裝設(shè)計領(lǐng)域同樣也呈現(xiàn)出“東風西漸”的局面，諸多國際知名服裝設(shè)計大師開始關(guān)注東方服裝文化理念，把許多中國的文化特征移植到服飾的設(shè)計中，這樣，東方文化便悄悄地在西方服飾設(shè)計領(lǐng)域風行了起來。然而，我們不可有僥幸心理，茫然地將這類只是對東方文化的好奇感，認為是東方文化正在漸漸地占領(lǐng)世界文化藝術(shù)核心位置的憑證。由于后現(xiàn)代設(shè)計思想的作用，不同時期，不同民族、國家、區(qū)域文化的融合，變成了一個主要的發(fā)展趨向，形成多種文化的融合融匯，和平共處的服飾設(shè)計風范。

伴隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)通信的發(fā)展，世界各地的文化訊息傳播更加快速，如：朋克文化、嬉皮士等亞文化對主體文化的作用愈來愈顯著，服裝領(lǐng)域不再依賴為數(shù)不多的設(shè)計師及主要媒介，主要體現(xiàn)出了同亞文化群體服裝理念的融匯。更多的品牌服裝嘗試汲取亞文化的時裝趣味，使之成為設(shè)計的靈感源頭。

東方文化近些年來也深受設(shè)計者們的喜愛，他們逐漸在中國少數(shù)民族，東方服裝里尋找奇特美的式樣和圖畫，設(shè)計出擁有東方風格的服裝，尤其是日本的設(shè)計者，一改往昔只關(guān)注國際服飾西方影響東方的趨向，提供了具有濃厚東方文化色彩的設(shè)計，用來影響西方的服飾設(shè)計。

三、受后現(xiàn)代主義影響的當代服裝設(shè)計

從以往的服飾設(shè)計的風格能夠推測出，在今后的服飾設(shè)計激流中，后現(xiàn)代主義的設(shè)計思想仍然是服飾設(shè)計的主流，主要有下面幾個發(fā)展趨向：

既注重服裝的實用性，又注重人們的精神需要；注重人和自然界間的聯(lián)系，回避盲從西方世界的設(shè)計格調(diào)，追求自身獨特的風格，創(chuàng)立自身的品牌；注重東方文化的價值，把各地的文化因素插入服飾設(shè)計之中，吸取它的優(yōu)點。在尋求服裝實用價值的同時，容許某些富有個性的、不規(guī)范的設(shè)計并存。

后現(xiàn)代主義設(shè)計思想的出現(xiàn)，開辟了一類新的審美方法及設(shè)計思想，使當代服裝的展現(xiàn)方式呈現(xiàn)多樣化的趨勢，同時給服裝設(shè)計的革新增加了活力。后現(xiàn)代主義服裝理念是現(xiàn)代主義服裝理念的擴展，再次推進服飾設(shè)計的創(chuàng)作更新。伴隨現(xiàn)代科技的不斷更新和進步以及顧客審美能力的提升，新面料、新工藝不斷出現(xiàn)，刺激了設(shè)計師的創(chuàng)作新思路，它使人們追逐個性化生活、革新求異的想法得到了滿足，使當代世界呈現(xiàn)出更加多樣化的局面。

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