河北拉花舞蹈的編創(chuàng)研究

摘 要：河北拉花有著悠久的歷史和濃郁的本土特色，長(zhǎng)期以來以深沉、剛健的藝術(shù)風(fēng)格，富有表現(xiàn)力的舞蹈動(dòng)作，深受群眾喜愛。河北拉花編創(chuàng)研究以文化學(xué)、舞蹈學(xué)、心理學(xué)作為理論支撐，通過訪談法對(duì)拉花的本土特征進(jìn)行分析與研究?？偨Y(jié)舞蹈作品編創(chuàng)的技術(shù)方法與手段，并與其有機(jī)結(jié)合起來，力求為河北拉花舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐提供借鑒。對(duì)河北拉花的選材、音樂特征、道具、動(dòng)律與動(dòng)作特征進(jìn)行較為系統(tǒng)地分析，其目的是通過課題研究，幫助舞蹈編創(chuàng)者在河北拉花的舞蹈作品編創(chuàng)中準(zhǔn)確把握拉花的風(fēng)格特征。旨在為更好地激發(fā)想象力與創(chuàng)造性思維尋找更多的途徑，為編創(chuàng)出更具河北拉花本土文化內(nèi)涵的舞蹈作品提供豐富的方法與手段。

關(guān)鍵詞：河北拉花；編創(chuàng)手法；分析討論；結(jié)論建議

拉花是河北省特有的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，它源于民間節(jié)日、廟會(huì)、慶典、拜神之時(shí)的街頭廣場(chǎng)花會(huì)，是當(dāng)?shù)厝嗣褡钕矏鄣拿耖g舞蹈。新中國(guó)成立后，在政府的大力支持下，許多文化工作者與舞蹈編創(chuàng)者開始對(duì)拉花進(jìn)行挖掘、整理，使得拉花這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式頻繁出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外各級(jí)民間舞蹈大賽和各種文藝演出的舞臺(tái)上，并受到廣泛地贊賞與好評(píng)。本研究通過對(duì)拉花的本土特征進(jìn)行分析與研究，總結(jié)舞蹈作品編創(chuàng)的技術(shù)方法與手段，旨在為創(chuàng)作出更具河北拉花本土文化內(nèi)涵的舞蹈作品提供豐富的方法與手段。

一、研究方法

（一）文獻(xiàn)資料法

檢索、整理21篇權(quán)威性的有關(guān)文獻(xiàn)和相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，并對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)地閱讀和分析，認(rèn)真研究探討，從而較系統(tǒng)地掌握河北拉花的傳承和發(fā)展情況。

對(duì)于相關(guān)資料的整理研究后總結(jié)而出，本篇論文主要依靠以下理論作為理論支撐：

舞蹈學(xué)——該學(xué)科中的舞蹈基礎(chǔ)理論、舞蹈應(yīng)用理論中的舞蹈編導(dǎo)理論、舞蹈形態(tài)學(xué)理論、舞蹈鑒賞理論都是研究舞蹈本體的重要理論，對(duì)本文的理論架構(gòu)有巨大的幫助。

心理學(xué)——這里主要涉及的是與舞蹈創(chuàng)作心理學(xué)相關(guān)的基本理論。舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作過程，是一個(gè)包括舞蹈編導(dǎo)自己的需求、欲望、感覺、知覺、思維、情感、注意、記憶、直覺、想象等心理功能在內(nèi)的極其復(fù)雜的過程。因此，心理學(xué)可以幫助筆者探尋河北拉花舞蹈作品的創(chuàng)作源泉。

文化學(xué)——由靠演員的身體所表現(xiàn)出來的作品，是創(chuàng)作者對(duì)客觀世界的感知，是文化環(huán)境刺激的結(jié)果，不同的時(shí)代、不同地域擁有不同的文化環(huán)境，而生活在此時(shí)此地的創(chuàng)作者也會(huì)有不同的感知，因此，對(duì)于河北拉花舞蹈作品創(chuàng)作的剖析來說是必不可少的理論支撐。

（二）訪談法

研究過程中實(shí)地訪談了相關(guān)專家和河北拉花的老藝人，針對(duì)河北拉花的起源和傳承等問題進(jìn)行交流，獲得了寶貴的資料，以確保本課題的研究意義及可行性。

二、分析與討論

（一）河北拉花舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)本土化特征的分析

本土化特征就是指舞蹈藝術(shù)中表現(xiàn)出的具有本民族特定生活氣息和風(fēng)格氣質(zhì)的符號(hào)表現(xiàn)體系。具體來說，就是一個(gè)民族和地區(qū)人民群眾的政治地位、經(jīng)濟(jì)生活、居住環(huán)境、語言系屬、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、日?；顒?dòng)等文化傳統(tǒng)及生活習(xí)性。

1.河北拉花本土化的藝術(shù)特征

河北拉花與眾多植根于民俗人文主義的民間舞蹈一樣，具有自身獨(dú)有的文化特征與審美價(jià)值，并在千百年來豐富多彩的民間舞蹈活動(dòng)中得以不斷傳承、豐富和發(fā)展，從而在現(xiàn)代藝術(shù)的共同體中獨(dú)樹一幟，成為新時(shí)代民間舞蹈的新風(fēng)尚。

一方面，拉花是一種且歌且舞、歌舞并重的表演藝術(shù)。從拉花的動(dòng)作形態(tài)特征來看，演員手執(zhí)道具，各具象征，以抖肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇腳等動(dòng)作為主要舞蹈語匯，形成剛?cè)岵?jì)，粗獷含蓄的藝術(shù)風(fēng)格，并以“花瓶”“花傘”“彩扇”“霸王鞭”“太平板”等為主要表演道具，加之以自制樂器“管子”的獨(dú)特音色，形成了其獨(dú)特的藝術(shù)特征。

另一方面，音樂是拉花的重要組成部分，拉花的音樂由器樂曲和歌曲兩部分組成。以器樂曲為主，歌唱次之。常用曲牌有《小二番》《萬年歡》等多首，以及民間小調(diào)《臘梅花》《摘椒譜》等十余首。樂器由大管子、小管子、膜笛、笙、云鑼等組成。其中以大管子為主奏樂器，演奏形式多樣，傳統(tǒng)拉花以“坐樂”和“行樂”為主。拉花的音樂給人以淳樸堅(jiān)毅的美感，具有獨(dú)特的風(fēng)格。

拉花經(jīng)過數(shù)百年的流傳，清末民初，已發(fā)展到成熟階段，有多種流派沿傳，表現(xiàn)形式內(nèi)容豐富多樣，樂隊(duì)配置，服裝、化妝都存在不同之處，因此，其風(fēng)格特征也略有不同。

2.本土化特征在舞蹈創(chuàng)作中的意義

不同地區(qū)、不同民族的舞蹈都在一定程度上反映了不同民族、地區(qū)的風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣等本土特征。在舞蹈編創(chuàng)中突出本土文化特色，把本土的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融入舞蹈藝術(shù)作品中，通過舞蹈藝術(shù)作品來影響民眾，傳承本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，從而使舞蹈作品更具本土氣息，風(fēng)格屬性更加濃郁、純正。

例如，拉花教學(xué)舞蹈《小放?！?，舞蹈通過“放牛”這種生活體驗(yàn)，成功地把切身的生活感受轉(zhuǎn)化為舞蹈小品，向我們展示了河北拉花特有的本土文化，使此舞蹈更具本土氣息。由河北省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院表演的舞蹈作品《花舞情》，該作品通過表達(dá)了一群女孩對(duì)拉花的喜愛之情，舞蹈通過擬人化的手段給觀賞者勾勒出一幅幅拉花姑娘們的美麗畫面。花是姑娘、姑娘既是花，一群少女用扇子舞出了歡快、舞出了情。她們舞姿優(yōu)美，動(dòng)作嫻熟，風(fēng)格性強(qiáng)。編導(dǎo)把拉花這一素材搬上舞臺(tái)，不僅向我們展示了河北特有的秧歌文化，更主要的是向我們展示了一種本土文化特征。

這些傳統(tǒng)民間舞蹈匯入教學(xué)舞蹈以及舞臺(tái)作品，不僅豐富了群眾的文化生活，而且對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)本土的文化特征起到了相當(dāng)積極的作用。另外，最主要的是在拉花舞臺(tái)化的過程中不失濃郁的風(fēng)格，使其更加純正。

（二）河北拉花舞蹈創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)分析

舞蹈創(chuàng)作來既源于生活，又高于生活。舞蹈的創(chuàng)作環(huán)節(jié)大致可分為構(gòu)思和編舞兩部分，由于不同的生活經(jīng)歷使得不同的編舞者對(duì)生活有著不同的感受與主體意識(shí)。他們都會(huì)根據(jù)自己的主體意識(shí)進(jìn)行選擇題材、編舞等一系列創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)。

1.河北拉花舞蹈創(chuàng)作的選材

題材就是可以構(gòu)成藝術(shù)作品的原始材料，是客觀社會(huì)的或歷史的生活事件或生活現(xiàn)象，是作者對(duì)生活素材，經(jīng)過選擇、集中、提煉加工而成的，而編導(dǎo)如何選擇和處理題材是受他的世界觀、創(chuàng)作意圖和社會(huì)實(shí)踐的約束的。

拉花所表現(xiàn)的內(nèi)容非常廣泛，題材眾多，拉花在抒發(fā)情感上大多具有質(zhì)樸、直接、坦率、舒暢的特征。此類情感的表達(dá)大多是激動(dòng)、奮進(jìn)、精力充沛、意氣風(fēng)發(fā)，強(qiáng)烈地傳達(dá)著人物形象內(nèi)心的真情實(shí)感，如反映青年男女戀愛、婚姻的題材多是抒發(fā)一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接感受以及對(duì)理想的向往與大膽追求。

其中，生活題材主要以反映家庭生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、男女情感為主要內(nèi)容，例如，反映青年男女戀愛，婚姻的繡荷包，賣貨郎，盼五更等；歷史題材主要以反映歷史故事的表一表三國(guó)眾弟兄，表一表梁山好漢們等；民俗類題材主要以反映十二屬相、唱四季、鮮花的二十四月歌、臘梅花等。這些題材在舞蹈編創(chuàng)中成為表達(dá)作品情感、詠物寄情的重要載體。

2.河北拉花舞蹈創(chuàng)作的動(dòng)律及動(dòng)作特征

舞蹈動(dòng)律及動(dòng)作特征是身體部位在運(yùn)動(dòng)中所形成的內(nèi)在韻律和特點(diǎn)，民族民間舞蹈的核心就是風(fēng)格性，而保持風(fēng)格性最重要的就是把握舞蹈中的動(dòng)律及動(dòng)作特征。

在拉花舞蹈中，第一個(gè)動(dòng)作特征就是肩的使用，其中包括擰、壓、頂、聳一系列的動(dòng)作流和手臂的拉、摳、翻、點(diǎn)、提。下身以膝部連貫的屈伸形成既剛猛有力，又含蓄細(xì)膩的獨(dú)特美感，從而突出表現(xiàn)了拉花的動(dòng)作特征；第二個(gè)動(dòng)作特征是上肢與步伐的有機(jī)結(jié)合，肩、臂腕、手、頭、胸腹、腰胯、腿膝、腳等各部位，配合以豐富多變的步伐，使身體各部位協(xié)調(diào)統(tǒng)一，動(dòng)作流暢；第三個(gè)是河北拉花的動(dòng)律特征就是拉花特有的屈、伸、擰、晃的動(dòng)律性要素，這些要素集中展現(xiàn)了拉花動(dòng)作的擺動(dòng)大、韌性強(qiáng)、變化快、協(xié)調(diào)統(tǒng)一等動(dòng)律特點(diǎn)?？梢哉f，河北拉花的風(fēng)格特征使得拉花更具表演性。與此同時(shí)，拉花的舞蹈風(fēng)格受到本土的生活環(huán)境及民俗民風(fēng)的影響，形成了個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，將拉花舞蹈藝術(shù)的精神風(fēng)貌與文化內(nèi)涵發(fā)揮到了極致，使得人的內(nèi)心情感與情感外化出的動(dòng)作完美地展現(xiàn)出來。簡(jiǎn)言之，只有在動(dòng)作編創(chuàng)的過程中緊緊把握拉花舞蹈的典型性動(dòng)律與動(dòng)作特征，才能編創(chuàng)出極具拉花風(fēng)格的舞蹈作品。

3.河北拉花舞蹈創(chuàng)作的音樂特征

舞蹈是一種綜合藝術(shù)，舞蹈創(chuàng)作是離不開音樂的。舞蹈動(dòng)作是借助音樂的旋律、節(jié)奏來體現(xiàn)，不同的音樂也反映出不同舞蹈的風(fēng)格特征，從而產(chǎn)生不同的情緒。

我國(guó)著名音樂家吳祖強(qiáng)說：“就舞蹈本身而言，它是聽不見的，是屬于視覺藝術(shù)范疇；就獨(dú)立的音樂來說，它是看不見的，是屬于聽覺藝術(shù)范疇?！彼哉f，有樂而無舞，似瞽者知音而不見；有舞而無樂，如啞者會(huì)意而不能言。樂舞合節(jié)，謂之中和?？梢哉f，舞蹈動(dòng)作的連續(xù)、節(jié)奏的變化、情緒的表現(xiàn)都有賴于音樂。將音樂的聽覺感受和舞蹈的肢體表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來，才能充分表現(xiàn)出舞蹈的藝術(shù)之美。

拉花的音樂古樸優(yōu)美，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，多用具有中國(guó)特色五聲調(diào)式中的宮、徵、羽調(diào)?？炻嘟Y(jié)合的節(jié)奏抒發(fā)了舞蹈的剛勁、豪放的情懷。拉花音樂的詠唱方法也很豐富，這使得拉花舞蹈的表達(dá)方式多姿多彩，舞動(dòng)中其節(jié)奏一般為兩拍一個(gè)動(dòng)作，四拍完成一個(gè)動(dòng)作流組合。在音樂強(qiáng)拍時(shí)，舞蹈動(dòng)作力度強(qiáng)，速度較快。弱拍時(shí)，動(dòng)作力度柔，而幅度大。拉花舞蹈動(dòng)作與音樂的有機(jī)結(jié)合，使視聽達(dá)到的完美統(tǒng)一，給觀眾帶來美的享受。

另一方面，拉花音樂略帶一份蒼涼與悲憫，它的主奏樂器由管、笙、笛、大小镲、鼓、嗩吶、云鑼而構(gòu)成。民間的傳統(tǒng)樂隊(duì)多以大管為主，并伴隨小管與曲笛兩種樂器的特殊演奏技巧。從整體上欣賞，音樂淳樸、厚重、粗獷、悲涼，帶有很強(qiáng)的歷史感，并由此形成該樂種特有的藝術(shù)魅力及濃郁的鄉(xiāng)土氣息。這些音樂上的處理，是為了更好地抒發(fā)舞蹈感情。相對(duì)應(yīng)的，舞蹈主要是以擰肩、扭臂、翻腕、吸腿、蹩腳等動(dòng)作為主要舞蹈語言，通過音樂的情緒表現(xiàn)了一種悲壯堅(jiān)毅，愛戀與不舍的情感?？廴诵南业臉氛{(diào)，使得樂與舞相融、交相輝映、相得益彰、珠聯(lián)璧合、渾然一體，形成風(fēng)格鮮明的音樂特征。

4.河北拉花舞蹈創(chuàng)作中道具的運(yùn)用

舞蹈道具是舞蹈作品中傳情達(dá)意的物件，是舞蹈情感的載體。舞蹈借助道具營(yíng)造意境，刻畫形象，轉(zhuǎn)換時(shí)空?；蛞孕嗡疲蛞砸馔?，給人以聯(lián)想的空間和視覺的感染力。舞蹈道具是因舞而產(chǎn)生，它融入舞蹈之中，成為舞蹈作品的組成部分。舞蹈道具來源多種多樣，許多生活物件在編創(chuàng)時(shí)都可以作為舞蹈道具使用，如，手絹、扇子、傘、花腰帶等；有的樂器亦可以成為舞蹈道具，如，鮮族的長(zhǎng)鼓、苗族的蘆笙、維吾爾族的手鼓等。

道具是體現(xiàn)舞蹈風(fēng)格和特點(diǎn)的外在因素，拉花道具更是拉花必不可少的標(biāo)志和象征。傳統(tǒng)拉花道具繁雜，常見的舞具有傘、鞭、扇、弓，等等。并且他們各有寓意，如，彩傘象征風(fēng)調(diào)雨順，包袱象征豐衣足食，花瓶象征平安美滿，太平板象征著四季平安，霸王鞭象征文治武功等。另一方面，不同村子的拉花均有自己的故事，不同的道具表現(xiàn)手段也就各有不同。根據(jù)不同的內(nèi)容舞者所持道具也就不同。例如，《逃亡》打著傘，《盼五更》端著燈，《賣絨線》舉著貨郎架，《小賣藝》打著八角鼓，《下關(guān)東》背著包袱等。從內(nèi)容表達(dá)上來看，拉花舞者使用的道具也可按照故事需要而定。

可以看出，拉花的舞蹈道具不論在烘托氛圍還是在表達(dá)特定的情感內(nèi)容上，都起到了非常重要的作用。這些都是拉花最具代表性的道具，在舞蹈編創(chuàng)中有效地運(yùn)用這些道具，不僅豐富了舞蹈編創(chuàng)的手段，而且還起到了輔助表達(dá)舞蹈主題的作用。同時(shí)也非常符合舞蹈作品中傳情達(dá)意，營(yíng)造意境的功能要求與審美要求。

（三）河北拉花舞蹈編創(chuàng)中形象塑造的分析

1.舞蹈形象塑造的重要性

由于藝術(shù)品種的不同，各自的表現(xiàn)手段也就不盡相同，舞蹈作品中的形象是運(yùn)用人體動(dòng)作創(chuàng)造出一種能夠反映對(duì)象本質(zhì)特征的舞蹈形象。換言之，舞蹈是肢體動(dòng)作的藝術(shù)，他的主要手段是通過身體的動(dòng)作、姿態(tài)來表現(xiàn)內(nèi)容，塑造人物形象。因此，一部舞蹈的成功與否很大程度上與其塑造的藝術(shù)形象是否鮮明、生動(dòng)有著密不可分的關(guān)系。

鮮明生動(dòng)的舞蹈形象應(yīng)當(dāng)具有典型性、直觀動(dòng)態(tài)性、情感性和審美性等特點(diǎn)。它可以是一個(gè)特征鮮明的動(dòng)作和姿態(tài)，也可以是一個(gè)以主題動(dòng)作為核心的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，甚至也可以指以舞蹈語言所塑造出的人物形象。在舞蹈形象塑造的過程中，選擇、運(yùn)用細(xì)節(jié)時(shí)要考慮具有舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單來說，就是要有典型性的動(dòng)作。另外，細(xì)節(jié)的選擇是編導(dǎo)對(duì)人物有了深刻的理解和對(duì)人物的行為進(jìn)行分析的結(jié)果，因?yàn)槿宋镄袨槭羌?xì)節(jié)的主體，而細(xì)節(jié)又表現(xiàn)在人物的行為之中。運(yùn)用細(xì)節(jié)的目的是通過描寫人物的行為來表達(dá)人物的性格，更重要的是“不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎么做”，人物在作品中“做什么、怎么做”總是要通過特定的行為來體現(xiàn)、來描寫，才能更形象地展示人物的行為。

如上所述，舞蹈形象是構(gòu)成一部舞蹈作品的核心，是作品中最具有藝術(shù)個(gè)性的部分，是舞蹈審美活動(dòng)的主要對(duì)象，同樣是最具代表性的動(dòng)態(tài)形象。

2.拉花舞蹈的形象塑造

拉花的表演形式對(duì)人物性格的刻畫也具有非常重要的作用和感染力。傳統(tǒng)拉花常見的人物形象一般分為六種。有左手持擎?zhèn)?、右手持扇子的老翁形象，亦稱“公傘”。有身背包袱、右手持扇子的彩婆形象，亦稱“背包”，她與“公傘”為一對(duì)；有雙手各持兩塊竹板（也叫做“太平板”或“四塊瓦”）的青年男子形象。有左手執(zhí)霸王鞭，右手執(zhí)手絹的青年女子形象，他與青年男子又為一對(duì)；亦有一對(duì)少男、少女的形象，均稱作“挑瓶”，因他們皆左肩扛花瓶，右手執(zhí)扇而得名。拉花舞蹈的形象塑造可以將這些形象素材進(jìn)行加工，再創(chuàng)造，編創(chuàng)出作品中鮮活的、典型性的舞蹈人物形象。

如上所述，舞蹈形象是構(gòu)成舞蹈作品的核心要素，是舞蹈審美活動(dòng)的主要對(duì)象。舞蹈作品《書癡》就是以形象塑造作為作品的切入點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用了河北拉花的動(dòng)作特征，刻畫了一位對(duì)書法癡狂的民間書法愛好者的舞蹈形象。而且通過人物形象的刻畫，突出了“癡狂”這一人物性格。在動(dòng)作編排上，緊緊圍繞這一生動(dòng)的形象和癡狂的人物性格，將拉花的動(dòng)作素材與書法有機(jī)結(jié)合起來。如，舞蹈中充分運(yùn)用了拉花手腕動(dòng)作的點(diǎn)、翻、扣、挑和擰腰的動(dòng)作特征，并將其與書法中點(diǎn)、提、撇、捺的動(dòng)作形態(tài)巧妙結(jié)合在一起。這種動(dòng)作的有機(jī)結(jié)合既體現(xiàn)了拉花的特點(diǎn)和風(fēng)格，又強(qiáng)化了舞蹈中“書”這一主題與“癡”這一人物性格，充分詮釋了該作品形象的生動(dòng)鮮明、風(fēng)趣俏皮。作品將一個(gè)對(duì)生命的熱愛寄情于書法的人物形象鮮活地展現(xiàn)出來。

一方面，舞蹈《書癡》所塑造不為名與利的形象，無疑是對(duì)當(dāng)今社會(huì)中浮躁的環(huán)境和浮躁的人們?yōu)槊c利誘惑和屈服的有力批判。從另一方面，也體現(xiàn)了編導(dǎo)對(duì)于“癡”那種執(zhí)著精神的贊揚(yáng)。用拉花的形式表達(dá)這樣的情懷，更是對(duì)那些為舞蹈癡迷的民間老藝人的敬佩與尊重。這部以拉花為素材的舞蹈作品也成功地印證了表演形式與形象的完美融合。

三、結(jié)論與建議

1.河北拉花的表演且歌且舞、歌舞并重，演奏形式多樣，以“坐樂”和“行樂”為主

河北拉花的樂隊(duì)配置、道具等都體現(xiàn)出濃厚的本土化藝術(shù)特征，若我們?cè)诤颖崩ㄎ璧傅谋憩F(xiàn)上不注重對(duì)本土文化的學(xué)習(xí)研究和展示，來談河北拉花舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展，技法再高再新，那也將是盲目的。缺乏本土文化意識(shí)，與民族審美心理極不相稱的作品，也只能是創(chuàng)作者個(gè)人情感宣泄的作品，所以在河北拉花在舞蹈編創(chuàng)中要突出本土文化的特色，把民間的本土文化與編舞技法相融合，從而使河北拉花獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格更加濃郁、清晰、準(zhǔn)確，更具特色。

2.選擇題材是編創(chuàng)者主觀意愿的體現(xiàn)，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩

河北拉花的創(chuàng)作要根據(jù)編創(chuàng)者的主體意識(shí)進(jìn)行選擇題材、編舞等一系列創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)。建議在河北拉花舞蹈編創(chuàng)的環(huán)節(jié)中注意編創(chuàng)的選材，抓住動(dòng)律及動(dòng)作特征，把握音樂特征和道具的運(yùn)用。盡可能多地掌握河北拉花各個(gè)方面的素材，巧妙運(yùn)用舞蹈編創(chuàng)手段，將其有效地外化成舞蹈作品。

3.舞蹈形象是舞蹈作品的核心

舞蹈形象是舞蹈審美活動(dòng)的主要對(duì)象，鮮明生動(dòng)的舞蹈形象應(yīng)當(dāng)具有典型性、直觀動(dòng)態(tài)性、情感性、審美感染性。而傳統(tǒng)拉花常見的人物形象一般分“公傘”“背包”“挑瓶”等為六種，建議拉花舞蹈的形象塑造中將這些形象素材進(jìn)行加工，再創(chuàng)造，編創(chuàng)出作品中鮮活的、典型性的舞蹈人物形象，使舞蹈作品的內(nèi)容與形式更具新意。

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