做文本解讀的先知者

摘 要：文本解讀是閱讀教學(xué)的起點，語文教師是文本解讀的先知者。文本解讀能力是教師專業(yè)能力的第一要素，應(yīng)大力提高文本解讀能力。培養(yǎng)與提高語文教師的文本解讀能力的途徑有二：一是廣泛閱讀，提高學(xué)養(yǎng)，形成多元的文化視野；二是掌握多種文本解讀的方法及技巧。

關(guān)鍵詞：文本解讀；能力；方法；技巧

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師既是與學(xué)生平等對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。”這里的“平等”是指師生在人格意義上的平等，而從教師作為課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者角度來說，師生的地位并不平等，教師是知識的相對富有者，是閱讀活動的先知者。閱讀活動首先是教師與文本的平等對話，解讀到位，才可以說是平等的?？梢?，教師文本解讀的能力高低決定了課堂閱讀活動的質(zhì)量高低，決定了師生是否進(jìn)行平等的對話。語文教師只有切實提高文本解讀能力，才能更好地引導(dǎo)、點撥學(xué)生進(jìn)行文本的閱讀與鑒賞，完成課堂閱讀教學(xué)活動的目標(biāo)。

進(jìn)入新課程以來，廣大語文教師對新課程的理念學(xué)習(xí)很認(rèn)真，實踐也很積極，多媒體技術(shù)運用嫻熟。但對文本解讀還缺乏應(yīng)有的重視，并設(shè)有練好語文教師的“內(nèi)功”，造成了對文本解讀的“照搬教參，評析膚淺、方法機(jī)械、答案趨同”的現(xiàn)象。對文本解讀的不到位，導(dǎo)致了師生關(guān)系的錯位，教師成為學(xué)生閱讀的粗暴干涉者。

那么，語文教師如何解讀文本呢？一般地說，解讀文本，要力爭逐級完成三層境界：一是正確解讀。誦讀文本，讀準(zhǔn)字音，弄清詞義，疏通文意。二是準(zhǔn)確解讀。細(xì)讀文本，感受形象，把握情感。三是個性解讀。品味語言，主體體驗，啟迪遷移。

要實現(xiàn)文本解讀的三層境界，我認(rèn)為，語文教師可以從以下兩方面進(jìn)行提升，培養(yǎng)與提高自己的文本解讀能力。

一、拓寬文化視野，以文化的眼光解讀文本

要提高文本解讀能力，作為一名語文教師，首先要不斷拓寬文化視野。文本解讀能力是閱讀者思想觀念、人文素養(yǎng)、知識能力、鑒賞能力和邏輯思辯等綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。其能力的高低取決于文化視野的寬窄。衡量一個人的文本解讀能力，一是看他是否讀懂文本。從文本中讀出它的文化內(nèi)涵，挖掘出它的文化意蘊(yùn)。二是看他是否會篩選鑒別。能否以審美的姿態(tài)，去粗取精、去偽存真，賦文本予時代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相協(xié)適?？梢哉f，文本解讀必須從文化層面去審視文本、處理文本。

只有這樣，語文教師才能讀出語文教材中那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性文本中的文化內(nèi)涵，才能挖掘出語文教材的功能和價值；才能以文化的眼光去剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕，汲取其核心精華；也才能引導(dǎo)學(xué)生去親近不同的文化，有選擇地去閱讀不同時期、不同國度的文學(xué)作品，形成與全球化相適應(yīng)的價值觀念，成為具有當(dāng)代公民意識、審美意識的人。

從閱讀教學(xué)層面講，從文化層面去探究閱讀教學(xué)的基本途徑、方法、策略，我們的語文課堂才能充溢著濃濃的文化意蘊(yùn)，才能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，從而更好地實現(xiàn)與文本、與作者、與學(xué)生進(jìn)行對話，豐富學(xué)生的精神世界，塑造他們的人格、提高他們的涵養(yǎng)，使學(xué)生浸潤在文化之中，提升他們的語文素養(yǎng)。

文化視野的形成有賴于廣泛的閱讀，不僅要大量閱讀古今中外的文學(xué)名著，而且還應(yīng)廣泛涉獵如哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、宗教等社科領(lǐng)域，甚至一些自然科學(xué)領(lǐng)域，不斷充實文化底蘊(yùn)，使自己置身于更為廣泛的文化背景之中，才有可能形成多元的文化視野。

二、掌握多種文本解讀的方法及技巧

作為語文教師，除了要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新文體解讀知識體系外，還要掌握多種文本解讀的方法及技巧。我們知道，對某一文本，不同的解讀理論和解讀方式會有截然不同的體驗和結(jié)論。通常，我們習(xí)慣于用社會學(xué)的解讀理論去解讀文本，這種解讀固然可以挖掘文章的社會內(nèi)容和思想意義，顯示時代的鮮明特征，卻未能夠真正進(jìn)入文體內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示深層的、話語的、藝術(shù)的奧秘，勢必造成意蘊(yùn)的多層流失，導(dǎo)致解讀的概念化、片面化，與學(xué)生的對話無從談起。因此，我們還應(yīng)有諸如文體學(xué)解讀、文化學(xué)解讀，語義學(xué)解讀和接受美學(xué)解讀的理論與方法。

1.文體學(xué)解讀方法

文體學(xué)解讀是傳統(tǒng)的語文教學(xué)中對各種文體特別是對文學(xué)文體的有效解讀方法。在當(dāng)今背景下，語文教師要學(xué)習(xí)并掌握新的文體學(xué)閱讀理論來解讀各種文章，其關(guān)鍵就是要“拿對鑰匙開對門”，具體說來，可以從以下幾個方面入手：

（1）把握不同文體的表達(dá)手法：有線性流程的敘述、有各種概念的揭示，有判斷和推理的方式、有情感的宣泄和抒發(fā)，有情節(jié)的設(shè)置和人物的塑造等；

（2）辨別不同文體的結(jié)構(gòu)類型：有時空交叉式、有邏輯式、有認(rèn)識流程式、有情感式、有情節(jié)式、有綜合式等；

（3）駕馭不同文體的語言體式：有文藝語體、科學(xué)語體、政論語體、公文語體、個性化語體等；

（4）再現(xiàn)不同文體的主題形態(tài)：有思想意義的間接凸顯、有觀點主張的直接表達(dá)、有知識信息的傳遞、有蘊(yùn)藉情感的抒發(fā)、有充填主題的藝術(shù)空筺等。

2.文化學(xué)解讀方法

文化學(xué)的解讀，側(cè)重于解讀文章的文化底蘊(yùn)。每一個語文文本，都有其深層的文化底蘊(yùn)，它決定著文本的內(nèi)容本質(zhì)、表現(xiàn)特征和解讀方向。只有揭示了文本的文化內(nèi)涵，才能真正深刻地理解和認(rèn)識文本。因此，從文化的視角對語文文本作整體觀照，深層挖掘，在比較中加深理解各民族文化的特殊性，達(dá)成中學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同與傳承，實現(xiàn)語文文本的文化反思和文化建構(gòu)。主要方法有：

（1）通過文字語言解讀其文化內(nèi)涵。對于綿延千百年源遠(yuǎn)流長的中華文化來說，漢語言文字是凝聚全民族精神意志的共同紐帶和精神家園。作為表意文字的漢語言，日月星辰、江河山川、草木蟲魚、人間百態(tài)都被漢字表現(xiàn)得惟妙惟肖，其傳神細(xì)膩之處是拼音文字無法傳達(dá)的，如：“熟練”“凝練”“簡練”“精練”“精煉”，它們之間的差別是那么的細(xì)微，卻有其不同的使用語境和不同的情感特征。又如中國古典詩歌里，詞序的細(xì)微變化，往往會產(chǎn)生新的意蘊(yùn)。透過這些文字，我們可以讀出文本豐富的文化意蘊(yùn)。

（2）通過習(xí)俗習(xí)慣解讀其時代特征。如魯迅的《祝?！防锬杲K請福神獻(xiàn)福禮的祈福習(xí)俗的描寫，沈從文在《邊城》對湘西婚喪嫁娶、衣食服飾、節(jié)日游藝等民俗描寫，郁達(dá)夫的《故都的秋》從都市閑人咬著煙管的姿態(tài)和對答時悠閑的京腔京味刻畫出北國的秋味，等等。對這些民俗行為、價值取向的揭示構(gòu)成了這些作品的魅力要素。

（3）通過制度文化和物質(zhì)文化解讀、透視其文化價值觀念。文本里建筑、園林、器物具有鮮明的時代特征，組織形式和禮儀制度所體現(xiàn)出來的價值觀念，都是可感觸到的民族文化心理特點的歷史濃縮物。作家們常常把他們的價值觀念曲折、隱晦地蘊(yùn)含其中，需要我們透過這些文化才能準(zhǔn)確地把握與領(lǐng)悟。

（4）通過文學(xué)藝術(shù)透視其審美趣味。任何一種文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)象，包括表達(dá)技巧、章法結(jié)構(gòu)等，都是一定民族文化的審美取向的折射。只有深刻地理解了藝術(shù)作品深層的審美取向，我們才能準(zhǔn)確地把握藝術(shù)作品的本質(zhì)特征。比如中國的古典小說、古典戲曲與外國小說、傳統(tǒng)戲劇有著截然不同的表現(xiàn)方式與結(jié)構(gòu)安排，體現(xiàn)了中西方不同的審美取向與文化觀念。再如，意象是中國古代詩歌的一種獨特表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了中國作家的審美追求，更是中國傳統(tǒng)文化沉淀。

此外，接受美學(xué)理論、審美價值論、真善美三維“錯位”理論、黑格爾的辯證法，正反合的內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的模式及結(jié)構(gòu)主義的層次（表層和深層）的分析法，都為我們提供了解讀文本的方法與技巧。

當(dāng)代文本解讀觀正在發(fā)生變革，作為一名語文教師，要有一種責(zé)任感和使命，加強(qiáng)學(xué)習(xí)與實踐，把不斷提升自身的文本解讀能力當(dāng)作畢生的專業(yè)追求，切實提高我們的文本解讀能力。

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編輯 楊兆東