傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合

摘 要：當(dāng)前傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承與發(fā)展已為越來越多的人所關(guān)注，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的未來也必將影響藝術(shù)設(shè)計的未來。文章從當(dāng)前傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)結(jié)合中出現(xiàn)的普遍問題入手進(jìn)行分析，著重闡述了兩者結(jié)合的方法和需要注意的問題，并提出一些方法以供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代設(shè)計

設(shè)計，是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。文化，是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性。可以說，任何傳統(tǒng)文化，都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻的影響。誠然，藝術(shù)是需要不斷創(chuàng)新的，但是，我們也決不能因為要創(chuàng)新，就對傳統(tǒng)文化一概加以否定。如果割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的聯(lián)系，那么，現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計也將黯然失色。因此，藝術(shù)設(shè)計中完全背離傳統(tǒng)顯然是不可取的，對西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、簡單的挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個性；而對傳統(tǒng)繼承是必要的，也是必然的。中國的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)要走出一條自己的路子，必然是建立在中國的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計結(jié)合的亂象

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合既不是有人理解的照搬照抄，也不是元素與符號的生硬堆砌。但目前兩者之間的結(jié)合存在幾個主要的問題。

1.對整體性傳統(tǒng)形象印章似的照搬照抄

這樣的照搬在實際作品中沒有起到絲毫的作用。它們展示的傳統(tǒng)僅僅是一個傳統(tǒng)的形象，僅僅是在設(shè)計作品身上加一件傳統(tǒng)唐裝罷了。例如：在平面招貼中以敞開的紅漆銅釘大門，門外是高聳的摩天大廈來反映改革開放中國的發(fā)展。申奧時，紅漆大門外的天空掛著五環(huán)，召開國際商會時天空又換了新的會標(biāo)，這樣的設(shè)計現(xiàn)在看看很好笑，且又是個懶辦法。很多設(shè)計師生硬地將傳統(tǒng)的樣式搬家到現(xiàn)代的產(chǎn)品之上，不倫不類，以致出現(xiàn)了許多宮燈的電冰箱、洗衣機、電視機等。之所以要否定這樣的設(shè)計，是因為這樣的照搬或借用的方法使得原始的傳統(tǒng)形象與所設(shè)計的產(chǎn)品在形態(tài)上、語意上、觀念上無絲毫的聯(lián)系可言。

2.對傳統(tǒng)元素玩具模塊似的拼裝

很多現(xiàn)代設(shè)計中所謂“傳統(tǒng)符號、元素與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合”，其符號與元素的運用自然要比生搬硬套整體的形象似乎進(jìn)步與高明了許多，一些中國傳統(tǒng)古典的紋樣、造型風(fēng)格在設(shè)計作品中大量以造型元素的形式而非造型自身而出現(xiàn)，也許這是現(xiàn)今設(shè)計師們大多采用的手法：他們會把大量的傳統(tǒng)元素有機地拼裝在一起，雖比宮燈造型的冰箱強了許多，但卻酷似兒童拼裝玩具。他們高明在僅僅將宮燈的形打散成模塊后，再在以后的所有設(shè)計中尋找與之相適的形加以拼裝，這不能不說是高明了許多，但這樣玩具模塊似的拼裝傳統(tǒng)元素，不能不說對于傳統(tǒng)的理解和對于設(shè)計活動中真正地闡釋傳統(tǒng)多少帶著一絲絲無奈的悲哀。

二、傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的方法

在國際設(shè)計的臺面上，如何運用傳統(tǒng)推出有傳統(tǒng)特色的設(shè)計是當(dāng)今設(shè)計的當(dāng)務(wù)之急。雕龍畫鳳的拼裝傳統(tǒng)顯然不是正確的方式。沒有絕對的傳統(tǒng)，只有現(xiàn)代的傳統(tǒng)，這才是我們利用傳統(tǒng)這一道具的目的。對于如何將中國傳統(tǒng)元素運用于設(shè)計實踐中，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下兩方面入手：

1.取其“形”

取其“形”自然不是簡單地照抄照搬，而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色；或者把傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計中來，用以表達(dá)設(shè)計理念，同時也體現(xiàn)民族個性。在“形”的延伸這個方面，已經(jīng)不乏優(yōu)秀的例子，如鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標(biāo)，借用了彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，反映出一種濃厚的文化底蘊，而鳳鳥兩兩相對旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。

2.延其“意”

中國傳統(tǒng)藝術(shù)背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣心存向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計意念。如中國聯(lián)通的標(biāo)志，見圖1，采用的就是源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。

圖2是4幅“2008奧運會主題招貼”競賽的獲獎作品。奧運會作為全世界最大型的國際性賽事之一，受到全球的關(guān)注。2008年在中國舉行的奧運會必然，也必須要突出中國的民族特色，圖2中的四幅招貼分別選取了代表中國民族特色的典型元素和形象，并與現(xiàn)代設(shè)計的形式感相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計巧妙地結(jié)合在一起。

圖2 2008奧運會主題招貼

最后，我們應(yīng)當(dāng)看到，高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了巨大的沖擊，同時也給其帶來了新的發(fā)展契機。因為，新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)觀念提供了更多的思考維度，而新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)藝術(shù)的再設(shè)計提供了更多樣的可能性。