隱性課程文獻(xiàn)綜述

一、隱性課程的概念

隱形課程又稱隱性課程、隱蔽課程、無形課程、潛在課程、非正式課程。對(duì)其理論的研究，是近年來國(guó)際教育的熱點(diǎn)之一。

1.國(guó)外研究概述

興起于美國(guó)20世紀(jì)60年代的“隱性課程”，之后逐漸傳入加拿大、英國(guó)、澳大利亞以及南非等國(guó)家，形成了一個(gè)世界性的研究熱潮。在西方國(guó)家，隱性課程被當(dāng)作一個(gè)重要研究領(lǐng)域，對(duì)其研究形成了不同的研究派別，主要有：

（1）結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派。這一學(xué)派的主要代表有杰克遜、德里本和庫斯克，提出隱性課程是指規(guī)范、價(jià)值和態(tài)度的學(xué)習(xí)?！敖Y(jié)構(gòu)功能主義理論的中心問題是探討社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念怎樣在學(xué)校結(jié)構(gòu)中得到傳遞以實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化”，并闡明學(xué)校如何借助于隱性課程使學(xué)生接受作為社會(huì)控制基礎(chǔ)的一套信仰、規(guī)則和稟性氣質(zhì)以實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化，強(qiáng)調(diào)隱性課程的社會(huì)化功能。

（2）現(xiàn)象—詮釋主義學(xué)派。這一學(xué)派的主要代表有皮爾、格林妮、葛倫美特等，他們認(rèn)為隱性課程是指“凡能使‘自我意識(shí)’與他人在社會(huì)交互作用的過程中，達(dá)到無礙的溝通，進(jìn)而形成共識(shí)，并使主體的意義、價(jià)值或經(jīng)驗(yàn)不斷擴(kuò)大的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（尤指情意方面）”?，F(xiàn)象—詮釋學(xué)者重視隱性課程在促進(jìn)學(xué)生主體意識(shí)覺醒方面的積極作用，認(rèn)為它具有激發(fā)想象力、批判力和創(chuàng)造力的功能。

（3）社會(huì)批判主義學(xué)派。這一學(xué)派的主要代表有鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯?shù)?，他們?duì)隱性課程的研究大多帶有悲觀色彩，過分強(qiáng)調(diào)隱性課程的消極作用。他們認(rèn)為，作為班級(jí)和學(xué)校關(guān)系結(jié)構(gòu)的隱性課程復(fù)制了社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

在國(guó)外，對(duì)隱性課程的研究也已形成了多種研究視角：如隱性課程的社會(huì)化研究，從隱性課程的宏觀社會(huì)作用出發(fā)，認(rèn)為教育的社會(huì)職能就是使學(xué)生不斷社會(huì)化的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)校氣氛和班級(jí)氣氛的重要性，不同的氣氛可能會(huì)造就不同的學(xué)生；隱性課程的社會(huì)知識(shí)學(xué)研究，主要探討正規(guī)課程中隱含的信息，認(rèn)為知識(shí)是社會(huì)組織的產(chǎn)物，課程內(nèi)容總是帶有意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容等。

2.國(guó)內(nèi)研究概述

我國(guó)有關(guān)隱性課程的研究始于20世紀(jì)80年代，吳也顯 1987年發(fā)表的《潛在課程初探》被認(rèn)為是我國(guó)較早涉及隱性課程領(lǐng)域的一篇文章?！半[性課程”這一概念引入中國(guó)后，日益引起教育理論界的興趣，許多專家學(xué)者開始了“隱性課程”的研究。20年來，有關(guān)隱性課程的研究成果主要有：

（1）關(guān)于隱性課程概念界定的研究。關(guān)于隱性課程概念的界定，可謂“仁者見仁，智者見智”，各家不盡相同。概括起來主要有以下幾種觀點(diǎn)：實(shí)踐結(jié)果說、學(xué)習(xí)狀態(tài)說、知識(shí)觀念說、校園文化說、教育影響說、教育影響因素說、教育經(jīng)驗(yàn)說等。下面簡(jiǎn)單羅列幾個(gè)定義：“隱形課程是指學(xué)校環(huán)境中那種隱含在各種人、事、物之中潛移默化地影響學(xué)生身心發(fā)展的物質(zhì)因素和精神因素。這些‘因素’通常以潛移默化的方式影響著學(xué)生，學(xué)生以遵從、認(rèn)可、同化等形式接受影響。它雖然沒有明確的預(yù)期目標(biāo)，卻能夠使學(xué)生獲得非預(yù)期性的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，取得意想不到的學(xué)習(xí)效果。它對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有很大的影響，是學(xué)校教育中必不可少的課程類型?！薄半[性課程是指學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境（包括物質(zhì)、社會(huì)和文化體系）中，所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范或態(tài)度?！痹诜治隹偨Y(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，筆者將隱性課程界定為：在學(xué)校情境中，以間接、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，主要包括學(xué)習(xí)者在學(xué)校物質(zhì)環(huán)境、組織制度、精神氛圍、人際關(guān)系等方面的經(jīng)驗(yàn)習(xí)得。

（2）關(guān)于隱性課程特點(diǎn)的研究。對(duì)于隱性課程的特點(diǎn)，不同的研究者研究的角度不一樣，得出的結(jié)果也各不相同。綜觀國(guó)內(nèi)的文獻(xiàn)，隱性課程主要有如下特點(diǎn)：潛在性、隱蔽性、多樣性、非預(yù)期性、廣域性、愉悅性、開發(fā)性、持久性、依附性、易接受性等。

（3）關(guān)于隱性課程功能的研究。對(duì)于隱性課程功能的研究，大致基于兩種標(biāo)準(zhǔn)：一是從功能的性質(zhì)上，提出隱性課程的功能有積極、消極或正向、負(fù)向功能。但大多數(shù)研究者只從隱性課程的正向和積極方面來研究。二是從隱性課程起作用的對(duì)象看，一般從個(gè)體、社會(huì)、文化三個(gè)角度加以研究。對(duì)于這一維度上的研究，研究者們只是偶爾涉及，詳細(xì)的論述不多。

二、隱性課程建設(shè)策略研究現(xiàn)狀

段作章在《大學(xué)隱形課程論》一文中提出了幾點(diǎn)策略，主要有：以現(xiàn)代課程論和系統(tǒng)論為指導(dǎo)，整體規(guī)劃，系統(tǒng)設(shè)計(jì)，突出重點(diǎn)，抓好校園物質(zhì)環(huán)境和精神文化的建設(shè)；以人為本的思想，充分發(fā)揮師生員工在隱形課程建設(shè)中的主體作用，即學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的主導(dǎo)作用、教師在隱形課程建設(shè)中的骨干作用、學(xué)生群體的中堅(jiān)力量作用以及學(xué)校行政管理人員以及后勤服務(wù)人員在隱形課程建設(shè)中的積極作用。

張玉榮在《大學(xué)隱形課程建設(shè)探討》一文中也提出了大學(xué)隱形課程建設(shè)的基本策略：一是物質(zhì)層的建設(shè)，包括有做好校園整體規(guī)劃、進(jìn)行科學(xué)、合理布局等；二是隱形課程制度層的建設(shè)，其認(rèn)為大學(xué)隱性課程制度層的建設(shè)應(yīng)滲透“以人為本”的教育理念，應(yīng)體現(xiàn)“育人為先”的價(jià)值取向；三是隱性課程精神層的建設(shè)，主要包括大學(xué)校長(zhǎng)樹立正確的辦學(xué)理念，加強(qiáng)大學(xué)校風(fēng)建設(shè)，利用優(yōu)“風(fēng)”以化人；四是隱性課程行為層的建設(shè)，主要包括建立新型、和諧的大學(xué)人際關(guān)系，增強(qiáng)第二課堂活動(dòng)的教育影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳玉樂.潛在課程論[M].南昌：江西教育出版社，1996：84.

[2]李根平，黃松鶴.潛課程論[M].沈陽：遼寧教育出版社，1992：50.

[3]段作章.大學(xué)隱形課程論[J].煤炭高等教育，2002（1）.