從關(guān)聯(lián)理論看漢英翻譯中的文化缺省

摘 要：本文從關(guān)聯(lián)理論的角度來研究漢英翻譯中的文化缺省。為使論述更形象，筆者將林語堂翻譯的《浮生六記》作為研究的樣本，期望總結(jié)并推廣林譯本中應(yīng)對文化缺省的技巧。

關(guān)鍵詞：文化缺?。谎a(bǔ)償策略；關(guān)聯(lián)理論；浮生六記

一、關(guān)聯(lián)理論與文化缺省

關(guān)聯(lián)理論是由Sperber和Wilson在其著作《關(guān)聯(lián)：交際和認(rèn)知》首先提出來的，他們將交際看成是一個明示-推理的過程，即說話者說話是明示的過程，而聽話者則需要付出努力去推測說話者的交流目的，這就是推理的過程。Gutt是第一個將關(guān)聯(lián)理論應(yīng)用于翻譯的學(xué)者。他認(rèn)為翻譯是一種涉及兩輪明示-推理過程的特殊交際，第一輪明示-推理過程發(fā)生在譯者與原作者之間；第二輪發(fā)生在譯者和讀者之間。

文化缺省是指“交際雙方之間相關(guān)的文化背景知識的缺失”（王東風(fēng)，1997：55）。文化缺省是交際中不可避免的，它的存在具有經(jīng)濟(jì)性的價值和藝術(shù)美感的價值。正如鄧謐所說：“有交際的地方就是關(guān)聯(lián)，有關(guān)聯(lián)的地方就有缺省?！保ㄠ囍k，2007）缺省的部分對交際雙方都相關(guān)。對說話者來說，他認(rèn)為他所說的內(nèi)容與聽話者相關(guān)聯(lián)，為了交際的效率，說話者會無意識地將雙方已知的文化背景知識省略。對聽話者來說，他認(rèn)為他所聽到的內(nèi)容是與他相關(guān)聯(lián)的，并且付出努力激活自己的認(rèn)知環(huán)境從而補(bǔ)償被說話者省略的文化背景知識。這種省略也就是缺省。

二、《浮生六記》中文化缺省的補(bǔ)償技巧

為了能夠更形象具體地分析補(bǔ)償文化缺省的翻譯技巧，本論文選用了林語堂譯的《浮生六記》作為研究樣本。林語堂有非常深厚的中英語言文學(xué)功底，他曾在1972年和1973年提名為諾貝爾文學(xué)獎的候選人?？梢?，林是一位橫跨中西的文化學(xué)者。并且，《浮生六記》作為他最喜歡的譯作，出版前易稿不下十次。這說明，林譯的《浮生六記》在補(bǔ)償文化缺省方面一定有值得借鑒的地方。

1.直譯

直譯是最普通的文化缺省補(bǔ)償技巧，因為它能最大程度地保留原作的內(nèi)容和文體。直譯能夠用來補(bǔ)償文化缺省，一方面是因為前文出現(xiàn)的信息能夠豐富讀者的認(rèn)知語境，這樣讀者就能在自己的認(rèn)知語境和所缺省的文化之間構(gòu)成關(guān)聯(lián)性；另一方面，直譯能使讀者體驗到探索異域文化的樂趣。但是，直譯的前提是譯本讀者不需要花費(fèi)不必要的努力來理解文本，也就是說，通過衡量讀者的認(rèn)知環(huán)境，譯者認(rèn)為讀者靠自己在自己的認(rèn)知環(huán)境和譯本之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，并且不花費(fèi)不必要的努力。

例1：歸途當(dāng)泊舟萬年橋下(p.62)

譯本：we can tie up our boat beneath the Bridge of Ten Thousand Years … （p.63）

在中國，人們喜歡賦予地名、事物各種意義。“萬年橋”含有人們期望這座橋能經(jīng)歷萬年風(fēng)霜的美好心愿。林直譯為“the Bridge of Ten Thousand Years”對讀者來說，在他們的認(rèn)知語境和譯本之間是很容易建立關(guān)聯(lián)的，因為，在英語里也有這種用法，比如美國的“New York”就是開拓者按英國“York”城來命名的。這就表明，他們是具有理解譯本的認(rèn)知能力的。除此之外，譯本中還有許多其他例子，比如：餛飩（wonton），揮金如土（Spending money like dirt），寸腸已斷（as if our bowels were torn to shreds）等。

2.注釋譯

注釋譯適用于文本中缺省的文化較多，而且讀者無法完全靠自己補(bǔ)償缺省了的文化。按照關(guān)聯(lián)理論，譯者承擔(dān)著為讀者尋找關(guān)聯(lián)的責(zé)任，他在充分考慮到讀者的認(rèn)知語境和文本所缺省的文化后，會提供一些注釋，這樣有助于讀者在譯本和認(rèn)知語境之間建立關(guān)聯(lián)。

例2:清明日，先生春祭掃墓(p.206)

譯本：On the ch’ingming festival…（p.207）

*A festival…people … pay their visits to their ancestral tombs (p.207)

“清明日”是一個傳統(tǒng)的中國節(jié)日，很少為外國人所熟知。林將其音譯成“ch’ingming festival”并在頁腳附注釋“pay their visits to their ancestral tombs”。這個注釋對讀者在文本和認(rèn)知環(huán)境之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)非常重要，因為去墓地看望逝去祖先是外國人也會做的緬懷逝者的行為。在譯本中，譯者總共有20幾處注釋來幫助補(bǔ)償文化缺省，包括生態(tài)文化缺省、社會文化缺省和語言文化缺省等。

3.解釋譯

除了直譯和注釋譯之外，解釋也是另一種既能保留一定原文化也能幫助讀者建立語境關(guān)聯(lián)的譯法。在譯本中，太多的注譯會打斷讀者閱讀的連貫性，而解釋性翻譯是指在文本中及時地給出一些簡短的解釋，這些解釋能夠保證閱讀的流暢性，也能夠補(bǔ)償一定的文化缺省，幫助讀者理解文本。

例3：一手挽紅絲（p.48）

譯本：in one hand， a red silk thread[for the purpose of binding together the hearts of all couples] （p.49）

“紅”在中國一種喜慶的顏色，經(jīng)常與愛、婚慶關(guān)聯(lián)在一起。“紅絲”則暗含著位于紅絲兩端的男女最終會相遇相愛。但是，在國外，“紅”和“紅絲”都沒有此種意思。為了補(bǔ)償這種文化缺省，林在翻譯時緊接著給出了紅絲的用途，這樣就增強(qiáng)了關(guān)聯(lián)效果，有助于讀者理解文本。除此外，譯本中還解釋了“聯(lián)句”“枸杞”“心經(jīng)”“鴻案相莊廿有三年”“表兄”等。

4.改譯

直譯、注釋譯和解釋譯都能保留一部分的原文本文化，同時讀者也能在譯者的幫助下自行豐富認(rèn)知環(huán)境，以尋找最佳關(guān)聯(lián)理解原作者的信息意圖和交流意圖。但是，也有原文本缺省了太多的文化情況，即使讀者付出了很多努力，還是很難了解原作者的意圖的情況。在這種情況下，譯者為了能夠傳達(dá)原作者的信息意圖和交際意圖，會犧牲掉原文化意象，改譯成讀者熟知的文化意象。比如，林將“癸亥仲春”改譯成現(xiàn)代時間“the second moon of 1803”，“五十金”改譯成“fifty dollars”，“明珠暗投”譯成“casting pearl before swine”，“耳鬢廝磨”改譯成“rubbed shoulders”。

5.省略譯

改譯適用于兩種文化中有相對應(yīng)的意象，但當(dāng)目的語文化中沒有相對應(yīng)的意象，并且原作中缺省了太多難以解釋的文化內(nèi)涵時，使讀者難以獲得關(guān)聯(lián)，譯者通常會采用省略譯的方法。省略譯經(jīng)常與意譯是一起出現(xiàn)的，一方面省去了讀者付出太多不必要的努力，另一方面也直接表明原作者的信息意圖和交際意圖。林在這個譯本中使用了較多省略譯法。比如：林省略了“擁之入帳”的“帳”，“以蓮鉤撥入池中”的“蓮鉤”，“專役相迓”的“相迓”等。

三、結(jié)語

與其他強(qiáng)調(diào)“對等”的翻譯理論不同的是，關(guān)聯(lián)理論強(qiáng)調(diào)在讀者的認(rèn)知語境和文本間建立關(guān)聯(lián)，采用哪種翻譯技巧來建立這種關(guān)聯(lián)性是由譯者決定的。研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)聯(lián)理論對翻譯中文化缺省的補(bǔ)償有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。關(guān)聯(lián)理論也能很好地解釋林語堂補(bǔ)償《浮生六記》中文化缺省所用的翻譯技巧。林在翻譯時根據(jù)讀者認(rèn)知語境與文本間關(guān)聯(lián)性的強(qiáng)弱來調(diào)整翻譯技巧：關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的，他使用直譯；關(guān)聯(lián)性弱的，他使用注釋譯和解釋譯；關(guān)聯(lián)性非常弱的，他則使用改譯和省略譯法。這五種翻譯技巧也可推廣到其他文本中文化缺省補(bǔ)償。

參考文獻(xiàn)：

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