基于傳記閱讀的大學(xué)生價值觀“學(xué)成”研究

摘 要：社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓。作為中國未來的希望，新時期的大學(xué)生在價值觀構(gòu)建問題上任重而道遠。大學(xué)階段是人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生精神生活的品質(zhì)決定了他們價值觀的高度和深度。傳記作為一種記錄杰出人物真實生活的文學(xué)體裁，是影響大學(xué)生價值觀形成的有效手段和精神載體。閱讀傳記可以使大學(xué)生在學(xué)成教育中展現(xiàn)個性化選擇，同時規(guī)劃自己的人生，找尋自我實現(xiàn)的價值。

關(guān)鍵詞：傳記；大學(xué)生價值觀；學(xué)成教育

價值觀，是人們關(guān)于事物對人的作用、意義、價值的觀點和看法，是人們關(guān)于生活中基本價值的信念、理想、信仰等思想觀念的總和。價值觀是一個民族、社會長期生活實踐和文化積淀的產(chǎn)物，是現(xiàn)實生活中的價值運動在人們思想中的反映。價值觀由多種觀念要素構(gòu)成，它是一個有機系統(tǒng)，是與世界觀、人生觀等相關(guān)聯(lián)的對最高價值的看法或原則。關(guān)于價值觀的形成，心理學(xué)上有選擇說、習(xí)得說、刺激說、組合說、集體無意識說等說法。各個心理學(xué)派的研究者都對價值觀的形成有過自己的闡述，如馬斯洛認為，關(guān)于道德倫理和價值的許多東西，很可能是一般人普遍心理病態(tài)的毫無道理的副現(xiàn)象。人們被迫在許多沖突、挫折和威脅中做出一些選擇，價值就在選擇中被表現(xiàn)出來。

一、國內(nèi)外價值觀理論的應(yīng)用研究

1.國外對價值觀的研究

國外學(xué)者對價值觀的研究主要從哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等不同角度。20世紀，西方涌現(xiàn)出各種各樣的道德教育理論，為青少年思想精神建設(shè)和價值觀教育的塑造提供了多維的視角。這些理論包括認知性道德發(fā)展理論、價值觀澄清理論、理性為本的道德教育理論、符號理論、邏輯推理價值觀教育理論、人本主義教育理論、社會行動模式、體諒模式等。這些道德和價值觀教育理論為西方國家的價值觀教育提供了理論基礎(chǔ)。在美國，他們往往通過公民教育、通識教育等形式，用歷史、地理及社會科學(xué)等課程，進行思想、政治、道德、法制等教育，將資本主義價值觀滲透進教育內(nèi)容中。在澳大利亞，政府從公民教育入手，對學(xué)生進行價值觀教育，使學(xué)生成為積極、有見識的公民。同時，宗教在西方國家較為流行，人們普遍從宗教那里尋求精神寄托和心靈的慰藉，因此，宗教影響構(gòu)成了價值觀教育的主要部分。

2.國內(nèi)對價值觀的研究

中國思想理論界開展關(guān)于價值問題的研究，首先是同中國進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期相聯(lián)系的。在此以前，由于被看作是“新康德主義”等資產(chǎn)階級唯心主義的理論專利，以及其他原因，在我國哲學(xué)和理論的正式園地中，“價值論”曾是一塊空白。到了70年代末，以“實踐標(biāo)準(zhǔn)”這一具有重大歷史意義的大討論為邏輯開端，以中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會提出的“解放思想，實事求是”的方針和改革開放的路線為政治基礎(chǔ)，中國社會進入了新的歷史時期。在從理論上總結(jié)已往的經(jīng)驗教訓(xùn)，并為現(xiàn)代化建設(shè)探索新的思想觀念的過程中，關(guān)于實踐的意義、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和規(guī)律，關(guān)于人的價值和科學(xué)技術(shù)的價值，關(guān)于社會經(jīng)濟政治發(fā)展的價值標(biāo)準(zhǔn)和評價標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)于意識形態(tài)的批判，關(guān)于文化的反思和比較，關(guān)于價值觀念的變革和重建等，一系列重大的理論和現(xiàn)實問題都被迅速地提上了議程。2012年，為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會及浙江省委十二屆十次全會精神，推進社會主義核心價值體系的大眾化，進一步鞏固浙江省全省人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，浙江省委還在全省范圍內(nèi)開展了“我們的價值觀”大討論活動。

二、當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀

我國市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展極大地推動了我國的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，市場經(jīng)濟對廣大學(xué)生樹立正確的思想觀念具有促進作用，對于大學(xué)生培養(yǎng)自立、自強的精神，頑強拼搏的意志，求真務(wù)實的作風(fēng)以及勇于維護群眾利益的行為都有積極的作用。同時，其自身的盲目性、自發(fā)性和利益交換等原則對大學(xué)生的價值取向也會產(chǎn)生一定的消極影響。隨著經(jīng)濟、文化全球化進程的進一步加快，大容量、多渠道的信息量使得這些涉世較淺、分析和判斷能力較差的年輕人的思維方式呈現(xiàn)開放和多維的特點。這一方面充分體現(xiàn)和尊重了個體差異性，能更好地調(diào)動大學(xué)生的主動性與積極性；另一方面可能因為沒有正確的引導(dǎo)而偏離社會的主導(dǎo)價值方向。

為了更好地了解當(dāng)代大學(xué)生價值觀的特性，我們對所在高校各年級500名大學(xué)生進行了一次“價值觀”的大討論，了解到大學(xué)生在對價值觀內(nèi)容的理解上表現(xiàn)在如下幾個方面：

從中可以看出，多數(shù)大學(xué)生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責(zé)任和貢獻。

第一，從總體上看，在被調(diào)查的大學(xué)生中有40%以上認同人生觀是價值觀的核心。這一結(jié)果與眾多學(xué)者提出的價值觀研究的理論基礎(chǔ)一致。

[序號\\內(nèi)容的理解\\比例（%）\\1\\價值觀是對各種事物的看法\\42.6%\\2\\價值觀是一種尺度，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)\\13.5%\\3\\價值觀體現(xiàn)在如何去實現(xiàn)自我價值\\10%\\4\\價值觀是人的奮斗目標(biāo)，是一種理想\\9.8%\\5\\價值觀是個人為社會的貢獻\\6.3%\\6\\價值觀是個體對金錢與物質(zhì)的看法\\5.8%\\7\\價值觀是一種生活態(tài)度，是對社會和對他人的態(tài)度\\5.2%\\8\\價值觀強調(diào)個性，是一種人性的體現(xiàn)\\2.6%\\9\\價值觀強調(diào)社會地位以及社會評價\\2.2%\\10\\價值觀離現(xiàn)實太遙遠\\2%\\]

第二，在對人生價值的評價上，普遍有雙重標(biāo)準(zhǔn)，具有矛盾性。有認為“要實現(xiàn)自我價值”，這一點說明當(dāng)代大學(xué)生群體自我意識在逐漸提高。但同時在現(xiàn)實生活中又強調(diào)索取與奉獻并重。當(dāng)然也有人把對社會的貢獻放在重要的位置上，強調(diào)“對社會貢獻和個人價值的統(tǒng)一”。

第三，在人生態(tài)度上，一些大學(xué)生甚至把價值觀等同于金錢觀，也有把價值觀與道德人性、人類世界、榮譽地位等聯(lián)系起來。

第四，在人生價值手段與途徑上，大學(xué)生具有求真務(wù)實的精神，但同時存在實現(xiàn)團隊意識與個人實現(xiàn)的矛盾沖突。

大多數(shù)大學(xué)生贊成正確的人生價值觀的一個重要方面是為社會和集體作出貢獻（贊同該觀點的占總數(shù)的6%），但目前個人主義、利己主義也在部分大學(xué)生中慢慢滋生。

三、傳記——大學(xué)生成才教育的有效精神載體

社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，作為中國未來的希望，新時期的大學(xué)生在價值觀構(gòu)建問題上任重而道遠。大學(xué)階段是人生價值觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生精神生活的品質(zhì)決定了他們價值觀的高度和深度。傳記作為一種記錄杰出人物真實生活的文學(xué)體裁，是影響大學(xué)生價值觀形成的有效手段和精神載體。

首先，傳記記錄的人物是卓越和與眾不同的，其精神境界和理想追求高于普通人，可以為大學(xué)生樹立遠大理想提供價值引導(dǎo)；其次，傳記作品呈現(xiàn)內(nèi)容的真實性可以提醒大學(xué)生實現(xiàn)自我價值的可能性，從而促進自我價值觀的形成；再次，傳記由于其真實性和故事性，是大學(xué)生喜愛的文學(xué)作品，這與傳統(tǒng)的枯燥理論知識的學(xué)習(xí)不同，傳記閱讀是在大學(xué)生喜愛閱讀、主動閱讀的基礎(chǔ)之上展開的教育，尊重學(xué)生的主體選擇和主體意志。

四、基于傳記的大學(xué)生“學(xué)成”研究

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立，目前的高校思政工作體系也需要做一定的調(diào)整，我們在對已有的關(guān)于大學(xué)生價值觀教育的策略和方式進行總結(jié)后，發(fā)現(xiàn)這些策略主要是基于四種不同價值觀形成的觀點：

一是認為價值觀是教育塑造而成的，因而提出諸如加強馬克思主義和社會主義理論教育。二是認為價值觀是環(huán)境影響而成的，因而提出了通過校園文化提升，發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會的合力等方式，潛移默化地影響大學(xué)生的價值觀。三是認為價值觀是生活養(yǎng)成的，因而提出投身兩課實踐、暑期社會實踐，改變其大學(xué)生活方式。四是認為價值觀是大學(xué)生自己“學(xué)成”的，強調(diào)大學(xué)生的主體性，通過自身的學(xué)習(xí)和認知基礎(chǔ)上的反思，把一定的社會思想和精神意志轉(zhuǎn)化為主體的覺解。

五、基于傳記的大學(xué)生“學(xué)成”教育構(gòu)想

閱讀傳記的最終目的不是為了將自己變成別人，而是在體驗他人的生活經(jīng)驗中找到自己，并成為“更好的自己”。

1.傳記的選擇因人而異

傳記的選擇要從是否能打動人心，是否能引起共鳴、更好地引導(dǎo)生活的角度出發(fā)，例如背景相似、性別相似、性格相似、經(jīng)歷相似等。如果在傳記的閱讀中體會到相類似的情況，就會有惺惺相惜的感覺，傳記人物處理重大事件的方式也會給人深刻的啟示。

2.傳記的閱讀自主自由

傳記閱讀應(yīng)尊重閱讀的自由性和文本的多元性。教師可以讓傳記閱讀成為一種課外活動，自己也融入到傳記閱讀中。推薦優(yōu)秀的作品給學(xué)生，并真誠地與學(xué)生交流，讓其談?wù)劯杏|以及閱讀給生活帶來的變化。閱讀的數(shù)量和速度以及讀后感等要求會給學(xué)生一定的壓力和任務(wù)。要在尊重學(xué)生自主閱讀、自由活動的基礎(chǔ)上，逐漸形成一種傳記閱讀的氛圍。擁有一定的閱讀經(jīng)歷后，引導(dǎo)學(xué)生通過提取傳記人物的成功要素作為自己行動的標(biāo)準(zhǔn)，制訂行動的方案等。

3.傳記的閱讀持之以恒

傳記的閱讀不是一時的而是一個持之以恒的過程，不僅體現(xiàn)在思政教育中，而應(yīng)該融入大學(xué)生的整個生涯規(guī)劃?？梢詽B透到大學(xué)始業(yè)教育、專業(yè)教學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃以及社會實踐的過程中，不斷地在日常的生活中汲取勇氣和正能量。

綜上所述，新時期的大學(xué)生在價值觀構(gòu)建問題上任重而道遠，高等教育需在繼續(xù)實施養(yǎng)成教育的同時踐行“學(xué)成”教育，通過傳記閱讀讓傳記精神在生活中踐行。

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