淺析孔子“仁義禮智信”在思想道德教育中的運用

摘 要：當(dāng)今一些領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失的現(xiàn)象，給社會造成了惡劣的影響，也對即將步入社會的大中專學(xué)生產(chǎn)生了很大的負面影響。為了提高青少年學(xué)生思想道德水平，把“仁義禮智信”融入社會主義核心價值觀的政治課堂教學(xué)和學(xué)校管理中，通過多種形式來提高青少年學(xué)生的道德素質(zhì)，是非常必要的。本文從道德缺失原因、“仁義禮智信”的內(nèi)涵出發(fā)，論述如何在教育教學(xué)管理中結(jié)合學(xué)生實際，融入孔子的“仁義禮智信”思想，更進一步提升青少年學(xué)生的道德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：仁義禮智信 道德教育 運用

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（a）-0254-02

當(dāng)今社會，一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，一些企業(yè)誠信缺失、社會誠信缺失、個人誠信缺失已經(jīng)滲透到生活中的方方面面，已經(jīng)影響到我國市場經(jīng)濟的健康運行，影響我國企業(yè)的國際競爭力，極大地敗壞了社會風(fēng)氣，黨的十八大提出；到建國一百周年時，要把我國建成為富強民主和諧文明的社會主義現(xiàn)代化國家，對公民的思想道德建設(shè)提出了更高的要求。在2013年3月召開的兩會期間，人民網(wǎng)策劃的“把你的聲音帶到兩會來”，一些代表和網(wǎng)友呼吁，塑造道德要從青少年抓起，表明全社會和民眾對重塑社會道德的渴望與呼喚?！叭藷o德不立，國無德不興”，青少年是民族的希望，祖國的未來，需要進行專門道德教育和管理，學(xué)校作為培育人的機構(gòu)，肩負著教育和管理的重任。而孔子提倡的“仁義禮智信”的倫理價值觀影響了中國幾千年，“仁義禮智信”思想是社會主義核心價值體系道德建設(shè)的根，把它納入思想道德教育和學(xué)校管理的方方面面，對弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，特別是對加強青少年思想道德教育具有非常重要的作用。

1 道德缺失原因

只有對導(dǎo)致青少年道德缺失的原因進行分析，才能對癥下藥，達到提升青少年學(xué)生的道德素養(yǎng)的良好效果。筆者認(rèn)為，道德缺失原因主要包括了以下幾個方面。

1.1 家庭教育方式不健康

青少年的道德與父母的言行、教育方法、責(zé)任等密切聯(lián)系。現(xiàn)在許多父母節(jié)衣縮食，要給兒女享受最好的教育資源、最好的物質(zhì)生活，無原則的對兒女的溺愛、遷就，使其從小就養(yǎng)成懶惰、任性、自私、攀比等不良心理。稍不如意，就采取極端方式反抗、出走甚至是自殺。一些家長思想觀念、知識結(jié)構(gòu)存在問題，教育方法簡單粗暴，缺乏與子女有效的溝通。有的父母工作和生活壓力大，無暇顧及對子女的教育等。這些不健康的家庭教育方式阻礙了青少年思想道德的良性發(fā)展。

1.2 社會環(huán)境的影響

社會環(huán)境的范圍很廣，包括社會關(guān)系、社會風(fēng)氣、習(xí)慣勢力、文化設(shè)施，親友關(guān)系等，是客觀存在的，對青少年的發(fā)展來說，是一種隱性的社會約束力量，對青少年道德形成有一定的制約作用。一些拜金主義，享樂思想的存在，社會上的不良風(fēng)氣等使學(xué)生的價值觀、道德觀受到一定的沖擊，對學(xué)生道德成長的影響不容小視。并且隨著信息化的發(fā)展，青少年學(xué)生接觸的事物更多、更雜，模仿能力也越來越強。模仿的大多是不健康的東西。這些因素也腐蝕了青少年那顆涉世未深的心，導(dǎo)致青少年思想行為功利化現(xiàn)象明顯。

1.3 道德教育與現(xiàn)實脫節(jié)

道德是人與人之間行為規(guī)范的總和，體現(xiàn)在日?；顒又腥藗兇私游锷?。如果道德遠離了生活，就成了“政治口號”，成了空的東西。學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的道德規(guī)范，內(nèi)容比較空泛，沒有很好地與學(xué)生的思想實際相結(jié)合，缺乏針對性，往往思想道德教育的效果不佳。教育與實際脫節(jié)，不但導(dǎo)致青少年信仰的失落，而且也是個別青少年自私、個人主義、功利主義形成的根源。

1.4 學(xué)校思想教育疲弱

目前，很多學(xué)校教育還存在重智輕德現(xiàn)象，把抓專業(yè)課的教學(xué)放在首要位置，思想道德教育課所分配的時間越來越少，也不重視傳統(tǒng)美德課，使青少年對我國的道德傳統(tǒng)美德不了解。在德育課中，重視德育的理論灌輸，輕視道德的實踐教育；重視道德規(guī)范教育，忽視道德信仰教育。而道德教育的理論、內(nèi)容只有通過實踐內(nèi)化為青少年的心理需求，才能推動青少年道德素質(zhì)的提高，而道德實踐活動恰恰是我國學(xué)校德育教育所缺乏的。

2 仁、義、禮、智、信的內(nèi)涵

孔子的學(xué)說，自古以來就有“半部論語治天下”的說法，他提倡的“仁義禮智信”思想，其內(nèi)涵大致包括以下幾個層面。

“仁”即同情、友愛之意，即愛人，愛人是人對自我的發(fā)現(xiàn)，自我的肯定和自我尊重，體現(xiàn)在教學(xué)中，是處理好師生關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生與社會的關(guān)系的一濟良方。引申為人們應(yīng)以博大的胸襟對待一切人和事。

“義”即公正或合乎公益的道理或舉動，是處理人際關(guān)系，遵守言約信用的道德行為和價值取向，是作為人應(yīng)該遵守的最高道義和應(yīng)該依歸的人間正義。體現(xiàn)為勇敢、忠誠、見義勇為，敢于堅持正義，懲治邪惡。義成為一種人生觀、人生價值觀，義是人生的責(zé)任和奉獻。在中華文化中，對人生的終極目標(biāo)和根本價值的思考與追求，體現(xiàn)為對義的思考與追求。

“禮”表示尊敬的態(tài)度和動作，引申到學(xué)生的日常生活中，禮即行為規(guī)范、言談舉止、待人接物。禮是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！岸Y之用，和為貴”，“和”是禮的最高價值，其價值取向為“和諧”，繼承和發(fā)展禮，是構(gòu)建和諧社會的需要。

“智”即聰明、智慧之意，引申為知識。古語有“通曉天地之道，深明人世之理”，智從道德智慧引申到科學(xué)智慧，把科學(xué)精神與人文精神結(jié)合和統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學(xué)生掌握基本的文化知識和技能。

“信”即誠實，不欺騙。引申為學(xué)生在學(xué)習(xí)和做人做事時要誠實，不舞弊、不欺騙。要言必行、行必果。如果一個人言不由衷，說假話，肯定不會再有信譽?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也”，信是做人的根本，是興業(yè)之道，治世之道。

3 融入“仁義禮智信”提升學(xué)生思想道德的途徑

3.1 在授課過程中，引入行為導(dǎo)向教學(xué)法

在思想政治課教學(xué)中，教師只注重職業(yè)道德方面的理論知識的傳授，學(xué)生參與的積極性不高，教育效果不明顯。教學(xué)過程中由于教育手段與途徑相對單一，道德知識不能在學(xué)生的頭腦中留下深刻的印象。為了使學(xué)生加深印象，并主動參與學(xué)習(xí)，可引入行為導(dǎo)向教學(xué)法進行教學(xué)。什么叫行為導(dǎo)向教學(xué)法？指以學(xué)生行為的積極改變?yōu)榻虒W(xué)的最終目標(biāo)，通對各種自主型的教學(xué)樣式和共同解決問題的教學(xué)樣式塑學(xué)生認(rèn)知、社會、情感等方面的多維人格。教學(xué)技術(shù)包括：項目教學(xué)、模擬、表演、案例分析，角色扮演、設(shè)問等形式，引導(dǎo)學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，給學(xué)生更多參與、體驗、感悟、思考和內(nèi)化的機會，通過教學(xué)與活動逐漸提升學(xué)生的高度責(zé)任心、誠信待人，與人為善。使學(xué)生知、信、行相統(tǒng)一，使學(xué)生樹立一種責(zé)任意識，培養(yǎng)道德素養(yǎng)。

3.2 組織學(xué)生進行社會服務(wù)活動

一些特殊的節(jié)假日，可帶領(lǐng)學(xué)生走入社會，通過對自己專業(yè)知識的運用，為群眾提供一系列無償?shù)膸椭壕蠢现鷼垺⒐嫘麄?、或者去福利院?dāng)義工、去農(nóng)村看望留守兒童等。積極參與志愿者服務(wù)，扶危濟困、愛心幫扶、保護環(huán)境等群眾性道德實踐活動。使學(xué)生的“仁義禮智信”與社會接軌，去社會實踐中去體驗。從而進一步培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公益道德之心，教會他們在生活中如何仁愛，思考生命的意義。以愛心為動力，身體力行，提倡“經(jīng)世濟民，以人為本，義利兼顧”之道，把學(xué)生的道德知識內(nèi)化信念，外化為行動。我校在這方面就做的比較好，2008年被評為德育示范校以來，這幾年在社會服務(wù)活動方面穩(wěn)步推進，使道德建設(shè)更上一個臺階。

3.3 搞好學(xué)校道德講堂

2011年，中央文明辦提出的學(xué)校要建設(shè)道德講堂，提升師生的道德修養(yǎng)和文明程度。筆者認(rèn)為搞好這個道德講堂對青少年學(xué)生也具有重要的實踐意義。建設(shè)道德講堂，深入貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，倡導(dǎo)師生“在家中為長輩盡孝心，在學(xué)校為同伴送愛心，在社會為他人獻愛心”。通過聽、看、講、議、行等方式，傳播身邊凡人的“仁義禮智信”推動先進道德觀念入腦入心，營造“講道德、做好人、樹新風(fēng)”的濃厚氛圍，鼓勵學(xué)生主動參與、獨立思考，凈化學(xué)生心靈，弘揚善行，以加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德等“四德”為重點的道德教育。

3.4 將“仁義禮智信”融入到學(xué)校管理的各個環(huán)節(jié)中

學(xué)校教育，育人為本；德智體美，德育為先。在教育中，遵循學(xué)校德育規(guī)律和青少年成長成才規(guī)律，貼近實際、貼近生活，貼近學(xué)生，把德育工作融入到學(xué)校教育教學(xué)之中。學(xué)?？梢岳冒鄷?、晨會、國旗下的講話，使學(xué)生在這些活動中得到的道德的熏陶。也可以利用廣播站和板報等宣傳工具進行以“感恩教育”、“心理健康教育”為專題的事例教育，還可以利用不同的節(jié)日，如三八婦女節(jié)、五一勞動節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，讓學(xué)生通過節(jié)日，為父母做一些力所能及的事，從內(nèi)心感謝父母，感恩親情。還可以通過“成人宣誓”活動，使學(xué)生認(rèn)識到作為一個成年人應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。利用講座、報告會、討論會、辯論會等活動，使學(xué)生的“仁義禮智信”等道德情感得到升華，責(zé)任感、使命感、奉獻精神得到強化。

3.5 完善學(xué)生德育的評價機制

長期以來，學(xué)校教育一直是重智輕德，三好學(xué)生、文明學(xué)生、優(yōu)秀班干部幾乎都要成績好的學(xué)生才有資格，而學(xué)習(xí)稍差、但品德良好的學(xué)生幾乎與這些榮譽無緣。為了改變這種缺陷，筆者認(rèn)為，在評選三好學(xué)生、文明學(xué)生、優(yōu)秀班干部時還要重點考查德，有才無德的堅決不評，對遵守道德突出的學(xué)生給予褒獎，加大對違反道德行為進行懲罰，逐步完善德育的評價機制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中積極踐行仁義禮智信。在校園文化中開辟一個“本期校園之星園地”或“最美園地”，每個月為一期，專門針對學(xué)生的好人好事、文明禮貌等優(yōu)秀品質(zhì)進行宣傳，可以設(shè)置“助人為樂之星、拾金不昧之星、誠實守信之星、孝老愛親之星、愛護環(huán)境之星、文明禮貌之星等等，以學(xué)生為榜樣對學(xué)生的善舉進行宣傳，從而給學(xué)生以直觀、鮮活的印象，深化了學(xué)生對道德力量的了解和認(rèn)同，使學(xué)生在道德實踐過程中有了標(biāo)準(zhǔn)和參照。

3.6 強化兼專職德育師資隊伍

要提升青少年的“仁義禮智信”等美德，就要配備較強的德育師資隊伍，除了專職的德育課教師和班主任以外，還應(yīng)邀請熱心德育工作的校外人士擔(dān)任輔導(dǎo)員、開設(shè)講座或組織活動，營造良好的社會環(huán)境、工作環(huán)境、生活環(huán)境，充分調(diào)動師資隊伍的積極性和創(chuàng)造性。學(xué)校要像重視業(yè)務(wù)學(xué)術(shù)骨干那樣重視德育隊伍的選拔培養(yǎng)，加大培訓(xùn)力度，加快德育隊伍的職業(yè)化和專業(yè)化建設(shè)。只有教師道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)提高了，學(xué)生才能獲得較好的發(fā)展。

將“仁義禮智信”的內(nèi)涵貫穿整個德育教育過程，是一個系統(tǒng)、長期而全面的工程，要達到最終的道德教育目標(biāo)，道德缺失的原因又復(fù)雜，僅憑學(xué)校的教育可能會事倍功半，還需要構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會緊密協(xié)作的教育網(wǎng)絡(luò)，使德育工作由學(xué)校向家庭輻射、向社會延伸，為青少年的健康成長營造良好環(huán)境。只有全社會齊抓共管，形成合力，措施得力，排除管教誤區(qū)，凈化社會環(huán)境，才能促進學(xué)生知行合一、德才并進、全面發(fā)展。

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