試論現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)哲學(xué)觀念的影響

摘 要：科學(xué)技術(shù)的研究、應(yīng)用和推廣對(duì)人類的生產(chǎn)、生活等方式將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?；仡櫲祟惖奈拿靼l(fā)展史，發(fā)現(xiàn)科學(xué)和哲學(xué)是不分彼此的，科技自動(dòng)化可極大地提高了工作效率它改善勞動(dòng)條件。本文探討科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)之間的聯(lián)系互相和影響，提出了核心和關(guān)鍵論點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 哲學(xué) 觀念 影響

中圖分類號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）01（a）-0094-01

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化，同時(shí)也帶來了許許多多哲學(xué)的問題，科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)思想進(jìn)步不平衡，后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，前者毫無約束地被加以發(fā)展和濫用，從而產(chǎn)生致命的危險(xiǎn)。因此，探討現(xiàn)代科技發(fā)展對(duì)思想建設(shè)的新要求，對(duì)于我國大力發(fā)展生產(chǎn)力，更好地實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 科學(xué)和哲學(xué)的互相影響

人類社會(huì)發(fā)展的歷史是一部科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史。在這個(gè)過程中，人類依靠發(fā)達(dá)的大腦克服了重重困難解決了眾多的難題。在科技發(fā)展的過程中，科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，這些經(jīng)驗(yàn)正確反映了科學(xué)文化知識(shí)對(duì)客觀事物本質(zhì)與規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)過程?？茖W(xué)與哲學(xué)的相互淵源起始于現(xiàn)代科學(xué)最初的萌芽期。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ谕苿?dòng)人類社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也存在負(fù)面的影響。哲學(xué)的作用在于開始避免盲目運(yùn)用難懂經(jīng)驗(yàn)和思辨方法去研究科學(xué)，只有這樣科學(xué)方法才能從哲學(xué)束縛下解脫出來?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展也為哲學(xué)的研究提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的推廣應(yīng)用，哲學(xué)的辯證理促進(jìn)了自動(dòng)化的方法和手段，相繼出現(xiàn)了系統(tǒng)控制和智能控制，對(duì)于科學(xué)的方法是我們必須仔細(xì)事物是不是普遍聯(lián)系，科學(xué)技術(shù)是否是眾所周知的，是得到社會(huì)認(rèn)可的，不要局限于因果的聯(lián)系。通常人類理解科學(xué)技術(shù)的方法就是綜合運(yùn)用理論，把理論當(dāng)做無限經(jīng)驗(yàn)世界的網(wǎng)，運(yùn)用科學(xué)自有的語言構(gòu)建完成描述，實(shí)現(xiàn)對(duì)真理的無限逼近。

2 科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的密切關(guān)系

2.1 道德哲學(xué)是現(xiàn)代科技發(fā)展的源泉

人類很早就開始了關(guān)于道德的哲學(xué)思考。但是最初的道德哲學(xué)調(diào)節(jié)的只是人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們對(duì)道德反思日益加深，從人與人的關(guān)系擴(kuò)展到人與其他物種的關(guān)系。所以，我們把現(xiàn)代科技文明下，以保持人類持續(xù)發(fā)展為終極目標(biāo)，把調(diào)整人和人之間的道德理論擴(kuò)展到自然界行為規(guī)范的總和?？茖W(xué)哲學(xué)對(duì)于道德的維護(hù)，是科學(xué)對(duì)哲學(xué)層面上的流派的直接反應(yīng)。哲學(xué)家波普爾發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是規(guī)范的精華。哲學(xué)無法變成準(zhǔn)確的學(xué)問。哲學(xué)作為最接近科學(xué)的學(xué)科，追求真理是不能停止的，同時(shí)也要謹(jǐn)防幻覺，不能被某些蒙著真理面紗的假象所蒙騙。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類的活動(dòng)方式和活動(dòng)范圍發(fā)生了根本性變革。人們正在尋求全球文化價(jià)值觀念的整合，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類提出了新的道德要求，一些新的與高科技相關(guān)的應(yīng)用倫理學(xué)還會(huì)不斷產(chǎn)生?，F(xiàn)代倫理學(xué)正是立足于馬克思主義倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題而提出的新的倫理觀點(diǎn)?？茖W(xué)哲學(xué)關(guān)鍵的任務(wù)確立占主導(dǎo)地位的理論，普爾的理論認(rèn)為愛因斯坦和牛頓都從屬于科學(xué)領(lǐng)域，他的學(xué)說的目的在于闡述，回答的不是方法論的而是認(rèn)識(shí)論的問題，區(qū)分的不是科學(xué)與偽科學(xué)而是區(qū)分人類傳遞和記錄信息公共和私人屬性。一些科學(xué)家的理論之所以能夠成為真，并不一定因?yàn)樗麄兛梢员蛔C實(shí)和證偽，其真實(shí)性一定都是建立在某種程度的可錯(cuò)性的特定基礎(chǔ)之上的。這些都說明了人類現(xiàn)在掌握的知識(shí)，已經(jīng)賦予了人類幾乎能擺布自然的本領(lǐng)。

2.2 現(xiàn)代科技發(fā)展賦予哲學(xué)新的思想

沒有科技的進(jìn)步，就不會(huì)有社會(huì)的發(fā)展，很多社會(huì)制度建設(shè)作為科技發(fā)展的一個(gè)重要方面。第一要加強(qiáng)科技立法科學(xué)技術(shù)發(fā)展，以強(qiáng)制手段約束人的行動(dòng)，以人類特有的激勵(lì)方式，達(dá)到自我約束。法律是否能執(zhí)行，取決于道德心的驅(qū)動(dòng)，法律具有根本性意義的今天，法律再多再嚴(yán)，也起不到威懾作用而形同虛設(shè)。加強(qiáng)科技立法是很有必要的。我們要用法制的手段來保證科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而不是危害人類?？萍贾黧w之所以負(fù)有倫理責(zé)任，因?yàn)樗麄兘?jīng)常參與企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)決策。

2.3 辯證的來看科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響

（1）正面影響人類社會(huì)發(fā)展是一部不斷探索史，接連的幾次科技技術(shù)的快速發(fā)展，促進(jìn)信息時(shí)代帶給人們另一種景象?？茖W(xué)技術(shù)遍布人們生活的每一個(gè)場(chǎng)所，對(duì)人類發(fā)展起著非常重要的作用?？萍荚谌祟惿鐣?huì)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。在科技發(fā)展中，人們認(rèn)識(shí)和改造世界，探索方法總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。反映出科學(xué)知識(shí)對(duì)客觀事物本質(zhì)與規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)過程就是科學(xué)知識(shí)的形成過程。正確的看待科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)人類發(fā)展的作用?？萍技夹g(shù)的發(fā)展已經(jīng)深入到國民經(jīng)濟(jì)和人民生活的各個(gè)方面。

（2）科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的負(fù)面影響。 科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，技術(shù)發(fā)展帶來的弊端可能就是隨著科技化程度加深失業(yè)率持續(xù)上升，出現(xiàn)的勞動(dòng)力的貶值，工人失業(yè)工資低等的現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)的安定和保障體系都產(chǎn)生了巨大的沖擊作用。也許有一天，很多機(jī)器占據(jù)了地球。

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