中西方女性比較

渭南師范學(xué)院，陜西　渭南　714099

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中西方女性比較

渭南師范學(xué)院，陜西渭南714099

摘要：女性問題在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中一直是一個(gè)焦點(diǎn)問題，在很長的一段時(shí)間里，女性都被認(rèn)為是低于男性，而究其原因，這主要是因?yàn)樯淼牟煌?。在古時(shí)候，中國和西方國家的女性都沒有自己的社會(huì)地位，他們能做的就是待在家里，學(xué)著做一位優(yōu)雅的女性，等著男人來娶她們。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想越來越解放。女性獨(dú)立的意識(shí)開始覺醒。她們并不滿意在其他人頭腦里固有的女性形象并希望有所改變。漸漸地，在一些女性被社會(huì)認(rèn)可之后，越來越多的女性投入到扮演自己社會(huì)角色的生活中去。越來越多的女性在社會(huì)中取得成功并被認(rèn)可。所以，毋庸置疑的是，經(jīng)過人類文明社會(huì)的發(fā)展，女性確實(shí)在社會(huì)地位上有了很大的提高，盡管當(dāng)下還是一個(gè)以男性為主導(dǎo)的世界。女性如今享受著空前的自由和成就。不同文化傳統(tǒng)下的女性有她們自己發(fā)展道路。具體來說，西方女性和中國女性在過去和現(xiàn)在有相似和不同。

關(guān)鍵詞：女性地位；西方女性；中國女性

為了了解西方女性和中國女性，我們應(yīng)該了解在這兩種文明下女性的起源。在起源方面，這兩種文明完全不同。當(dāng)女性進(jìn)入封建社會(huì)之后，這兩種文明下的女性發(fā)展還有異曲同工之處。到了資本主義階段，西方女性為社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，在中國，在皇權(quán)的壓迫下，隨著民族意識(shí)的覺醒，很多女性站出來成為了民族英雄。

在和平年代，女性接受教育的權(quán)利被法律保護(hù)，這樣一來，女性就能獲得知識(shí)，為自己在社會(huì)當(dāng)中獨(dú)立生存贏得機(jī)會(huì)。

下面，我們就從不同的歷史階段討論一下西方女性和中國女性的發(fā)展歷程。

一、女性的起源

在西方文明里，最能體現(xiàn)女性起源的證明就是《圣經(jīng)》。根據(jù)《圣經(jīng)》的描述，上帝首先創(chuàng)造了男人，然后把他放置于一個(gè)名為伊甸園的花園里，允許這個(gè)男人吃任意果樹上的任意果實(shí)，除了善惡果。之后，上帝決定為這個(gè)男人創(chuàng)造一個(gè)伴侶，他用男人的一根肋骨造了一個(gè)女人。由此，女性就被認(rèn)為是男性的一部分。伊甸園里男人和女人分別被叫做亞當(dāng)和夏娃。之后，夏娃被一條蛇誘惑吃了善惡果并讓亞當(dāng)也吃了。結(jié)果，他們開始有了常識(shí)。上帝非常生氣，作為懲罰，他讓女性承受懷胎生產(chǎn)的痛苦并且給予男性控制女性的權(quán)力。

根據(jù)《圣經(jīng)》中的這個(gè)故事，我們可以很容易發(fā)現(xiàn)女性是男性的一部分，因?yàn)樵铮砸荒行运瓶?。這是西方文明里女性的起源。

在中國的古代傳說中，有著這樣一個(gè)故事。盤古開天辟地，是這個(gè)世界的創(chuàng)造者，而女媧創(chuàng)造了人類。女媧是一位神。有一天，當(dāng)她在盤古創(chuàng)造的有天、有地、有日、有月、有植物、有動(dòng)物的世界里游蕩時(shí)，她覺得很孤獨(dú)，所以她決定按照自己的樣子創(chuàng)造出一類物。她立刻抓起一捧土，再加點(diǎn)水，很快，一個(gè)小泥人完成了。她一把小泥人放到地上，小泥人就活了起來，開口叫她媽媽。

女媧很高興，并為他們起名人類。之后，她就開始了日復(fù)一日的造人。有一天，她發(fā)現(xiàn)有一些人死掉了，為了解決這個(gè)問題，保證人類生生不息，她把人類分為男人和女人，并賦予了他們生育的能力，自此，人類最終形成了。

在中國的這個(gè)傳說里，并沒有提及第一個(gè)被造出的小泥人是男性還是女性?？梢源_定的是，女媧是一位女神。所以，這個(gè)傳說反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。在古代，有一個(gè)階段被稱為母系氏族社會(huì)，在這個(gè)階段，女性在生產(chǎn)和生活方面都處于支配地位并且高于男性。這個(gè)傳說反映了當(dāng)時(shí)一種社會(huì)制度。

通過這兩個(gè)故事，我們可以發(fā)現(xiàn)東西方女性的地位起初完全不同。但是，我們不能忽視的是母系氏族社會(huì)并沒有持續(xù)很長時(shí)間，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，男性迅速替代女性主導(dǎo)世界。

二、古代的女性

希臘文明、羅馬文明和基督教文明是西方文明的起源。從這些文明當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)女性低下的社會(huì)地位?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》也同樣傳遞著這樣的信息：在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，男人自然比女性更強(qiáng)壯更有價(jià)值，如果女性不屬于男性，危險(xiǎn)和災(zāi)難就會(huì)隨之而來。當(dāng)然，在這兩部史詩中，強(qiáng)大的女神是存在的，但是女神們也是從屬于更強(qiáng)大的男神的。

除此之外，從夏娃開始，女性就是罪惡的代表。在上面兩部史詩中，潘多拉就是所有災(zāi)難的傳播者。

亞里士多德認(rèn)為男性優(yōu)越性的關(guān)鍵是男性的生殖能力。男性是主動(dòng)的有效率的而女性是被動(dòng)的，沉默被認(rèn)為是女性最重要的美德，所以，男性應(yīng)該統(tǒng)治女性。

在羅馬文明中，女性應(yīng)該是順從的，但是女神的存在對(duì)于女性來說仍然是一種安慰。然而，在《圣經(jīng)》中，女神完全被剔除了。直到九世紀(jì)，基督教是以男性為中心的宗教，極端憎惡女性并認(rèn)為女性是邪惡的代表。

這三種文明對(duì)西方社會(huì)、文化和意識(shí)形態(tài)有很大的影響。女性的從屬地位是西方文明一直以來的傳統(tǒng)。

在中國的封建社會(huì)，情況也是同樣的?！度龔摹贰端牡隆肥敲總€(gè)女性在那個(gè)時(shí)代要遵守的規(guī)范。

《三從》要求女性未婚從父，婚后從夫，夫死從子?！端牡隆肥侵福旱隆⒀?、容、功，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是言語(指有知識(shí)修養(yǎng)，說話得體，言辭恰當(dāng))；其次是相貌(指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便)；最后是治家之道(治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié))。

除此之外，一些有名有智慧的女性同樣也遵循著女性的傳統(tǒng)形象。比如，班昭，東漢時(shí)非常杰出的女性代表，在她五十多歲的時(shí)候?qū)懥恕杜]》一書，目的在于教育女性怎樣做一個(gè)好女人。

在西方國家，女性過去要穿束胸衣，束胸衣非常的緊，有時(shí)會(huì)讓人難以呼吸。但是，束胸衣會(huì)使得女性的身材曲線變得曼妙，所以在當(dāng)時(shí)就顯得非常必要。

在中國，因?yàn)橐粋€(gè)皇帝喜歡小腳的女人，之后，裹腳一直沿襲了相當(dāng)長的時(shí)間。

綜上，在古代，女性是處于從屬地位，但是，在這種壓迫的環(huán)境中，仍有一些女性脫穎而出，巾幗不讓須眉。

在西方歷史中，埃及艷后就是一位杰出的女性代表。而在中國，武則天成為了近代史上唯一一位女皇帝。在武則天稱帝的那段時(shí)間里，像上官婉兒這樣的女性官員被重用。而當(dāng)時(shí)女性的穿著在今天看來也顯得非常大膽而且時(shí)尚。

伊麗莎白一世一生未婚，建立起了一個(gè)海上強(qiáng)國。擊敗西班牙無敵艦隊(duì)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也在她統(tǒng)治下達(dá)到頂峰。

綜上，在古代，盡管有極少數(shù)的女性可以突破傳統(tǒng)達(dá)到較高的社會(huì)地位，但是總體上，東西方文化下的女性地位都是低下且從屬于男性的。

三、現(xiàn)代的女性

在工業(yè)革命之后，西方社會(huì)進(jìn)入了新的時(shí)代。女性的地位因?yàn)樯鐣?huì)和生產(chǎn)的改變而發(fā)生了變化。

在圈地運(yùn)動(dòng)之后，大量女性從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中解放出來。她們當(dāng)中大多數(shù)進(jìn)入工廠工作。首先，新機(jī)器的使用需要女性的靈活；第二，工廠的擴(kuò)張需要更多廉價(jià)的勞動(dòng)力。因此，女性變得越來越獨(dú)立，她們也有了自己獨(dú)立的收入。由此，她們的地位也越來越高。

然而，啟蒙運(yùn)動(dòng)則給女性帶來了不一樣的影響。盧梭就認(rèn)為女性應(yīng)該為家庭做貢獻(xiàn)。到了維多利亞時(shí)代，當(dāng)?shù)碗A層的女性為了養(yǎng)活家庭不得不進(jìn)入工廠工作，大部分中產(chǎn)階級(jí)和上層社會(huì)的女人們則待在家里，她們被認(rèn)為是“家庭里的天使”。18世紀(jì)末的憲章運(yùn)動(dòng)改變了上流社會(huì)的女性。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使得更多的女性走出家庭，進(jìn)入社會(huì)。

在維多利亞時(shí)代婚后的女性面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是她們既沒有自己的財(cái)富，也不能支配配偶的錢財(cái)。在這種情況下，一些女性開始意識(shí)到，如果要和她們的配偶變得平等，她們就必須在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立起來。

進(jìn)入二十世紀(jì)，女權(quán)主義開始出現(xiàn)。第一次思潮出現(xiàn)在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的英國和美國。起初，女權(quán)主義的重點(diǎn)是在平等的財(cái)產(chǎn)權(quán)。后期，女權(quán)主義開始把重心放在政治權(quán)利上，尤其是選舉權(quán)。在1918年的英國，《人民代表法》通過允許三十歲以上有房產(chǎn)的女性投票。到了1928年，已經(jīng)允許21歲以上所有女性投票。第二次女權(quán)主義思潮是從二十世紀(jì)六十年代早期到二十世紀(jì)八十年代末，這一階段是第一次思潮的延續(xù)。撒切爾夫人在1979年成為英國歷史上第一任女首相被認(rèn)為是女性的巨大成功。

在封建社會(huì)之后，中國進(jìn)入了新時(shí)代；在那個(gè)階段，越來越多的年輕人從西方國家學(xué)到了技術(shù)和思想。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國女性運(yùn)動(dòng)也達(dá)到了頂峰，女性參與社會(huì)活動(dòng)并且要求有決定自己婚姻的能力。

1949年中華人民共和國成立之后，女性被進(jìn)一步解放，法律也逐漸完善并保護(hù)她們的社會(huì)生活和家庭生活。女性現(xiàn)在有獲得教育的權(quán)利，參與政治的權(quán)利，投票的權(quán)利，繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利等。

現(xiàn)如今，中國女性在很多領(lǐng)域都有著重要的地位，比如體育界和電影界，女性運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)要好過男性，在國際上享有盛譽(yù)的更多是女明星，比如章子怡和鞏俐。在政界，吳怡則是一個(gè)優(yōu)秀女性的代表。

縱觀歷史，女性一直處于被支配地位，但是又一直在為了平等而奮斗。雖然中西方文化差異很大，但是在這兩種文化下女性的發(fā)展軌跡是基本一致的?，F(xiàn)在，中西方女性地位到了前所未有的高度，可以預(yù)測(cè)，女性地位的不斷提高會(huì)對(duì)整個(gè)世界發(fā)展帶來影響。

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[6]“女權(quán)主義”http：//en.wikipedia.org/wiki/Feminism#First_wave.

[7]“女媧造人”http：//baike.baidu.com/view/104627.htm.

[8]“潘多拉”http：//baike.baidu.com/view/1145.htm.

中圖分類號(hào)：I106；I0-03

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)06-0116-02

作者簡(jiǎn)介：皇甫筱雅*皇甫筱雅(1986-)，女，山東菏澤人，碩士研究生，渭南師范學(xué)院，助教，研究方向：英國社會(huì)文化研究。