太極拳對(duì)大學(xué)生修身養(yǎng)性價(jià)值的探討

【摘要】本文從當(dāng)代大學(xué)生的心理錯(cuò)位及道德嚴(yán)重滑坡等現(xiàn)象出發(fā)，以太極拳所韻含的人生哲理及矛盾辯證原理作為打開大學(xué)生心靈之窗的鑰匙。從內(nèi)、外兩個(gè)方面去培養(yǎng)和幫助他們確立自己的人生價(jià)值、意義及目標(biāo)。對(duì)內(nèi)旨在培養(yǎng)其內(nèi)在道德及性情修養(yǎng)，即修身之道。對(duì)外旨在培養(yǎng)他們應(yīng)付社會(huì)和人際關(guān)系的態(tài)度，即處世之道。從而引導(dǎo)我們的大學(xué)生更為健康的成長(zhǎng)，并使人們更加深刻的認(rèn)識(shí)到太極拳在修身養(yǎng)性方面的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】太極拳；大學(xué)生；修身養(yǎng)性；哲學(xué)

前言

伴隨著當(dāng)今教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，當(dāng)代的大學(xué)生們擔(dān)負(fù)起了更多的歷史使命，并為我們社會(huì)的發(fā)展帶來了新的希望。然而在這一片大好的形勢(shì)背后卻有著一種極不和諧的因素在困擾著我們，那便是普遍存在于大學(xué)生身上的心理問題，這為我們大學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來了極大的負(fù)面影響。為此找出合適的辦法去有效的解決這一問題成為了世人所共同關(guān)注的焦點(diǎn)。在我看來太極拳所蘊(yùn)涵的修身養(yǎng)性的價(jià)值能恰如其分的解決這些困擾著我們的問題。

1大學(xué)生心理錯(cuò)位及道德水平滑坡的現(xiàn)狀及原因

1.1大學(xué)生心理錯(cuò)位及道德滑坡的現(xiàn)狀

一個(gè)新入學(xué)剛?cè)斓膶W(xué)生，因?yàn)榫芙^高年級(jí)學(xué)生勒索，竟會(huì)被學(xué)生會(huì)干部糾集起60多人打死。近段時(shí)間以來，屢屢見到大學(xué)生“出事”的新聞。先是北京四名大學(xué)生因嫖資引發(fā)糾紛，慘遭刀砍。前些日，一名大學(xué)一年級(jí)新生從14樓墜樓身亡。更離奇的是南京一名學(xué)法律的大學(xué)生，因迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，花掉所有生活費(fèi)，認(rèn)為進(jìn)監(jiān)獄是不錯(cuò)的選擇，于是抱著假炸藥包去搶劫銀行，最終被判刑。

這些違法犯罪、思維失常、輕生等案例或許在社會(huì)的大環(huán)境里不足為奇，但和受著高等教育的大學(xué)生聯(lián)系在一起，還是讓人心里沉甸甸的，讓人思考我們的大學(xué)生到底怎么了？

1.2導(dǎo)致種種跡象的原因

大學(xué)生問題受到廣泛關(guān)注是因?yàn)檫@個(gè)群體的特殊性所決定的。他們作為少年一代的崇拜、向往的對(duì)象，更是社會(huì)變革的重要力量。如何解決其心理問題已成為當(dāng)下迫在眉睫的一個(gè)問題，在探索解決問題辦法的過程，我認(rèn)為作為中華民族瑰寶之一的太極拳，其修身養(yǎng)性的價(jià)值于內(nèi)于外都對(duì)我們大學(xué)生有著極大的幫助，尤其是其所蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理更能從根本上幫助他們解決心理問題。

2太極拳所蘊(yùn)涵的人生哲理及矛盾辯證原理

太極拳，顧名思義是一種用中國(guó)古代“陰陽(yáng)”“太極”理論來解釋拳理并命名的傳統(tǒng)拳術(shù)。相傳在明末清初，由于一大批文人加入到習(xí)拳練武的行列中來，他們自覺的運(yùn)用中國(guó)古典哲學(xué)理論來指導(dǎo)練武的實(shí)踐。從而使武術(shù)理論又不斷完善，并創(chuàng)立了許多新的拳種，而其中之一最早傳習(xí)太極拳的便是由河南溫縣的陳家溝的陳王廷所創(chuàng)立的陳式太極拳。迄今已有400多年歷史。后人又將陳式太極拳發(fā)展為楊、吳、武、孫等式太極拳。但任何一派太極拳都始終體現(xiàn)著辨證的思維方法。

3太極拳對(duì)大學(xué)生修身養(yǎng)性價(jià)值的體現(xiàn)

正如老子有感于世人一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不肯謙讓而引起的無(wú)數(shù)紛爭(zhēng)，遂提出柔退不爭(zhēng)的處世之道一樣。這種思想深深的體現(xiàn)在了太極拳之中。為此我才要說傳習(xí)太極拳不僅僅在于健身，更在于起對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀世界觀上有著獨(dú)到的功效。

太極可以告訴我們的大學(xué)生，作為時(shí)代的驕子，面對(duì)世間的種種煩惱與挫折，我們要象打太極拳一樣柔退不爭(zhēng)。那么怎樣才能做到像打太極一樣柔退不爭(zhēng)呢？我們要做到以下幾點(diǎn)：

3.1一曰：“守柔?！?/p>

“守柔”即為守柔居弱。老子曰：知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其黑，為天下式。知其榮，守其辱，為天下谷。[2]即深知什么是雄強(qiáng)卻安于暗昧，此為天下的楷式。而在現(xiàn)實(shí)中由于我們這一代大學(xué)生中相當(dāng)一部分都是獨(dú)生子女，在家里從來嬌生慣養(yǎng)，就猶如生活在寶塔的頂端.可到了大學(xué)，生活在集體之中，當(dāng)大家站在同一起跑線上之后，就如同回到了寶塔的基層，這樣大的落差對(duì)于那些從小逆來順受，內(nèi)心過于剛強(qiáng)的大學(xué)生來說無(wú)疑是一個(gè)難以適應(yīng)的過程.他們往往由于接受不了生活、愛情、事業(yè)等方方面面的壓力往往會(huì)走上錯(cuò)誤的道路。這正是我們大學(xué)生心理問題的根源所在。成功的固然高興，而失敗者往往由于內(nèi)心那份極度的渴望做出我們難以理解的行為。試想大學(xué)生們倘都能做到知白守黑，畢業(yè)之后尋找工作不看中大城市的繁華，而渴望到最艱苦的環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份力量，那么像我們西部大開發(fā)這樣的偉業(yè)何愁其道路的漫長(zhǎng)？而一幕幕因就業(yè)等原因造成的悲劇更不會(huì)發(fā)生。

3.2二曰：“謙下”。

《莊子#8226;天下》篇說老子“以濡弱謙下為表”。謙下即處下。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從太極拳中領(lǐng)會(huì)到這樣的道理。它不僅可以幫助我們避免禍亂、保全自身，也能有效消解自身周圍的紛爭(zhēng)。老子曰：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，固有功；不自矜，故長(zhǎng)。[3]所以謙下的具體要求是：不自我表現(xiàn)，不自以為是，不自我炫耀，不自我驕矜。據(jù)《史記》記載，當(dāng)孔子向老子請(qǐng)教時(shí)，老子對(duì)他唯一的告戒就是讓他去掉身上的驕氣。圣人況且應(yīng)當(dāng)如此，更何況是我們這些凡夫俗子？道理說出來其實(shí)大家都明白，可要我們這些大部分從小就集萬(wàn)千寵愛于一身的大學(xué)生們學(xué)會(huì)談何容易？前邊的案例我們也看到了，當(dāng)兩個(gè)都不懂得謙讓的人走到一起，你死我活般的爭(zhēng)斗那是在所難免了。大學(xué)生們要想實(shí)現(xiàn)人生的理想，可以說“謙下”是其成功的必要條件。試問哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、同事喜歡整天自我炫耀并自以為是之人？

3.3三曰：“不爭(zhēng)”。

打太極拳最大的特點(diǎn)就是要連綿不斷，行云流水。好象是洶涌的江水一般。表面看起來一片平靜，但其深處卻洶涌澎湃。所謂“上善若水”，做為一名大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)有水這種氣質(zhì)在里邊。水的特點(diǎn)是能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物，使他們盡情生長(zhǎng)，而又不求回報(bào)。可以說是最溫柔最善良的東西。它所具有的寬廣胸懷和毫無(wú)所求、甘居人下的德操是作為人所應(yīng)有的最高品行。如果我們的大學(xué)生們能象水一樣有著無(wú)比的寬容與奉獻(xiàn)的精神，那么一個(gè)和諧而又充滿活力的大學(xué)環(huán)境定會(huì)浮現(xiàn)在我們的眼前。

4結(jié)論與建議

4.1勇于面對(duì)困難挫折，對(duì)困難的環(huán)境與境地應(yīng)表現(xiàn)出頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)。

4.2本著謙虛和善的態(tài)度去與周圍得人相處。

4.3甘于為社會(huì)和他人奉獻(xiàn)，并不求回報(bào)。

因此太極拳這一中華民族智慧的結(jié)晶定會(huì)幫助我們的大學(xué)生們樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。合理而恰當(dāng)?shù)奶幚硎篱g的紛爭(zhēng)，為社會(huì)的和諧貢獻(xiàn)出自己最大的努力！

參考文獻(xiàn)：

[1]楊成寅著.太極哲學(xué)[M].上海：學(xué)林出版社.2003（12）：157

[2]丹明子翻譯.道德經(jīng)的智慧[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社.2005（3）：97