指導(dǎo)學(xué)生勤讀書(shū)、善讀書(shū)

為了推動(dòng)課外閱讀，徐州市、新沂市教育局專(zhuān)門(mén)下發(fā)了《關(guān)于深入推進(jìn)“中小學(xué)生課外閱讀行動(dòng)項(xiàng)目”的指導(dǎo)意見(jiàn)》，并分學(xué)段推薦了一批課外閱讀書(shū)目。讀書(shū)的重要性不言而喻。但有的學(xué)生平時(shí)懶于讀書(shū)，節(jié)假日星期天常去游戲室、桌球室，有的則把更多的時(shí)間用在手機(jī)游戲上。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生勤讀書(shū)、善讀書(shū)，是語(yǔ)文教師一個(gè)重要的任務(wù)。

學(xué)生不喜歡讀書(shū)的原因，主要是不懂得讀書(shū)的意義。

人類(lèi)祖先在與大自然的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中探索積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并創(chuàng)造了語(yǔ)言文字，把各種知識(shí)及感受化為書(shū)籍。每一代后來(lái)人為了生存的需要都把這記載了人類(lèi)文明智慧的書(shū)籍作為寶貴的精神財(cái)富繼承下來(lái)，變成掌握、改造自然與社會(huì)的物質(zhì)力量，并把這力量的獲得變成了新的需要，所以讀書(shū)是探索未知、改造自然與社會(huì)的手段。如果不讀書(shū)，就沒(méi)有知識(shí)去指導(dǎo)生活，在人生的道路上就會(huì)變成“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。所以讀書(shū)對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，有教育培養(yǎng)的作用。

凡是有作為的人，沒(méi)有一個(gè)不是認(rèn)真讀書(shū)的。林紓是近代著名的文學(xué)家，年輕時(shí)他在墻上畫(huà)了一具棺材，旁邊寫(xiě)道：“讀書(shū)則生，不則入棺”，以此作為自己的座右銘。他認(rèn)為，讀書(shū)像積谷一樣，積蓄得越多越好。為了“積谷”，他總是起早摸黑地讀。正是這種苦讀的干勁，才使他成為中國(guó)有名的學(xué)者。因此要成才，必須勤讀書(shū)。

有的學(xué)生頗愛(ài)讀書(shū)，對(duì)推理小說(shuō)、言情小說(shuō)倍加欣賞，對(duì)那些充滿(mǎn)聳人聽(tīng)聞標(biāo)題的流行小報(bào)愛(ài)不釋手?；蛘邿o(wú)次序、無(wú)系統(tǒng)、無(wú)計(jì)劃地隨便碰到一本書(shū)就拿來(lái)讀，跟著又讀一本也是偶然遇到的書(shū)。逢書(shū)必讀，撿到籃子里就是菜。這種盲目隨意涉獵的讀書(shū)方法是學(xué)習(xí)上的大忌，必須加以改變。

古今中外，“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的不乏其人，可是“下筆如有神”的文學(xué)家卻如鳳毛麟角，并非因?yàn)檫@些拼命讀書(shū)者腦子愚笨，多半是由于他們讀書(shū)不甚得法。因此縱使他們學(xué)富五車(chē)，卻不能使每一本書(shū)對(duì)他們的成才有所補(bǔ)益。甚至一生泡在書(shū)堆里，熬白了少年頭，到頭來(lái)還是無(wú)所作為。這種讀書(shū)法其實(shí)是對(duì)時(shí)間與精力的浪費(fèi)。

世上書(shū)籍，浩如煙海，以有限的生命去讀無(wú)盡的書(shū)籍，哪里能夠全部閱讀和吸收呢？有成就的人讀書(shū)都是有所選擇的。曾國(guó)藩曾說(shuō)，韓愈、柳宗元這兩位文學(xué)大師，他們所讀的主要是儒家經(jīng)典以及《莊子》《史記》等，讀的書(shū)并不算多，但他們卻能成為千古大儒。可見(jiàn)指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，除了勤讀外，還要指導(dǎo)他們善讀。

學(xué)生功課多、時(shí)間緊，讀書(shū)一定要有所選擇。那么究竟應(yīng)該選擇哪些書(shū)來(lái)讀呢？教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生選擇最有價(jià)值、最適合自己需要的書(shū)來(lái)讀。書(shū)籍大約可以分為四類(lèi)：（1）內(nèi)容形式都對(duì)自己有價(jià)值的書(shū)；（2）可供參考的書(shū)；（3）對(duì)自己沒(méi)有用處的書(shū)；（4）內(nèi)容不健康的書(shū)。第一類(lèi)書(shū)必須精讀，第二類(lèi)書(shū)可以泛讀，第三、第四類(lèi)書(shū)是不能讀的。因?yàn)殚喿x一本不適合自己的書(shū)比不讀還壞。精讀就要慢慢地讀，反復(fù)地讀。宋代散文家蘇東坡在精讀中創(chuàng)造了一個(gè)讀書(shū)方法叫“八面受敵法”，這種方法曾有人稱(chēng)贊它是“讀書(shū)的絕妙方法”。例如，他讀《漢書(shū)》，第一遍從中學(xué)習(xí)治世之道，第二遍從中學(xué)習(xí)用兵之法，第三遍則去研究人物。這樣讀了幾遍，他對(duì)《漢書(shū)》的內(nèi)容就非常熟悉了。這種讀書(shū)方法，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生讀書(shū)時(shí)，可以借鑒。

閱讀與寫(xiě)作有天然的聯(lián)系，為寫(xiě)好作文而讀書(shū)是一種客觀存在。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，從閱讀中學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)法，是閱讀重要的目的之一。因此，學(xué)生在閱讀時(shí)，可以把文章的觀點(diǎn)、遣詞造句、布局謀篇的妙處，分別在各次閱讀中加以掌握。例如，讀一篇文章，第一遍要通讀，一口氣讀下去，從整體上了解文章的內(nèi)容；第二遍要細(xì)讀，邊讀邊對(duì)文章進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)作者的寫(xiě)作技巧，看作者是如何布局謀篇、穿插連貫、制造波瀾等；第三遍要更細(xì)地品味，逐段揣摩，從主題、結(jié)構(gòu)到遣詞造句都要琢磨鉆研，重點(diǎn)是領(lǐng)會(huì)煉字煉句的精妙。這樣反復(fù)地閱讀，就能由淺入深、由粗到細(xì)、由整體到局部，開(kāi)掘出文章的寶藏，既有思想內(nèi)容方面的“瑪瑙”，又有寫(xiě)作技巧方面的“翡翠”?！拔恼虏粎挵倩刈x”，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)地閱讀中，學(xué)習(xí)別人的寫(xiě)作技巧。

對(duì)具有參考價(jià)值的書(shū)，宜泛讀。泛讀不是一目十行、一覽而過(guò)，而是在比較認(rèn)真的閱讀中獲得對(duì)自己有用的知識(shí)。要獲取知識(shí)，有讀的一面，還要有記的一面，好記性不如爛筆頭。大學(xué)問(wèn)家曾國(guó)藩指導(dǎo)其子弟讀書(shū)要做筆記，并指出“此學(xué)問(wèn)之捷徑也”，確是經(jīng)驗(yàn)之談。

當(dāng)然，指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，不僅是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作文的技巧，更重要的是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)中的道理，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，做誠(chéng)實(shí)正直、對(duì)社會(huì)有用的人。指導(dǎo)學(xué)生知一句行一句，做明理有用的人。如果學(xué)生讀書(shū)不能體現(xiàn)到行動(dòng)上，即使能寫(xiě)一手好文章，于社會(huì)又有什么用？唐朝元稹在詩(shī)的成就上與白居易不相上下，但元稹的文學(xué)地位遠(yuǎn)比不上白居易。白居易為民直諫，不成，辭官以示抗議；而元稹為了當(dāng)宰相，竟勾結(jié)宦官魏弘簡(jiǎn)共同破壞裴度討伐河北叛鎮(zhèn)的用兵計(jì)劃。人品的優(yōu)劣決定了他們?cè)谖膶W(xué)上的優(yōu)劣。人品對(duì)作品的影響是如此之大，可見(jiàn)讀書(shū)首先是要培養(yǎng)好品行。

作為語(yǔ)文教師，一定要指導(dǎo)學(xué)生讀生活需要的書(shū)，配合生活的實(shí)踐去讀書(shū)，用正確的方法去讀書(shū)。朱子有言，“為學(xué)譬如熬肉，先是用猛火煮，然后用慢火溫”。學(xué)生時(shí)代，年紀(jì)輕輕，精力旺盛，正是用猛火煮的時(shí)候。在教師的指導(dǎo)下，只要勤讀書(shū)，善讀書(shū)，就一定能夠在品德上、在學(xué)問(wèn)上提高自己。

〔責(zé)任編輯：林勁〕