“青馬工程”實(shí)施背景下的大學(xué)生禮儀教育新探

摘要：針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生禮儀缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)大學(xué)生禮儀教育的重新界定，結(jié)合“青馬工程”的宗旨與內(nèi)涵，提出在“青馬工程”的實(shí)施背景下進(jìn)行大學(xué)生禮儀教育的必要性以及初步的實(shí)踐探索。

關(guān)鍵詞：青馬工程；大學(xué)生；禮儀教育

作者簡(jiǎn)介：沈慧（1982-），女，湖南長(zhǎng)沙人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院，講師。（湖南 長(zhǎng)沙 410128）

基金項(xiàng)目：本文系湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)青年科學(xué)基金資助項(xiàng)目的研究成果。

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）05-0242-02

2007年5月15日，共青團(tuán)中央啟動(dòng)了“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”（以下簡(jiǎn)稱“青馬工程”）。2010年，教育部頒布實(shí)施的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，在戰(zhàn)略主題等部分闡述了文明禮儀教育相關(guān)的精神和要求，這個(gè)戰(zhàn)略主題分堅(jiān)持德育為先、堅(jiān)持能力為重和堅(jiān)持全面發(fā)展，從不同側(cè)面把文明禮儀教育提高到了國(guó)家教育戰(zhàn)略層面。

青年馬克思主義者培養(yǎng)工程，就是要應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)，抓好育人的工作，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文明禮儀，在高校中全面開展禮儀教育，傳播禮儀精神及文化，完善大學(xué)生人格，實(shí)現(xiàn)綜合人文素質(zhì)的培養(yǎng)。讓大學(xué)生在馬克思主義中國(guó)化的理論成果中，求真、向善、愛美、知羞、知恥、知丑，使優(yōu)良的道德品質(zhì)真正內(nèi)化為自身的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終成為堅(jiān)定的馬克思主義追隨者和實(shí)踐者，成為一批批既懂禮節(jié)又有文化、既學(xué)識(shí)廣博又踏實(shí)肯干的新一代合格建設(shè)者和可靠接班人。以“青馬工程”為平臺(tái)開展禮儀教育，不僅能為社會(huì)培養(yǎng)知書達(dá)理、道德高尚的高素質(zhì)公民，更重要的是能在個(gè)人修養(yǎng)、嚴(yán)格自律方面發(fā)揮榜樣示范作用，為高校開展禮儀教育積累更多經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)高?！扒囫R工程”不斷邁上新臺(tái)階。

一、大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)涵

1.關(guān)于“禮”與“儀”的闡釋

禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。孔子說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。知書達(dá)理，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的基本素養(yǎng)。大學(xué)是學(xué)生步入社會(huì)的“預(yù)熱”機(jī)構(gòu)，國(guó)家的將來(lái)需要靠他們的聰明才智和道德素質(zhì)來(lái)成就。禮儀教育能夠凈化大學(xué)生的心靈、幫助他們正確處理人際關(guān)系、塑造大學(xué)生的良好形象、最終促進(jìn)他們的社會(huì)化，使他們成為能夠?yàn)辄h、為國(guó)家傾力奮斗的合格建設(shè)者和可靠接班人。

“禮”在字典上的解釋是：由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的，大家共同遵守的禮節(jié)，它的核心之意是“尊重”；[1]“儀”是指人的容貌和舉止，是表達(dá)尊重的具體形式及方式?？傊Y儀是一種社會(huì)規(guī)范，是調(diào)整人與人、人與社會(huì)組織在社會(huì)活動(dòng)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。[2]“禮”就如同一個(gè)人的身體，必須要完備，才稱得上是一個(gè)成年之人。[3]

2.大學(xué)生禮儀教育的界定

有學(xué)者曾指出，禮儀教育與學(xué)科教育應(yīng)當(dāng)處于同樣的地位，而且禮儀教育還更加具有操作性和實(shí)踐性。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平，文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚的綜合反映。高校禮儀教育要以培養(yǎng)現(xiàn)代公民為目標(biāo)，以“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”為培養(yǎng)方向，既要有國(guó)際化的視野，更要立足于挖掘繼承中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，從而塑造優(yōu)秀的現(xiàn)代公民，成為堅(jiān)定的共產(chǎn)黨的青年一代接班人。

當(dāng)代中國(guó)高等教育，應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起傳承禮儀文化的重任，當(dāng)代大學(xué)生，理所應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出良好的社交處世能力，這不僅可以繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，更是為了汲取傳統(tǒng)文化精髓，在價(jià)值觀多元化的今天，拒絕誘惑，理清思路，堅(jiān)定信念，成為新一代的有志青年，為社會(huì)主義道路和黨的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。大學(xué)生的禮儀教育，既要注重禮儀理論知識(shí)的傳授，多讀經(jīng)典，扎實(shí)禮儀文化根基；又要從“禮”與“儀”結(jié)合的角度，探討有效的教學(xué)途徑及方式，有效設(shè)置課程，體現(xiàn)禮儀教育的時(shí)代氣息，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的樂(lè)趣和積極性。更重要的是，教會(huì)他們踐行禮儀教育應(yīng)該身邊做起，學(xué)會(huì)以尊重他人為起點(diǎn)，以提高自尊心為基礎(chǔ)，在平時(shí)的一言一行中，理解禮儀的要求，展現(xiàn)文明的形象，從而內(nèi)化成大學(xué)生的道德修養(yǎng)。

二、在“青馬工程”中開展大學(xué)生禮儀教育的必要性

1.當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的不足

目前，大學(xué)生禮儀教育內(nèi)容缺乏體系，脫離了我們上下五千年的文化根基；大學(xué)生禮儀教育組織缺乏力度，課程設(shè)置不合理，一般高?；景讯Y儀課程設(shè)置為選修課，對(duì)這些課程考核不嚴(yán)；大學(xué)生禮儀教育手段單一，缺乏實(shí)踐環(huán)境，沒(méi)有實(shí)訓(xùn)室或社會(huì)實(shí)踐基地。這些都阻礙了大學(xué)生禮儀教育的開展。當(dāng)下大學(xué)生“禮儀缺失”的狀況隨處可見，“知”“行”分離日益嚴(yán)重。

就大學(xué)生個(gè)人而言，新時(shí)期大學(xué)生不了解傳統(tǒng)的倫理道德意識(shí)和禮儀行為的知識(shí)，不理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的“禮”文化所包含的精深內(nèi)涵，脫離傳統(tǒng)文化根基的禮儀教育運(yùn)用起來(lái)相對(duì)比較虛假，言談舉止或顯蒼白無(wú)力。其次，當(dāng)代大學(xué)生的禮儀文明意識(shí)淡薄，對(duì)禮儀重要性認(rèn)識(shí)不足，并自行放低了對(duì)禮儀的標(biāo)準(zhǔn)和要求。還有，大學(xué)生本是知識(shí)分子的一員，可是如今部分大學(xué)生斯文不再，禮儀素養(yǎng)低下。最后，當(dāng)代大學(xué)生禮儀踐行手足無(wú)措。雖然在課堂上學(xué)習(xí)了相關(guān)的禮儀知識(shí)，然而及時(shí)的實(shí)踐卻受到了影響，即主觀愿望、禮儀動(dòng)機(jī)與行為方式及效果之間相脫節(jié)、相矛盾。[4]在具體的實(shí)施過(guò)程中，無(wú)法把握好“度”，往往以自我為中心，自行降低了禮儀實(shí)施的標(biāo)準(zhǔn)，甚至曲解了禮儀實(shí)施的目的。[5]新時(shí)期大學(xué)生基本禮儀的欠缺，影響到大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，影響了大學(xué)生的整體形象和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

2.“青馬工程”對(duì)大學(xué)生禮儀教育的引導(dǎo)性

大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及道德品質(zhì)、行為習(xí)慣還沒(méi)有完全成型，還具有較強(qiáng)的可塑性。在“青馬工程”的實(shí)施過(guò)程中，加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育，不僅可以讓他們重新界定自己的“三觀”，為將來(lái)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人奠定基礎(chǔ)，而且能為高校大學(xué)生禮儀教育的發(fā)展和規(guī)范提供理論依據(jù)與實(shí)踐拓展。

在高校實(shí)施“青馬工程”，是為了在大學(xué)生中著力培養(yǎng)造就一批用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝的馬克思主義者，使他們堅(jiān)定跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。在高校開展禮儀教育，是為了通過(guò)讓大學(xué)生熟知中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化、掌握禮儀文化的基本理論知識(shí)，堅(jiān)定理想信念，弘揚(yáng)民族精神，明確責(zé)任意識(shí)。兩者的結(jié)合點(diǎn)就是，通過(guò)教育，使他們能夠運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析當(dāng)前在大學(xué)生當(dāng)中存在的禮儀缺失現(xiàn)象的本質(zhì)、成因及其危害，進(jìn)一步了解中國(guó)悠久的文化底蘊(yùn)和我們現(xiàn)有的文化理論與實(shí)踐，加深對(duì)當(dāng)前高校禮儀教育的了解，從而自覺(jué)踐行禮儀文明，形成健全的人格，真正成為全方面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、以“青馬工程”為平臺(tái)推進(jìn)大學(xué)生禮儀教育的實(shí)踐探索

1.在入學(xué)教育中打好基礎(chǔ)

新生入學(xué)教育是學(xué)生邁入大學(xué)的第一課，旨在幫助新生盡快轉(zhuǎn)換角色，樹立正確的理想信念，增強(qiáng)愛校意識(shí)，建立校園和集體歸屬感，認(rèn)識(shí)專業(yè)特點(diǎn)及發(fā)展方向，學(xué)會(huì)規(guī)劃大學(xué)生涯，促進(jìn)身心健康，樹立全新的、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。如此，“青馬工程”的實(shí)施平臺(tái)成為入學(xué)教育的基點(diǎn)，而且這一系列入學(xué)教育內(nèi)容中也都滲透著禮儀教育的精神和內(nèi)涵。在入學(xué)教育中，有了“青馬工程“這一理論平臺(tái)作方向指引，充實(shí)了禮儀教育的內(nèi)容、提升了禮儀教育的品質(zhì)。

（1）在入學(xué)教育的校史校情教育中，通過(guò)參觀校園、學(xué)唱校歌，倡導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，使學(xué)生維護(hù)學(xué)校的安全穩(wěn)定，堅(jiān)定愛校、護(hù)校的理念，接受校園文化的熏陶，做文明有禮的學(xué)校主人。

（2）在校紀(jì)校規(guī)教育中，通過(guò)《學(xué)生手冊(cè)》的學(xué)習(xí)，明確大學(xué)生在校期間必須遵守的行為準(zhǔn)則，教育新生積極參加文明校園建設(shè)活動(dòng)，增強(qiáng)自我管理意識(shí)和紀(jì)律觀念，把禮儀規(guī)范內(nèi)化成一種道德要求。

（3）在素質(zhì)拓展教育中，通過(guò)新生適應(yīng)性講座，告訴學(xué)生們?cè)趺催m應(yīng)新的大學(xué)生活，怎么做一個(gè)文明有禮的大學(xué)生，怎么做一個(gè)身心健康發(fā)展的大學(xué)生。幫助他們積極調(diào)整心態(tài)，努力適應(yīng)全新環(huán)境，鼓勵(lì)新生遞交入黨申請(qǐng)書，學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，用馬克思主義的最新成果武裝頭腦，積極向黨組織靠攏，成為一名黨員，并時(shí)常以黨員的身份約束和提醒自己，遵紀(jì)守法，文明守禮。

（4）在職業(yè)生涯規(guī)劃教育中，尊重學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，組織開展有關(guān)“就業(yè)”“職業(yè)”觀念的教育，借以大量社會(huì)實(shí)例，在幫助新生為未來(lái)職業(yè)及人生定位做好必要的觀念和能力準(zhǔn)備教育中，努力使“青馬工程”這個(gè)理論指引平臺(tái)成為高校大學(xué)生走入社會(huì)、服務(wù)基層的渠道，發(fā)揮他們的知識(shí)、技術(shù)優(yōu)勢(shì)，把這些具有先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)和創(chuàng)新精神的青年培養(yǎng)成能擔(dān)負(fù)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

2.在課堂教育中引領(lǐng)主導(dǎo)

以“青馬工程”為平臺(tái)推進(jìn)大學(xué)生禮儀教育在課堂中的體現(xiàn)，就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)，以思想道德教育為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)的禮儀文化教育為著眼點(diǎn)。

大學(xué)期間安排了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《馬克思主義基本原理》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》等基礎(chǔ)類必修課程，高校也專門設(shè)置了《現(xiàn)代禮儀》、《大學(xué)生禮儀文化》等禮儀類選修課程，這兩類課程貫穿大學(xué)四年。理論學(xué)習(xí)涉及到了理想信念教育、社會(huì)主義榮辱觀教育、愛國(guó)主義教育、思想道德基礎(chǔ)教育、誠(chéng)實(shí)守信教育、禮儀文明教育等。這有助于用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦，用理想信念教育作為他們的行動(dòng)指南和奮斗目標(biāo)；在授課過(guò)程中把禮儀教育與思想道德基礎(chǔ)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體的規(guī)范教育引領(lǐng)校園文化思潮；用民族精神和時(shí)代精神構(gòu)建高效的精神文明家園；用社會(huì)主義榮辱觀和誠(chéng)實(shí)守信教育帶動(dòng)校園文化風(fēng)尚，提升大學(xué)生的文明素質(zhì)和道德境界。將“青馬工程”的宗旨要求貫穿于禮儀教育的始終，既豐富了大學(xué)生的“三觀”和“四信”道德內(nèi)涵，又教會(huì)了他們?nèi)绾挝拿饔卸Y，為人處事，塑造形象，立志在新的世紀(jì)里為國(guó)家繁榮富強(qiáng)和現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

3.在實(shí)踐教育中深化內(nèi)涵

青年馬克思主義者不可能在溫室中培育出來(lái)，需要在各種各樣的活動(dòng)和實(shí)踐中經(jīng)風(fēng)雨、受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)。大學(xué)生禮儀教育也只有在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)和鍛煉才能發(fā)揮作用。在“青馬工程”中開展禮儀教育，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，突出實(shí)踐活動(dòng)教育這一重要環(huán)節(jié)，深入開展各類校園、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，拓寬禮儀教育渠道，豐富禮儀教育內(nèi)容，增強(qiáng)禮儀教育的針對(duì)性，實(shí)現(xiàn)禮儀教育的長(zhǎng)效性。

精品校園文化和豐富多彩的校園文化活動(dòng)是大學(xué)生禮儀教育發(fā)揮實(shí)踐性作用的一個(gè)重要平臺(tái)。通過(guò)校園文化潛移默化的思想影響和文化陶冶，使馬克思主義的理性、信念和價(jià)值觀在實(shí)際生活中得以運(yùn)用和推廣。[6]校園文化的各種載體以及先進(jìn)的主流文化能引導(dǎo)青年學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，達(dá)到造就品德高尚、智能結(jié)構(gòu)合理、個(gè)性鮮明、富有創(chuàng)新精神的合格建設(shè)者和可靠接班人的目標(biāo)，這與“青馬工程”的培養(yǎng)目標(biāo)一致。因此，高校應(yīng)把“青馬工程”融合到各式各樣的校園文化活動(dòng)中去，積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)將大學(xué)生禮儀教育融入到實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生參加校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)，還可以通過(guò)禮儀教育方面的專題報(bào)告、學(xué)術(shù)講座、知識(shí)競(jìng)賽、讀書報(bào)告、政策宣傳、演講辯論等形式把禮儀知識(shí)廣泛滲透到文化活動(dòng)中去，同時(shí)也賦予校園文化活動(dòng)鮮明的馬克思主義教育特色。這樣，良好的校園文化禮儀環(huán)境不僅可以為禮儀知識(shí)的傳播創(chuàng)造良好的條件，而且與“青馬工程”在工作內(nèi)容上有互動(dòng)、工作對(duì)象上有對(duì)應(yīng)、工作程序上有相似、培養(yǎng)方式上有共性，兩者統(tǒng)一于“培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”這一根本的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中。

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（責(zé)任編輯：劉輝）