“孔顏樂處”對當(dāng)代研究生健康人格培養(yǎng)的價(jià)值研究

摘要：中國傳統(tǒng)文化中的健康人格理論，對后人的影響具有舉足輕重的作用。其中的杰出代表就是“孔顏樂處”?！翱最仒诽帯卑素S富的健康人格理論，如義重于利的價(jià)值觀念，仁民愛物的寬闊心胸，樂觀向上的人生態(tài)度，真誠無妄的道德品質(zhì)，融于自然的審美情趣等等。這種健康人格理論表現(xiàn)出對美好人生的認(rèn)同和追求，對當(dāng)代研究生健康人格的培養(yǎng)有著重要的啟示。

關(guān)鍵詞：孔顏樂處；研究生；健康人格

作者簡介：程媛（1986-），女，河北滄州人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院管理科學(xué)與工程學(xué)院。（廣西 南寧 530003）王現(xiàn)彬（1984-），男，山東濟(jì)寧人，廣西藝術(shù)學(xué)院研究生處，助理研究員。（廣西 南寧 530022）

基金項(xiàng)目：本文系廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目學(xué)位與研究生教育改革課題（項(xiàng)目編號：JGY2013059）的研究成果。

中圖分類號：G643.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）05-0208-03

當(dāng)代研究生是國家著力培養(yǎng)的棟梁人才，他們普遍擁有較強(qiáng)的自我意識，勇于創(chuàng)新，務(wù)實(shí)理性，在其人格發(fā)展上表現(xiàn)出良好的勢頭。但隨著社會競爭的加劇及政治文化多樣化的影響，研究生人格發(fā)展也出現(xiàn)了部分問題，如信仰缺失、精神空虛、意志力不強(qiáng)、誠信意識淡薄等。分析研究當(dāng)代研究生健康人格的現(xiàn)狀，探究其問題原因，提升其健康人格，越來越成為教育者所關(guān)注的重要課題。

一、當(dāng)代研究生人格發(fā)展的現(xiàn)狀

1.當(dāng)代研究生人格發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)

第一，獨(dú)立探索、自我意識強(qiáng)。當(dāng)代研究生能夠在導(dǎo)師的啟發(fā)、指導(dǎo)下獨(dú)立探索，在遇到困難時(shí)勇于向他人質(zhì)疑、請教，追求最大程度地發(fā)揮自我潛能，自我意識明顯增強(qiáng)，日趨務(wù)實(shí)、理性。第二，敢于突破、勇于創(chuàng)新。具有良好的創(chuàng)新精神、敢于打破陳規(guī)、不輕易受以往經(jīng)驗(yàn)的束縛，善于擺脫傳統(tǒng)道德思想和思維定勢的困擾，敢為人先。第三，崇尚拼搏、務(wù)實(shí)理性。在競爭過程中優(yōu)勝劣汰，成功與失敗隨時(shí)可能降臨。社會壓力、環(huán)境壓力、生存壓力，鑄就研究生不甘落后、崇尚拼搏的精神。

2.當(dāng)代研究生人格發(fā)展存在的不足

由于多種不良因素的影響，當(dāng)代研究生人格的形成、發(fā)展不同程度地受到了干擾，從而導(dǎo)致他們?nèi)烁癜l(fā)展的不平衡、不成熟甚至產(chǎn)生畸變。當(dāng)代研究生人格發(fā)展中主要存在以下不足：

（1）情感冷漠、信仰缺失。部分大學(xué)由于信仰的欠缺、錯(cuò)位則導(dǎo)致其對人格的漠視。尤其是在面對公益受損、他人遇險(xiǎn)時(shí)，或袖手旁觀、或聽之任之，更有甚者漠視他人生命，背離了做人的基本道義和初衷。

（2）寬容度低、人際關(guān)系緊張?，F(xiàn)代研究生大多是獨(dú)生子女，普遍存在較強(qiáng)烈的自我意識，缺乏必要的交往能力與寬恕包容的仁愛情懷，不能容忍不同意見，造成人際關(guān)系緊張。

（3）趨利避害、缺乏誠信。生活閱歷相對較少的研究生還未完全了解誠信品質(zhì)對一個(gè)人生存發(fā)展的重要性。對誠信缺失所帶來的嚴(yán)重后果沒有足夠的認(rèn)識，導(dǎo)致考試作弊、抄襲論文、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、欠貸不還、制造虛假履歷、網(wǎng)絡(luò)道德失范等現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)。

（4）意志薄弱、自控力不高。面對市場經(jīng)濟(jì)體制下優(yōu)勝劣汰的用人機(jī)制，堅(jiān)強(qiáng)的毅力，不怕挫折，愈挫愈奮的向上氣質(zhì)，恰恰是當(dāng)代研究生人格培養(yǎng)中所缺乏的優(yōu)秀品質(zhì)。

（5）麻木漠視、責(zé)任感缺失。隨著我國政治文化管理體制的改革和深入，個(gè)人主義、享樂主義、功利主義、貪污腐敗等消極思想不可避免地侵蝕和毒害著當(dāng)代研究生的健康心靈，致使部分研究生社會意識弱化、責(zé)任感衰退。

二、當(dāng)代研究生人格發(fā)展出現(xiàn)問題的原因分析

當(dāng)代研究生人格發(fā)展方面的種種消極表現(xiàn)，看似研究生的個(gè)人行為，實(shí)際上與其學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境和所受的教育有著密切的關(guān)系，為加強(qiáng)當(dāng)代研究生健康人格的培養(yǎng)，應(yīng)追根溯源，透過現(xiàn)象，找出內(nèi)在原因。

1.社會轉(zhuǎn)型的沖擊

在網(wǎng)絡(luò)和電子通信日益普及的背景下，研究生接觸的信息量呈直線上升。一方面可以使研究生的思想更加活躍自由，用更廣闊的視角看待問題；另一方面他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗(yàn)，選擇能力薄弱，思想意識不夠成熟，容易受到外界環(huán)境的影響和制約。一些不良文化思潮和價(jià)值觀念趁虛而入，使得研究生迷戀金錢、名譽(yù)等，為滿足自己需要，不惜一切代價(jià)，在社會轉(zhuǎn)型中迷失自我。

2.德育教育的不足

我國部分高校在人才培養(yǎng)目標(biāo)上存在著“重智育、輕德育”，“厚專業(yè)、薄人文”的現(xiàn)象。同時(shí)，長期以來形成的傳統(tǒng)的高校思想教育工作體系已不能適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，對青年研究生進(jìn)行思想政治教育的形式單一、針對性不強(qiáng)；對研究生表現(xiàn)出的不良思想傾向，缺乏從根本上解決問題的有效機(jī)制，存在只重視專業(yè)教育和學(xué)習(xí)，忽視倫理道德和健康心理素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象。

3.研究生自身修養(yǎng)及傳統(tǒng)倫理道德的弱化

近年來，隨著高校不斷擴(kuò)招，加之我國經(jīng)濟(jì)、政治、教育體制改革制度尚未完全落實(shí)，使得研究生的綜合素質(zhì)相對略有下降。對各種價(jià)值觀難以有正確的評判；對傳統(tǒng)優(yōu)秀道德思想的繼承不容樂觀，尤其是在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、生活、學(xué)習(xí)壓力下研究生的功利主義和個(gè)人主義傾向日益嚴(yán)重，人文素養(yǎng)、道德素質(zhì)教育淡化，這在很大程度上也導(dǎo)致了研究生健康人格培養(yǎng)的困難。

三、借鑒“孔顏樂處”培養(yǎng)當(dāng)代研究生健康人格的策略

健康人格的培養(yǎng)離不開社會、高校、家庭、自身的努力，而社會、高校、家庭對研究生健康人格的培養(yǎng)，必須依靠研究生自身的內(nèi)化來實(shí)現(xiàn)。因此，培養(yǎng)研究生健康人格必須把研究生自我培養(yǎng)教育和修養(yǎng)放在首位?！翱最仒诽帯弊鳛橹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵“奇葩”，體現(xiàn)出積極向上、樂觀豁達(dá)、寧靜致遠(yuǎn)，表現(xiàn)出對美好人生的認(rèn)同與追求，對當(dāng)代研究生健康人格培養(yǎng)和道德修養(yǎng)極具指導(dǎo)意義。

1.培養(yǎng)義重于利的價(jià)值觀念

“義”是健康人格的重要組成部分。從我國古代有文字記載的歷史以來，就明確提出了“義”這一做人的準(zhǔn)則?？鬃影选傲x”列入了儒家的五常之一。從孔子奠定的君子謀道不謀食，憂道不憂貧的思想開始，義始終占有重要的位置，制約著經(jīng)濟(jì)追求。這種制約對約束人們內(nèi)心的物欲膨脹是有效的。

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）體現(xiàn)了孔子對物質(zhì)享受的淡泊和對精神享受的追求，避免因?qū)疱X物質(zhì)的過分追求而導(dǎo)致的人的異化。這對社會正常經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定無疑有著良好的約束作用。研究生學(xué)習(xí)“孔顏樂處”要做到理論和實(shí)踐相統(tǒng)一。

（1）在思想上重視。社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展給研究生帶來了思想上的解放，而研究生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，容易受到不良價(jià)值觀念和思想的影響。如部分女研究生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)緊靠“富二代”、“官二代”，許多研究生的人生目標(biāo)是享受生活、擁有權(quán)力和金錢。當(dāng)代研究生作為社會主義事業(yè)的中流砥柱，更應(yīng)當(dāng)樹立義重于利的價(jià)值觀念。恪守“君子愛財(cái)，取之有道”的準(zhǔn)則，反對見利忘義、損人利己、損公肥私的不道德行為，自覺將自身利益融入到社會利益中去。思想的重視是行動(dòng)的基礎(chǔ)，研究生只有樹立了義重于利的價(jià)值觀念，才能在行為上自律，在現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)守自己的道德情操。

（2）在實(shí)踐中歷練。近代以來，中華民族經(jīng)歷了沉重的災(zāi)難。在民族危亡的關(guān)頭，正是義重于利、舍生取義的民族精神、民族正氣鼓舞著無數(shù)仁人志士解救民族于危亡。研究生們應(yīng)努力學(xué)習(xí)這種光榮傳統(tǒng)，積極參加實(shí)踐來歷練自己，自覺抵制不良誘惑，在日常的學(xué)習(xí)生活中踐行義重于利的價(jià)值觀念，反對重利輕義、見利忘義的思想和行為。另外，還應(yīng)多參與實(shí)踐，在實(shí)踐中磨煉自己的意志，提高自己的修養(yǎng)，在求利的同時(shí)，以義為準(zhǔn)繩，不能損害他人、集體和社會的公共利益。

2.培養(yǎng)寬恕包容的仁愛情懷

仁愛是一種能力，是一種修養(yǎng)，是尊重、責(zé)任、善良、包容等優(yōu)良品質(zhì)的綜合體現(xiàn)?？鬃右回炛鲝垺叭收邜廴恕保粌H主張愛人并且要愛一切人?？鬃舆€說：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）這就要求人們在社會交往過程中，自己不喜歡的東西，絕對不要施加于別人。孔子還提出了“為仁之方”，即“忠恕之道”。教育人們做人要忠厚、寬恕、容忍。

（1）嚴(yán)律己、寬待人。研究生年輕氣盛，在與朋友、他人相處時(shí)，難免存在誤解，產(chǎn)生隔閡或矛盾，但若能設(shè)身處地為他人著想，選擇寬恕、包容、進(jìn)行“換位思考”，矛盾往往可以迎刃而解。因此，要學(xué)會忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。助人者，人助之。應(yīng)嚴(yán)格要求自己的思想和行動(dòng)，以一顆利他之心與人交往，仁愛與寬容是為人處世的法寶。

（2）博愛眾生和萬物。當(dāng)代研究生自我意識較強(qiáng)，為人處事時(shí)，經(jīng)常會以自我為標(biāo)準(zhǔn)去衡量他人，進(jìn)而獲得內(nèi)心的滿足感和自尊，長此以往，必將造成人格的偏差。因此，研究生要主動(dòng)尊重他人，真誠關(guān)心、關(guān)愛他人，才能營造出一個(gè)和諧博愛、寬容輕松的學(xué)習(xí)、生活的美好環(huán)境。此外，博愛還應(yīng)體現(xiàn)在愛萬物，與萬物和諧相處、共同成長上。清華大學(xué)研究生硫酸傷熊事件，網(wǎng)絡(luò)上頻發(fā)的虐狗、虐貓事件，都是部分研究生人格偏執(zhí)、缺乏博愛之心的體現(xiàn)。人們生活在地球上，和自然界萬事萬物都息息相關(guān)，應(yīng)該博愛眾生和萬物。另外，當(dāng)代研究生在學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)該嚴(yán)于律己，寬以待人；寬容的看待他人和社會，保持樂觀的心境；熱愛生活，熱愛萬事萬物。

3.培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！保ā墩撜Z·雍也》）顏回吃的簡單，住的樸素，但是從來沒有失去對未來的信心，依然不改積極開拓進(jìn)取的奮斗精神，堅(jiān)韌不拔的學(xué)習(xí)意志，堅(jiān)持和追求真理的高尚品質(zhì)與熱愛生活的樂觀精神。人格健康的研究生都擁有積極樂觀的人生態(tài)度，對前途和學(xué)習(xí)、生活充滿希望與信心，不會被眼前暫時(shí)的困境所嚇倒，敢于面對各種挑戰(zhàn)。

（1）得意不忘形、失意不氣餒。人生在世，不可能一直春風(fēng)得意、事事順心。面對挫折和困難時(shí)，應(yīng)該能夠虛懷若谷，大智若愚，保持一種恬淡平和的心境。一個(gè)人要想保持健康的心境，樂觀的心態(tài)，就需要不斷完善自我修養(yǎng)，努力升華精神，修煉道德，積蓄能量。總之，得意時(shí)不忘形，失意時(shí)不氣餒，應(yīng)樹立正視現(xiàn)實(shí)、積極進(jìn)取、樂觀向上、頑強(qiáng)奮斗的人生態(tài)度。

（2）正視挫折、迎難而上。人生之路是順境和逆境的交替、前進(jìn)與曲折的統(tǒng)一。研究生正處于青春期末尾，由于自身生活經(jīng)歷和閱歷的不足以及主客觀因素，遇到學(xué)習(xí)、生活、戀愛等挫折是難免的。挫折固然會帶來傷心、痛苦、失落感，會給研究生的學(xué)習(xí)、生活和工作造成障礙，但與順境一樣，挫折也具有兩面性。正如培根所說：“一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也并非沒有希望?！贝煺劭梢藻憻捜说钠犯?，增強(qiáng)人的意志力。當(dāng)代研究生要理解“自古雄才多磨難”和“艱難困苦，玉汝于成”的真正含義，遇到挫折必須以堅(jiān)強(qiáng)、冷靜的態(tài)度來對待，保持樂觀進(jìn)取的人生信念，要把挫折看做奮起的契機(jī)，把困難化作磨煉意志的動(dòng)力。

4.培養(yǎng)真誠無妄的道德品質(zhì)

真誠無妄能夠使人們廣結(jié)善緣，締造幸福美滿的人生，使人生立于不敗之地。以誠學(xué)習(xí)則無事不克，以誠立業(yè)則無業(yè)不興，以誠做人則無往不勝。“人而無信，不知其可也”，（《論語·為政》）“言必信，行必果”，（《論語·子路》）“意誠而后心正，心正而后身修”。（《大學(xué)》）足以說明“誠”是一個(gè)人人格的基石，是立身之本、處世之道、齊家之要、治國之寶，是一切美德的基礎(chǔ)和根本?！拔岬酪灰载炛?，忠恕而已”。（《論語·里仁》）

（1）誠實(shí)守信、一諾千金。研究生正處在價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)和行為規(guī)范至關(guān)重要。國無誠，則享國不永；人無信，則其人不立。作為當(dāng)代研究生，應(yīng)大力培養(yǎng)“誠實(shí)守信，一諾千金”的品質(zhì)，就大處而言，應(yīng)對祖國忠誠，對理想虔誠；從小處而言，應(yīng)勤于學(xué)業(yè)，敬愛師長，以信為本。

（2）積善成德、友愛奉獻(xiàn)。作為當(dāng)代研究生，要想達(dá)到真誠無妄的道德品質(zhì)，需弘揚(yáng)“友愛、奉獻(xiàn)、互助、進(jìn)步”的優(yōu)良品質(zhì)；堅(jiān)持自性本善；要把中華民族的傳統(tǒng)美德銘記心中，在傳承中弘揚(yáng)、在繼承中創(chuàng)新；還要有健康的心理素質(zhì)和樂觀向上的精神面貌、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的意志品質(zhì)、成人達(dá)己的自我修養(yǎng)、服務(wù)社會的奉獻(xiàn)精神；通過博學(xué)、慎思、明辨和篤行來使自己進(jìn)步，時(shí)刻用“誠”的思想提醒自己，待人誠，處事誠，久而久之，就能體會到真誠無妄的樂趣。當(dāng)代研究生一定要樹立誠信意識，不自欺欺人，注重內(nèi)省，恪守信用，努力培養(yǎng)自身真誠無妄的道德品質(zhì)。

5.培養(yǎng)享受自然的審美情趣

“孔顏樂處”的審美情趣表現(xiàn)在主體對身心、對自然、對社會的一種和諧。正是擁有這種超越物我、超越事功、超越倫理的境界，才會體驗(yàn)到與天地融合為一體的感受。

（1）超越物我、徹悟人生?！霸c(diǎn)之志”為人們描繪了一幅人與自然和諧相處的美好圖景。朱熹高度評價(jià)說：“曾點(diǎn)之學(xué)，蓋有以見夫人欲盡處……其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙，隱然見于言外?！痹诖?，“孔顏樂處”的那種仁者忘我的博大情懷及其與萬物生命同節(jié)律的盎然生機(jī)和活力就燦然呈現(xiàn)與人們面前。研究生應(yīng)該在自然和諧的體驗(yàn)中，不戚戚貧賤，不汲汲富貴，游于物外，超然物我，渾然至樂。這并不是否認(rèn)生命意志，也不是是非莫辯，而是一種對人生大喜大悲的深切體驗(yàn)后的徹底感悟。當(dāng)代研究生要培養(yǎng)健康的審美情趣，就要積極地投入到充滿陽光的生活中去，培養(yǎng)健康的興趣愛好，開展豐富多彩的文化文藝生活，注重陶冶高尚的道德情操，逐步通過格調(diào)高雅、健康向上的業(yè)余文化生活，來加強(qiáng)審美情趣的提煉和升華。

（2）親近自然、與物同體。笑對人生，是一種灑脫自得、曠達(dá)放逸的審美境界。部分研究生每天多是埋頭故紙堆，執(zhí)迷于“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉名”的名與利，長此以往必定會出現(xiàn)信仰缺失、精神空虛的問題。作為一名合格的研究生，要不斷提高自身的審美能力，探尋出美的真諦。在學(xué)習(xí)知識之余，也要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，融入自然之中，體會那種渾然與物同體之美，放松自己，緩解壓力，體會到挫折和困難在浩淼宇宙中乃滄海一粟，能夠產(chǎn)生“頓悟”的情緒。許多研究生采取徒步方式旅行，雖然體力和耐力備受考驗(yàn)，但他們也從中體驗(yàn)到了不一樣的人生樂趣。在旅行親近自然的過程中，身體上雖然飽受折磨考驗(yàn)，但是心靈上得到滿足，壓力得到釋放。視野得到開闊，能夠更樂觀、更積極、更感恩的對待家人、朋友、社會及自然。

總之，隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，“孔顏樂處”已經(jīng)成為我國寶貴的傳統(tǒng)思想文化遺產(chǎn)，無形中塑造了國人的性格，對中華民族的價(jià)值取向、道德規(guī)范、人生態(tài)度、審美情趣等有著較為深遠(yuǎn)的影響。如今重新思考“孔顏樂處”的價(jià)值，其豐富的健康人格理論告訴人們，要追求物質(zhì)與精神的平衡，更要崇尚身體與心靈的和諧。研究生作為祖國的未來和希望，行動(dòng)在當(dāng)下，應(yīng)充分借鑒“孔顏樂處”思想中的精華，加強(qiáng)自身健康人格的培養(yǎng)。但是由于“孔顏樂處”思想的時(shí)代局限性，在學(xué)習(xí)過程中要進(jìn)行“揚(yáng)棄”，在學(xué)習(xí)中分析、在分析中吸收、在吸收中發(fā)揚(yáng)、在發(fā)揚(yáng)中批判、在批判中學(xué)習(xí)，取其精華、去其糟粕、為我所用，堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與借鑒現(xiàn)代文明相結(jié)合，在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中努力塑造和培養(yǎng)研究生健康向上的人格，為國家和社會提供更好更多的人力支持和智力支持。

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（責(zé)任編輯：孫晴）