淺析江蘇泗洪喪葬習俗

摘 要：喪葬習俗流傳至今，已經(jīng)有幾千年歷史。雖然喪葬品準備及喪葬程序不斷減化，但是主要內(nèi)容并沒有太大變化，并且流傳至今，家家躲不開，離不了。喪葬文化，也是中華民族，幾千年文化文明史中的一部分，它涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。我的家鄉(xiāng)江蘇泗洪至今還保留著很多喪葬習俗，如哭喪、喪服、埋葬、頭七隆重的祭祀儀式等。

關鍵詞： 泗洪；喪葬；喪服；土葬

作者簡介：張娜，女（1989.11-），江蘇人，中國傳媒大學語言學及應用語言學專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號]：G127 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-14--02

1、喪葬習俗研究

喪，在漢語中，本義是指“逃亡”后來表示“死”。葬，在漢語中，本義是指“藏”，后后來表示“埋葬死者”。喪葬習俗其實就是指人死后到埋葬以及之后要遵循的一些習慣，儀式等。

對喪葬習俗研究的人有很多，王夫子《喪葬文化學——死亡文化的全方位解讀》一書從宏觀上給我們介紹喪葬文化的起源，發(fā)展，給我們很多啟示，但是他只是從宏觀角度談喪葬，對各個地方的喪葬習俗比沒有提及。又如，李如森的《漢代喪葬制度》細致的給我們講解了漢代的喪葬制度。漢代“罷黜百家，獨尊儒術”，而漢代又提倡孝道，崇尚厚葬，所以漢代的喪葬制度在中國歷史上是很具有代表性的。但是他只是以一個時間段為綱描寫一個朝代的喪葬制度，并沒有各個地方的喪葬習俗的描繪。而且筆者查閱很多資料并沒有看到有關泗洪地區(qū)的喪葬習俗的研究，而本文正式寫地方性的喪葬制度，應該有一定的意義。

自古以來各個民族的殯葬方式可以分為“保存遺體”和“毀滅遺體”兩種類型。前者可以分為：土葬、懸棺葬等，后者可以分為：水葬、天葬、火葬等。

2、泗洪喪葬儀式過程

2.1擦身、換壽衣

古代的喪葬習俗是在換壽衣之前要給死者擦身，泗洪地區(qū)的喪葬習俗里沒有擦身只是給死者示意性的擦擦臉、手腳等。壽衣大多是早就準備好的，有的老人在還沒去世前就會張羅著給自己買壽衣，有的老人壽衣都收了好幾年才派上用場。泗洪地區(qū)的壽衣一般為深藍色或黑色，總之就是顏色很重的色。若是老太太去世了，還會多一塊頭巾，黑色或深藍色的，裹在頭上。有些老人活著的時候也戴，但是去世的時候裹上就顯得比較正式，有地位，有面子。穿壽衣這個過程只是幾個人進行，其他的人到門外等著，等大家都可以進來時，死者已經(jīng)穿的整整齊齊，躺在地上鋪好的被褥上，而且身上也該著一層被，一直把頭蒙上。

2.2安置死者

死者一般是躺在鋪好被褥的地下，死者頭前要點上一個油燈（就是很故事的那種，也叫洋油燈，成為“長明燈”），據(jù)說是為死者指路用的，所以它必須一直亮著，知道死者被葬；還得放一個很大的棕黃色的盆，這個盆用來燒紙錢，家鄉(xiāng)用的就是那種很大很粗糙黃紙剪成的方形的紙片，而點這個紙錢的火就專門用“長明燈”的；除此之外還要放一碗米飯，米飯中間豎直地插著一雙筷子，這是給死者上黃泉路上吃的，所以家鄉(xiāng)很忌諱吃米飯時把筷子豎直插在碗里，因為只有死人吃飯時才會這么做。

死者的孫子、孫女就一直跪在死者的頭前，一是表明對死者的眷戀不舍，二是照看著不能讓“長明燈”熄滅，還得不停的燒紙錢。一般在死者安放的屋子的外面會搭起一個“奠堂”。

2.3喪服

中國古代的喪葬習俗里很重視喪服，分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種。泗洪地區(qū)雖然沒有這種說法，但是喪服也是非常講究，按照與死者的親疏遠近關系，分別有不同的喪服。

兒子的喪服是白色的圓形孝帽、白布做的上衣，長過膝，腰間系麻繩，鞋上要用針線全部覆蓋式的縫上一層白布。

女兒的喪服是一條長長的白布，搭在脖子里后兩頭接近膝蓋，身上披著一整塊白布，一般會連頭一起蒙上，手里會有一條不太長的白布，俗稱“手巾”，基本是用來擦淚的，鞋子也是蒙上一層白布。

孫子輩的喪服是一個白色孝帽，帽子中間再縫上一小塊紅布，俗稱“花帽子”，鞋子上也只需縫上一小塊白布。

重孫輩的則是在孝帽上縫上一小塊綠布，鞋子上縫上一小塊白布。如果死者年齡很大90歲以上，視為很長壽，則孫子輩的孝帽整個都做成紅色的，中孫輩的孝帽都做成綠色的。

其他的親戚，若是男的則帶個白色孝帽，腳上縫一小塊白布；若是女的則有一條長的白布，掛在脖子里，腳上也縫上一小塊白布。

2.4 報喪

在前幾年電話還沒有普及時，死者主家確定好親戚名額和死者喪葬時間時，會找族里幾個健壯的穩(wěn)妥的青年，分為四個方向尋找親戚向其告知死訊，俗稱“跑信”。因為當時交通不便，向親戚告知死訊都是靠雙腿的，所以叫“跑信”。后來有了自行車，“跑信”的速度就快了很多，再后來有了電話，就直接打電話告知了。

2.5正吊過程（辦喪事當天）

泗洪地區(qū)喪葬習俗宴請親友這個儀式是很隆重的，它比結婚、孩子滿月時宴請親友的儀式多了很多，而且復雜很多。

2.5.1親友的吊唁

親戚接到“跑信”通知以后按照通知的時間來到死者主家，沒走到門口時就會哭死者，死者的兒媳婦們會一起迎著哭出去扶著來的親戚。迎親的兒媳婦們哭著去迎來吊唁的人，如果死者是公公的便哭“我可憐的爺啊”或“我可憐的嗒啊”之類的（需要說明一下泗洪地區(qū)的“爺”或“嗒”是爸爸的意思），如果死的是婆婆便哭“我可憐的娘啊”之類的，這俗稱“迎親戚”。

2.5.2迎“豬頭祭”儀式

所謂“豬頭祭”，是在宴請親友那天，已婚女兒和侄女要準備一個像擺祭臺一樣的物品，主家會提供一個桌子，兩個男子抬著，每個已婚的女兒和侄女要準備一個豬頭（豬頭是生的，但是被屠夫刮完毛、洗干凈的），豬的兩個鼻子里分別插上一根蔥，放在桌子的中央，再擺上四碟類似餅干的點心。這天早晨根據(jù)長幼次序，從村口把準備的這幾件東西放在主家準備好的桌子上，一直從村口哭到死者所在地，當然主家會有很長的迎“豬頭祭”的隊伍，這個隊伍都是女性，大多是同族的侄媳輩的，每個人頭上都頂著白布，哭著去迎“豬頭祭”，再跟著女兒或侄女的豬頭祭回來，無論死者有多少個“豬頭祭”，這些迎“豬頭祭”的隊伍都是這些人。如果死者的家族很大，這個儀式會進行很長時間，迎“豬頭祭”隊伍里的人大多要哭上大半天，所以很少有人愿意去迎“豬頭祭”的。

2.5.3設宴請吊唁賓客（）

泗洪地區(qū)喪事正吊俗稱“扒干飯”，“干飯”就是米飯，設宴時的餐具是全新的，一般都是比較小而精致的瓷碗（俗稱“花碗”），親朋賓客們吃完飯便直接把碗筷帶走。

2.5.4燒馬燒轎，出棺下葬。

出棺下葬多為天黑后，出棺時需要八個壯年抬著棺木（俗稱“舉重”）。在抬棺木下葬前會有一個儀式死叫“燒馬燒轎”。這個儀式很講究，是家屬親友們最后一次向死者告別。

主持者在一個椅子上放上死者的牌位，椅子后面放有迎“豬頭祭”的那個祭桌，上面放著豬頭，雞 ，四或六碟點心。死者的兒子排成一豎行，頭上系著一個長手巾，手巾拖到膝蓋，手里拿著手臂粗、半臂長的柳樹木，用這個長手巾包著柳樹木的兩頭，弓腰，雙手與膝同高。死者孫子右手拎著馬燈（照明的工具，現(xiàn)在也有用手電筒的），左手拿柳樹枝，跟在放有牌位的椅子旁邊，后面便是兒媳婦，以及族里男女。剛出家門長子要把抱著的那個一直放在死者頭前燒紙的勞盆摔了（俗稱砸勞盆）。

把棺材下葬埋好后，兒子們手中的柳木要按順序插在墳頭，親友賓客送的花圈蓋在墳上。所以如果是新墳的話，從柳木上就可以判斷死者有幾個兒子。

3、結語

泗洪的喪葬習俗很大一部分繼承了古代的喪葬習俗，如確定人死后的哭喪、報喪、喪服按男女、長幼不同也有很多不同、土葬、“頭七”祭祀等。但是也有很多與中國古代喪葬不同的地方，如“豬頭祭”、“砸勞盆”、“柳木棒”等。這其中的原因很多，“土葬”是因為我們漢族對土地的熱愛，也認為只有入土才能安息。而“豬頭祭”則代替了沿襲了古代祭祀中的“豬，牛，羊”，但是只取了其中的“豬”。所以研究泗洪地區(qū)的喪葬習俗是件很有趣也很有必要的工作。

參考文獻：

[1]李如森.漢代喪葬制度.吉林：吉林大學出版社，1995

[2]王夫子.殯葬文化學——死亡文化的全方位解讀.湖南：湖南人民教育出版社，2007

[4]楊樹達.漢代婚喪禮俗考.上海：上海文藝出版社，1998.10