古代女性“幸?！闭f之我見

摘 要：《系辭》有云“乾，陽物也；坤，陰物也，陰陽合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德”自古以來，人類一切文明演變的根源都是兩性相交，剛?cè)岵?jì)，融會貫通而成，雖母系時代女性地位神圣不可侵犯，然隨之而來的封建社會男權(quán)統(tǒng)治盛行，女性只好囿于閨閣四壁，成為男性的附屬品和犧牲品，進(jìn)而便有“三從四德”“三綱五?！钡确饨ǘY制教化的約束，以致數(shù)千年來，女性飽受“七出”之痛，毫無幸?？裳裕浑m有反抗者，然其結(jié)果無非自相殘殺或忍辱茍延度日。筆者是用馬克思主義幸福觀中的的相關(guān)內(nèi)容去分析古代女性的幸福

關(guān)鍵詞：幸福馬克思主義幸福觀；物質(zhì)；精神；勞動；享受

作者簡介：閆妍（1992-），女，民族：漢，籍貫：四川，學(xué)歷：大學(xué)本科，單位：西華師范大學(xué)，研究方向：漢語國際教育。

[中圖分類號]：I267 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-14--01

在現(xiàn)代漢語詞典中，幸福有兩個定義：一是使人心情舒暢的境遇和生活；二是稱心如意?？梢姡腋Ｊ侨说囊环N主觀愉悅感受，同時這種主觀感受還受外在的影響和制約。我們不能脫離外在因素片面探討古代女性的幸福。在中國數(shù)千年的封建階級社會里，由于不同階級的女性在家庭出身、政治、經(jīng)濟(jì)地位的天淵之別，決定了他們所站的立場和代表的利益方不同，因此，處于不同階級的諸如皇后太后、后宮嬪妃、大家閨秀、勞動?jì)D女、妓女的價值取向和幸福觀念自然也呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，但不論是哪個階級，古代女性耗其一生也無法達(dá)到下文我們要說的馬克思主義幸福觀中幸福的“三大完美統(tǒng)一”，總體而言都是“不幸”大于“幸”的。

一、幸福是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一

物質(zhì)需求與精神需求是女性幸福的兩大前提和保障，物質(zhì)需求如弦，精神需求是箭，只有“箭在弦上”，那么古代女性的幸福才會“正中靶心”。與現(xiàn)代女性一樣，古代女性也追求物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一，不能片面的說一個女人只擁有了物質(zhì)上的滿足她就是幸福的，更不能說這個女人有了精神上的需求就能“貧賤夫妻百事樂”了。隨歷史上不乏例外，但也是極少數(shù)，我們不予考慮。在這種觀點(diǎn)下我們再來評判中國古代女子是否真正的幸福，那答案都是否定的。因?yàn)樵谝阅行詾橹行牡姆饨ǘY教、風(fēng)俗、法律無不制約著女性去追求自己的幸福和自由，不同階級的女子們上演了一部又一部不幸的慘劇。

白居易《長恨歌》中有“后宮佳麗三千”之說，古代年輕美貌女子無不渴望有朝一日“飛上枝頭變鳳凰”，然真正能如楊貴妃那般“三千寵愛在一身”的又有幾人？他們錦衣玉食，珠光寶氣，是真正的“人上人，鳳中鳳”然而他們真的幸福嗎？他們就像籠子里的“金絲鳥”，把這一輩子都獻(xiàn)給了自己的主人皇帝，“主人”高興時會常來“喂食”，她尚可揚(yáng)起華麗的尾巴歡欣雀躍，然而當(dāng)“主人”看膩了后，她只有日日在籠中悲鳴，最后落得郁郁寡歡，年老色衰而死的下場。此外，后宮中的爭斗也是女性們不幸的一個根源，后宮女子們?yōu)榱怂^的爭寵互相算計(jì)，自相殘殺，還沒到達(dá)山頂就已折戟路中，又有誰是最后的“贏家”呢？他們是不幸的。

二、幸福是享受與勞動的統(tǒng)一

眾所周知，中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)耕國家，我們的祖先自古以來以耕種為業(yè)，也留下了光輝的農(nóng)耕文化?！对娊?jīng)》是我國最早的詩歌總集，共三百零五篇，其中的三十六篇都涉及到古代女性勞動生產(chǎn)的詩歌。通過古代女性勞動狀況的描寫，我們可以初步推斷他們的感情生活，精神面貌和家庭及社會地位，進(jìn)而看出古代女性的幸與不幸。

《關(guān)雎》中寫到“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”。后人從男女采集荇菜這種勞動中，可以看出這位窈窕淑女被男性所追求，那種種相思之情是幸福的。

然而，并不是勞動中的女性都是幸福的，《衛(wèi)風(fēng) 氓》中“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣”表現(xiàn)了婦人嫁入夫家辛勤勞動最后被拋棄的悲??；《小雅 大田》中的“彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利”描寫了寡婦在田間拾穗的場景，多帶有現(xiàn)實(shí)悲哀心酸 、不幸的色彩。

三、幸福是個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一

正所謂“家國之邦”。古代女性的幸福與國家的命運(yùn)是息息相關(guān)的。中國王朝歷代都有殉葬的傳統(tǒng)，《史記》中就有記載 ，秦始皇“后宮列女萬余人，氣上沖于天 ”，可見后宮那些沒有生育的女子都成為殉葬的犧牲品，他們的青春，他們的肉體都隨著這殘忍的殉葬制度灰飛煙滅；虞姬在楚國覆滅之前，為斷項(xiàng)羽后顧之私情，激發(fā)他突圍的志氣。在烏江自刎，她的一生隨著這個國家的覆滅而告終，就如項(xiàng)羽歌中“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”那般悲涼與不幸。再說處在社會下層階級的女子，他們的命運(yùn)也是不幸的，他們貧窮，受苦，每逢戰(zhàn)亂就成為官兵掠奪和蹂躪霸占的犧牲品，不少淪落風(fēng)塵，成為娼妓。

由于中國數(shù)千年的封建禮教對中國女性的束縛，使女性追求幸福的“三大統(tǒng)一”是如此之難，然而又何曾有人放棄追尋它？無論時代怎樣變，國家的安定，家庭的和睦，夫妻的恩愛，子女的孝順這些最基本的條件都是女性得以幸福的必要前提。要想得到幸福，女性也應(yīng)該用一種辯證的思維去衡量自己；一方面要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)女性中賢良淑德的優(yōu)點(diǎn)，懂得知足與感恩，另一方面一定要盡量保證自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不能完全依靠男人或父母，這是幸福的重要保障。當(dāng)我們做到這些，再回過頭來思考古代女性的“幸福是什么？”，也許會有不一樣的答案。

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