浮生如此，緣生緣死

摘 要：一直認(rèn)為，想要在前人已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作是很不容易的，神話重述更是如此。白蛇傳這樣一個(gè)流傳了多年的神話故事，其基本的人物形象和特點(diǎn)都在受眾心中打下了深刻的烙印。在這種情況下進(jìn)行再創(chuàng)作，要不然就落于俗套，只是新瓶裝舊酒，要不然就是完全重啟爐灶，引來受眾的質(zhì)疑和唾罵?？墒请娪扒嗌邲]有重蹈以往這些再創(chuàng)作作品的覆轍，而是采用另一個(gè)視角，從精神分析的視角出發(fā)對(duì)已有的刻板印象進(jìn)行瓦解和認(rèn)知的顛覆。這不僅僅表現(xiàn)在角色的重要性上，更為重要的是表現(xiàn)在對(duì)于作品所透露出的意義和思想上。

關(guān)鍵詞：精神分析；力比多；青蛇

作者簡(jiǎn)介：康耕豪（1989-），男，四川省樂山市人，四川外國(guó)語大學(xué)研究生院2012級(jí)文化與傳媒專業(yè)，碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I235.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-14--02

一、 關(guān)于《青蛇》

眾所周知《白蛇傳》的故事在民間已經(jīng)流傳了許多年，不管是馮夢(mèng)龍的《三言二拍》還是演員趙雅芝飾演的電視劇《新白娘子傳奇》都給觀眾留下了非常深刻的印象。尤其是電視劇《新白娘子傳奇》把這樣一個(gè)人妖相戀的故事在人們腦海中的印象基本定型下來。在《新白娘子傳奇》這樣一個(gè)電視劇的文本當(dāng)中，主角當(dāng)然是白蛇，而且白蛇已經(jīng)被演繹成一個(gè)優(yōu)秀的妻子，賢淑的家庭婦女，無私的母親等眾多形象。相對(duì)于白蛇，青蛇是個(gè)配角，就像任何優(yōu)秀的女主角身邊總要有個(gè)小丫鬟來幫忙打打雜，跑跑腿，基本上只能算是整個(gè)文本中的調(diào)味品。徐克拍攝的電影《青蛇》并沒有走這樣一條老路，于是青蛇這樣一個(gè)陪襯的人物被扶正，白蛇這樣一個(gè)歷來的主角反而有為青蛇讓路和襯托的意味。這樣一來這段經(jīng)典的人妖之戀又得以借助新的描述視角以及電影的語言重新講述。

在《青蛇》中，白蛇一開始就被設(shè)定為已經(jīng)有了人類的感情，可是青蛇卻沒有，所以只受自己的本能驅(qū)使。比如在電影中，白蛇愿意做人，她想繼續(xù)做蛇；白蛇用腳走路，她堅(jiān)持爬行而且還覺得蛇尾到人腿的轉(zhuǎn)化很麻煩；白蛇為了做人，非常賣力的遵守很多人間的規(guī)矩，青蛇卻對(duì)此一概不承認(rèn)，她只愿意遵守蛇的規(guī)矩，例如經(jīng)常以半人半蛇的形象出現(xiàn)，在屋子里，橫梁上竄來竄去。這里我們用弗洛伊德精神分析的理論，可以將白蛇看作人格結(jié)構(gòu)中的“自我”，青蛇則是代表“本我”?！白晕摇钡奶攸c(diǎn)是愿意克制自己的欲望，并遵守一定的規(guī)定，在規(guī)則和欲望二者之間達(dá)成一種妥協(xié)或是平衡的狀態(tài)；“本我”則不同，她只受“快樂至上”的原則驅(qū)使，只受力比多驅(qū)使，行動(dòng)的最高指示就是：“無視各種規(guī)則，一切以為了最大的快樂出發(fā)?！?[1]

縱觀整部青蛇這部電影，我們看到，雖然仍然采用了許仙和白素貞的愛情作為主線，但是和傳統(tǒng)版的白蛇傳不同，電影《青蛇》更多的是把許仙和白素貞的愛情作為青蛇學(xué)習(xí)做人路上的一塊試金石，電影中還包含著欲望的放縱和無用的克制之間的矛盾，針對(duì)這些情況，我們從弗洛伊德的精神分析學(xué)出發(fā)，試著去把握力比多敘事的人物形象以及人物與人物之間關(guān)系的深層次含義。

二、青蛇與白蛇：另一個(gè)版本的紅玫瑰與白玫瑰

張愛玲在其小說中曾寫下：“也許每一個(gè)男子全都有過這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣?！睂?duì)于青蛇和白蛇來說同樣也是類似的道理，從電影中我們首先可以看到青蛇與白蛇之間有很多親昵的鏡頭，比如電影剛開始不久青白二蛇在雨中的屋頂化作人形相互依偎，耳鬢廝磨，之后也不乏青白二蛇的親密情節(jié)的展示，有些觀點(diǎn)猜測(cè)青白二蛇是同性戀或者是雙性戀，但就我看來這其實(shí)是導(dǎo)演運(yùn)用的一種隱喻表現(xiàn)手法，表達(dá)出青蛇與白蛇本來就為一體，與其說是兩種人，不如說是同一個(gè)人的A面與B面。白蛇作為妖精，她身上是帶有“蛇性”的，這是一種最原始的欲望，也就是弗洛伊德所闡釋的力比多，這與人類社會(huì)的各種規(guī)則格格不入。[2]可是要在這個(gè)社會(huì)生存下去，需要在本性與規(guī)則之間達(dá)到一種平衡和妥協(xié)，這就需要本性受到克制和壓抑，但是本性又是不能舍棄而且不可能舍棄的，于是青蛇這一形象的出現(xiàn)完整承載了作為妖精的所有欲望，包括任性、率真、隨心所欲、漠視各種規(guī)則和規(guī)定等氣質(zhì)。這樣一來白蛇與青蛇的組合，一方面滿足了大眾對(duì)于這種正面的，理想化的形象的審美和追求，另一方面對(duì)于青蛇身上的欲望敘事又滿足了大眾對(duì)于女性的另一種遐想，滿足了大眾窺視癖的這種需求。

電影通過對(duì)于青白二蛇個(gè)性和行事原則涇渭分明的拍攝，一方面從內(nèi)容上豐滿了人物形象，顛覆了人們對(duì)于青蛇和白蛇的刻板觀念；另一方面也通過對(duì)青蛇對(duì)人世間種種的認(rèn)知，凸顯出一個(gè)“欲”字來貫穿整個(gè)電影情節(jié)的發(fā)展和沖突。

三、青蛇與法海：本我與超我的對(duì)峙

法海與青蛇之間的這一條線索，我認(rèn)為是影片中最為重要的一條線索，其重要性甚至超過傳統(tǒng)的許仙和白蛇的愛情線索。如果說許仙和白蛇的愛情對(duì)于青蛇來說，是感情的啟蒙；那么法海對(duì)于青蛇來講，就是將許仙和白蛇的感情模式進(jìn)行拙劣復(fù)制和模仿運(yùn)用的第一個(gè)對(duì)象。電影《青蛇》當(dāng)中對(duì)于法海這一經(jīng)典形象的塑造也是突破了原有文本的窠臼，法海不再是一個(gè)愛管別人閑事的食古不化的老和尚，而是一個(gè)深藏秩序與欲念矛盾的年輕英俊小生。一方面影片開頭中，法海目睹塵世間人由于放縱自己的欲望，漠視規(guī)則從而導(dǎo)致整個(gè)塵世烏煙瘴氣，關(guān)于這一點(diǎn)影片開頭可以觀察到這些所謂的“人”面部或者身體的一些部位都和動(dòng)物的部位相似，借此隱喻“人”放縱自己的欲望，按照本我的意志生活和行事，對(duì)此法海落淚，感到痛心，也側(cè)面表現(xiàn)出他是一個(gè)十足的理想主義者，秩序和規(guī)范的維護(hù)者。只要誰違反了三界眾生的秩序，他就要去糾正過來，比如法海對(duì)于蜘蛛精的收服，完全不理會(huì)蜘蛛精的理由和辯解，只按原則和規(guī)范辦事，絕對(duì)的理性思維顯露無遺。法海猶如那一尊莊嚴(yán)的佛像，令人生畏。不過要想給別人規(guī)定秩序和原則，自己也必須首先做到遵守秩序和規(guī)則，克己制欲對(duì)于他來講是必須做到的。他高強(qiáng)的法力可以看成是建立在對(duì)其本我的壓制之上，法?？梢钥闯墒恰俺摇钡牡湫痛?。[3]法海這樣一個(gè)克己制欲的代表畢竟還是一個(gè)人，而且那么年輕，竭力壓制本我并不可能通過苦修舍棄，其實(shí)在法海遇到青蛇之前，就已經(jīng)產(chǎn)生了動(dòng)搖，這重點(diǎn)體現(xiàn)在電影中法海在金山寺打坐修行時(shí)，突然闖入很多光頭，長(zhǎng)著長(zhǎng)尾巴的女妖對(duì)其進(jìn)行誘惑和騷擾，本來法海想憑借佛法和自身修為來進(jìn)行抵抗，誰知道竟然沒用，于是殺心一起，使用暴力絞殺這些女妖，然后之后才發(fā)現(xiàn)是夢(mèng)境，法海將其歸納為魔障，其實(shí)那些女妖是導(dǎo)演對(duì)男性精子的比喻，這也是人本性的體現(xiàn)，再怎么用暴力絞殺也是無濟(jì)于事。

最終讓法海的克己制欲全線崩潰的事件，便是法海和青蛇的斗法了。前面我們已經(jīng)分析過，青蛇所代表的是女人乃至于人身上最原始的本能和欲望，是本我的代表；而法海是原則和規(guī)范的維護(hù)者，是超我的代表。影片中法海說：“青蛇，我不殺你，我要用你來修煉我的定力，你試著來擾亂我的心神?！泵鎸?duì)法海的窘迫和憤怒，青蛇大笑而去，終究她還是獲得了斗法的勝利，連白素貞都敬而遠(yuǎn)之，認(rèn)為沒有七情六欲的男人，她都被她征服，充分表現(xiàn)出了情欲和欲望對(duì)于克制的完完全全的勝利。另一方面雖然超我的崩潰令法海惱羞成怒并執(zhí)意破壞青白二蛇以及許仙組合成的“家庭”，但是這一場(chǎng)斗法也意味著法海由非人回歸到人的第一步，那就是本我的解放，情欲的產(chǎn)生。

四、青蛇眼中的兩個(gè)男人

整個(gè)電影當(dāng)中主要講述了兩個(gè)男人，一個(gè)是許仙，另一個(gè)是法海，他們都在青蛇感悟什么是情的道路上起到了非常重要的作用。

許仙，有著男人普遍的一些特點(diǎn)，好色，膽小，迂腐，在電影中主要表現(xiàn)為許仙不允許自己的學(xué)生和女人談戀愛，可是當(dāng)他在踏上白素貞的那條船之后，他自己也將讀了幾十年的圣賢書忘在腦后，但是盡管他已經(jīng)得到了白蛇，卻依然對(duì)青蛇保留有幻想。但是即使如此，許仙還是深受白蛇喜歡，我想這里面的原因在于，他老實(shí)，好相處，愿意遵守人間各種條條框框的白蛇在他身上體會(huì)到了做人的快感。在白蛇眼中，許仙這種人讀了幾十年的圣賢書，壓抑了不知多少男人的本性，才修煉成了書呆子許仙，在刻意去遵守人間法則的白蛇眼中，也許這才叫人。青蛇對(duì)情欲的不加掩飾，只能說明她還是蛇。這也就能解釋為什么在水漫金山失控之后，青蛇對(duì)白蛇說：“你總說人間有情，但你我姐妹之間幾百年的情分又何嘗不是，你到底有沒有把我當(dāng)成人看過?！倍目酥瓢咨弋?dāng)然沒有把青蛇看成過“人”。[4]

法海是電影中塑造的另一個(gè)男性形象，但是這個(gè)形象雖然相貌英俊，法力高強(qiáng)，但是明顯法海也是屬于“非人”這一類的。超我的過分強(qiáng)大，導(dǎo)致本我一直被強(qiáng)力壓制。可是壓制并不代表能夠擯棄，所以面對(duì)青蛇的挑逗和撩撥，法海也敗下陣來。另一方面青蛇對(duì)于白蛇一直灌輸給她關(guān)于定力，關(guān)于情欲的觀念也得到了瓦解和顛覆。白蛇希望對(duì)她從一而終的許仙依然還存有欲念，就連被視為沒有凡人感情的法海和尚也沒有定力，心中也存有欲念，只不過法海的極度克制令人感到畏懼，實(shí)質(zhì)上和許仙也沒有很大的差別。

可是愛情當(dāng)中容不得半點(diǎn)曖昧，白蛇期望許仙對(duì)自己從一而終，可是她又明白許仙對(duì)于青蛇身上這種原始的欲望是沒有抵抗力的，這也是為什么白蛇要青蛇離開。白蛇代表著女人渴望穩(wěn)定的天性，而青蛇則表現(xiàn)出女性赤裸裸的情欲，女性一方面希望自己的男人能夠?qū)ψ约簩Ｒ?，另一方面，她們清楚地知道女性的情欲有多么熾熱，男人在這種欲望面前多么不堪一擊，他們隨時(shí)都可能倒在這種攻擊下。白蛇和青蛇的沖突，就是女人身上“人性”和“蛇性”的沖突。因此，在愛情上，她們對(duì)同性充滿了本能的懷疑。

法海是喜歡青蛇的，他在電影最后那聲溫柔的“小青”中很委婉地表達(dá)了自己的愛慕。青蛇也是喜歡法海的，她在紫竹林里就愛上了英俊的法海。他們的愛情，不同于許仙和白蛇，法海和青蛇都沒有人的感情，青蛇不愿意遵守各種人間的法則，所以她不懂白蛇對(duì)許仙的愛，法海已經(jīng)修煉到了對(duì)人間不屑一顧，就不用說人的感情了。禁欲的極端愛上了情欲的極端，貌似最不可能的一人一妖，居然愛上了對(duì)方，而且愛的沒有任何理由，法海沒法用佛法解釋，和青蛇一樣，只是接受了快樂至上的原則，接受了本我的召喚，接受了力比多的召喚。青蛇和法海之間的感情，闡述了欲是如何產(chǎn)生情的，也進(jìn)一步揭示了所謂的欲，即力比多，并不是只是停留在生理層面的沖動(dòng)，它也可以轉(zhuǎn)換和升華。

五、結(jié)語

關(guān)于“情”這個(gè)字的探討是不少影視作品經(jīng)久不衰的主題。可是大多數(shù)作品大多是以或明或暗的方式進(jìn)行說教，可是電影青蛇不同，通看電影，完全沒有對(duì)什么是情進(jìn)行絲毫的解釋和說教，多是充滿隱喻和比喻進(jìn)行一種引導(dǎo)，通過情節(jié)的展開和矛盾沖突，從青蛇關(guān)于“什么是情”的認(rèn)知的瓦解和崩潰進(jìn)行闡述。其中電影《青蛇》更是從精神分析的角度分析了欲對(duì)于情的推動(dòng)以及情和欲的轉(zhuǎn)換，這尤為難得。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德.《夢(mèng)的解析》.吉林：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2003年版.

[2]麥茨.《想象的能指：精神分析與電影》.北京：中國(guó)廣播電視出版社，2010年版

[3]肯普，王揚(yáng).《電影通史》.北京：中央編譯出版社，2013年版