論英國詩歌中的人文主義

摘 要：莎翁及彌爾頓都是十四行詩創(chuàng)作的集大成者。莎士比亞十四行詩代表了莎翁詩歌創(chuàng)作的最高成就。彌爾頓十四行詩也以主題豐富著稱，融合了自由，愛等因素。雖然二位詩人身處不同的時代，創(chuàng)作方式也有差異，但無論是莎翁還是彌爾頓的十四行詩作卻有一個不容忽視的共通之處，人文主義思想在他們的十四行詩中都得到充分體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：莎士比亞；彌爾頓；十四行詩；人文主義

[中圖分類號]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-14--01

一、引言。

人文主義作為一種文化和文學(xué)力量在16世紀(jì)文藝復(fù)興時期的歐洲達(dá)到高潮，廣泛的影響了當(dāng)時的西歐各國文學(xué)，對英國詩歌也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。十四行詩這種新的文學(xué)體裁的出現(xiàn)和發(fā)展順應(yīng)了人文主義思想的發(fā)展，成為展示人的精神世界、情感欲望的途徑之一。

二、莎翁作為英國文藝復(fù)興時期最偉大的人文主義者，其十四行詩中不可避免滲透著人文主義思想。

莎士比亞十四行詩的主題與其生活時代所流行的主題是相吻合的，主要是友誼與愛情。莎士比亞的十四行詩不僅實現(xiàn)了內(nèi)容上的創(chuàng)新，而且在形式上也取得突破，使其在詩歌藝術(shù)上取得了最高成就，因此莎士比亞被稱作英國十四行詩的集大成者。莎翁借作品人物之口對人的價值、尊嚴(yán)和力量給予充分肯定，歌頌了人的精神和肉體美，認(rèn)為人有理性，有崇高的品質(zhì)，有無窮的求知欲，可以創(chuàng)造一切。其十四行詩作中也自然而然流露出這種人文主義元素。莎翁之人文主義思想在友誼主題的詩作中有深刻的體現(xiàn)。

三、作為人文主義者的杰出代表，人文主義貫穿于彌爾頓二十四首十四行詩作的始終。

人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動的指導(dǎo)思想，可以肯定的是作為杰出的文藝復(fù)興思想遺產(chǎn)的繼承者，彌爾頓的十四行詩里不容置疑存在著濃厚的人文主義因素。對追求自由的政治斗爭的記錄，對女性的贊美或是對愛情的憧憬，對英雄人物的歌頌毫無疑問表現(xiàn)出詩人對人的價值的信心以及對自由個性的渴望。

四、通過莎翁歌頌愛友之主題可見其人文主義思想之濃厚。

不同于以往十四行詩創(chuàng)作者們主要用它歌功頌德或者表達(dá)愛慕。莎士比亞處于最偉大的人文主義者的立場上，大膽贊美愛友、歌頌友誼，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時代的人文主義思想。人文主義所倡導(dǎo)的是以人為本，人文主義者毫不吝惜對人的歌頌贊美。以第一百零五首為例，其中，詩人寫道：真、善、美，就是我全部的主題，真、善、美，變化成不同的辭章；我的創(chuàng)造力就用在這種變化里，三題合一，產(chǎn)生瑰麗的景象。我們不妨把它視為這一百五十四首詩的最簡單直接的總結(jié)。這是詩人對人的高度贊賞和歌頌。

五、崇尚自由和歌頌“人”是米爾頓人文主義思想的生動體現(xiàn)。

米爾頓在作品中強(qiáng)烈表達(dá)出對自由的崇尚。1646和1647兩年中，彌爾頓寫了兩首題目同為《有人誹謗我發(fā)表的論文》的十四行詩。這兩首詩起因于詩人所寫的關(guān)于離婚自由的幾篇文章遭受長老派的批判。詩里彌爾頓辛辣地諷刺了踐踏自由理想的政敵們的淺薄無知，將提出異議之人喻為“夜貓子、布谷鳥、驢、猴、狗”或是“蟾蜍和毒蛇”（維里蒂， 1989）。

彌爾頓十四行詩在主題方面實現(xiàn)了突破，他“充分的肯定人，大膽的歌頌人”，它們是詩人自然真誠的心靈訴說，對象或是自己的偶像，或是朋友，或是敵人，或是親人，借此抒發(fā)為自由而戰(zhàn)的熱情，或是宗教信仰的虔誠，或是對生活的熱愛，是與友人的情誼以及愛情的向往和感觸。彌爾頓十四行詩恰如其分地記錄了其心路歷程與生活革命軌跡，“彌爾頓在十四行詩里表現(xiàn)出他的勇敢，真摯，有力的崇高精神”（殷寶書，1958：200）。不妨以《贈費(fèi)爾法克斯將軍》為例，這首詩的主人公是一位和克倫威爾齊名的將軍，他“堅強(qiáng)的戰(zhàn)斗力”足以“嚇壞遠(yuǎn)方的帝王”（維里蒂， 1989）。詩人對這位猛將充滿信任，像對老朋友似的講出自己為國家前途命運(yùn)的焦慮，并表達(dá)了自己對他的厚望與重托?？梢姀洜栴D成功地將十四行詩這種形式運(yùn)用到政治領(lǐng)域，既然世間存在如此驍勇睿智的將軍，贏得民主自由造福英國人民指日可待。

六、結(jié)語。

身為英國文藝復(fù)興時期最偉大的人文主義者，莎士比亞曾在戲劇作品中宣稱，“人是宇宙的精華，萬物的主宰”（唐河，1998：752），其十四行詩也不可避免地被籠罩于人文主義氛圍之中。莎翁之后，另一位杰出的十四行詩人非彌爾頓莫屬。雖然彌爾頓十四行詩數(shù)目不多，但是其社會價值及影響力卻不可低估。就其豐富的人文主義思想而言，可以和莎翁的十四行詩相提并論。這些少而精的十四行詩充分地服務(wù)于彌爾頓生活的時代，成為十四行詩發(fā)展史上的里程碑，“一經(jīng)他的手這玩藝就成了喇叭，由此他奏號扣人心弦的詩歌，可惜太少了”（飛白，1994：306）。

盡管莎翁和彌爾頓的文化背景、社會活動不盡相同，但這兩位偉大的人文主義先驅(qū)恰恰通過十四行詩這種創(chuàng)作方式，不遺余力地實踐著其人文主義的人生與社會理想，這是兩位大家的共通點。他們所提倡和為之奮斗之人文主義理想在今天仍然指引和激勵著世人。

參考文獻(xiàn)：

[1]A.W.維里蒂. 彌爾頓十四行詩集[C]. 金發(fā)燊譯. 北京：人民文學(xué)出版社，1989.

[2]陳小川. 文藝復(fù)興史綱[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，1986.

[3]飛白. 世界詩庫 第二卷[M]. 廣州：花城出版社，1994.

[4]唐河. 世界文明史 古代卷[M]. 北京：學(xué)苑出版社，1998.

[5]殷寶書. 彌爾頓詩選[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1958.