以?？碌囊?guī)訓(xùn)理論解讀莫里森的《最藍(lán)的眼睛》思路研究

摘 要：隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和社會(huì)的不斷發(fā)展，文學(xué)逐漸成了人們研究和關(guān)注的重點(diǎn)，文學(xué)思想在一定程度上影響了人們的生活模式。美國當(dāng)代女作家莫里森在其處女作《最藍(lán)的眼睛》中闡述了自己對美國白人主流背景文化下的非裔美國人的人性變化，表達(dá)了自己的思想和觀念，講述了在美國白人主流文化下，黑人被其異常的馴服，逐漸喪失了自我，順應(yīng)白人思想和意識(shí)，逐漸走向衰敗的悲慘結(jié)局。因?yàn)樵撐恼轮械乃枷敫？碌囊?guī)訓(xùn)理論具有異曲同工之處，因此本文主要從?？碌囊?guī)訓(xùn)理論來分析莫里森《最藍(lán)的眼睛》中的思路研究。

關(guān)鍵詞：?？乱?guī)訓(xùn)理論；莫里森；《最藍(lán)的眼睛》；思路研究

作者簡介：柳楊，女，（1981-），吉林通化人，碩士，講師，研究方向：英語語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-14-0-02

法國一位具有思想系統(tǒng)的哲學(xué)家米歇爾·?？?，其哲學(xué)跟抒情分析相結(jié)合，作品中往往會(huì)涉及到流浪漢、小偷、瘋癲子等人物形象，并通過其故事中的罪行、反常等現(xiàn)象來勾勒出社會(huì)中的隱秘歷史。而所謂的“規(guī)訓(xùn)思想”就是通過最小的代價(jià)來闡述最重要的“政治力量”，將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽钣辛α康募记伞?/p>

一、托妮·莫里森的《最藍(lán)的眼睛》

《最藍(lán)的眼睛》是托妮·莫里森在1970年的處女作，故事的發(fā)生在1941年俄亥俄州的一個(gè)鎮(zhèn)子上，主人公為11歲的小女孩佩科拉，講述了佩科拉生活在充滿暴力和沖突的黑人社區(qū)中，她多么希望能夠像“正常人”一樣擁有藍(lán)色的一雙眼睛，但這樣簡單的夢想最終還是沒有實(shí)現(xiàn)，最終被白人統(tǒng)治者的文化和思想所摧殘，落下了一個(gè)悲慘的結(jié)局。在《最藍(lán)的眼睛》中，作者托妮·莫里森通過對故事的講述來反映當(dāng)時(shí)社會(huì)中白人主流的文化背景下，黑人的價(jià)值觀念逐漸被改變，出現(xiàn)了困惑和迷亂，盲目的順應(yīng)白人文化的思想，最終成了以佩科拉為代表的白人文化的犧牲品。

二、全景敞視主義

在?？碌臋?quán)利理論中提出了全景敞視主義（Panopticism）的思想，時(shí)刻關(guān)注著權(quán)利占有知識(shí)的問題，并闡述了知識(shí)怎樣主導(dǎo)權(quán)利行使和規(guī)范化。在1971年英國法理學(xué)家杰里米·本沁（Jeremy Bentham）提出了“圓形監(jiān)獄”的概念，其基本的結(jié)構(gòu)就是環(huán)形的建筑下被分成多個(gè)小囚室，大窗對著小囚室的窗戶，可以由中心的瞭望塔來觀看囚室的動(dòng)態(tài)。觀察者可以通過這種監(jiān)獄的瞭望塔來監(jiān)視和觀察囚室內(nèi)的狀況，但并不被發(fā)現(xiàn)。而在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中卻有著類似圓形監(jiān)獄的“監(jiān)獄”，通過了無形的暴力和約束，限制了人們的自由和思想，沒有了鐵鏈和腳鐐等，中心的瞭望塔就是權(quán)力的中心，而囚室下的人就是實(shí)實(shí)在在的落魄之人。

在《最藍(lán)的眼睛》中，白人跟黑人的關(guān)系就好比是監(jiān)獄中的監(jiān)視者和被囚禁者的關(guān)系，在這樣的“監(jiān)獄”中，黑人只有被約束和監(jiān)視，并沒有觀察別人的權(quán)利。受白人權(quán)利局勢的影響，黑人并不敢反抗，必須要按照白人的思想和指引來活動(dòng)，循規(guī)蹈矩。在?？碌娜俺ㄒ曋髁x中，任何一種謹(jǐn)小慎微的動(dòng)作都可能被監(jiān)視。而在《最藍(lán)的眼睛》中，克勞迪婭和姐姐弗里達(dá)的愿望就是去湖濱公園游玩，想象著綠草坪、噴泉、玫瑰花和美麗的桌椅等，即便是公園里沒有人，她們也不敢去玩，生怕被人“監(jiān)視”。后來經(jīng)過公園附近的漂亮房子時(shí)也不敢逗留，趕緊離開，否則會(huì)被別人瞧見。規(guī)訓(xùn)的勢力在這對姐妹的心中埋下了根系，無形的壓力難以壓制，這也是兩種人類差距懸殊并共同作用的結(jié)果。

故事中全景敞視主義非常明顯，不同種族下黑人的膚色的深淺也會(huì)關(guān)系著被監(jiān)視的程度，在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里恩·皮爾是一個(gè)混血兒，膚色并沒有那么深，所以在學(xué)校會(huì)受到老師的優(yōu)待，白人學(xué)生們也不會(huì)欺負(fù)她，于是莫里恩·皮爾就會(huì)嘲笑佩科拉和克勞迪婭姐妹，說“我就是好看，你們就是又黑又丑！”。幼小的孩童心中為什么會(huì)出現(xiàn)這種令人匪夷所思的思想，歧視自己的同學(xué)，這并不是哪個(gè)人的問題，而是在當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)下，白人文化占主流的背景中潛移默化的形成了一種不平衡的局面。

三、規(guī)訓(xùn)的方式

在福柯的規(guī)訓(xùn)思想中指出精神和思想才是物體的表面，權(quán)利只是符號(hào)的表達(dá)工具。這種殘酷的“刑罰”來控制人體，要比用鎖鏈?zhǔn)`奴隸要強(qiáng)得多。規(guī)訓(xùn)的方式可以歸結(jié)為通過利用思想來控制對象，讓工人工作埋頭苦干，犯人可以改邪歸正而無需采用暴力，學(xué)生會(huì)主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中。通常采用對身體施加限制和約束力來控制人的變化是最淺顯的表現(xiàn)，通過采用無形的思想和權(quán)利才是控制人類動(dòng)作的最好途徑，也就體現(xiàn)了個(gè)體實(shí)施的規(guī)訓(xùn)，就像白人文化下對黑人實(shí)施的規(guī)訓(xùn)手段，采用隱蔽和無形的文化和思想來控制黑人的舉動(dòng)，甘心情愿的拋棄自己的思想和文化。同樣在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的學(xué)校也是一種小的監(jiān)督站，通過宗教課程來實(shí)現(xiàn)對黑人的“禁欲生活”，讓白人文化來摧殘黑人的人性，喪失自我。故事中杰蘿丹屬于淺棕色的膚色，但會(huì)被學(xué)校灌輸了一種“為白人服務(wù)、工作”的思想，在學(xué)校中需要為白人主子消除音樂課上的疲勞，在家政課上要為白人做飯，凡事必須要順從白人主子，沒有自由。學(xué)校所謂的“有道德、有禮貌、有耐心”等思想就是拋棄自身的“純真、樸實(shí)”的本色，通過一種不平等、不情愿的現(xiàn)象來表現(xiàn)其各種行動(dòng)。通過學(xué)校的訓(xùn)練之后，潛在的規(guī)訓(xùn)讓杰蘿丹這類人內(nèi)心產(chǎn)生了巨大的反差，于是杰蘿丹逐漸想擺脫跟黑人的來往，脫離黑人的區(qū)域，從內(nèi)心深處渴望學(xué)習(xí)正常生活的能力，包括母愛、性愛以及跟人交流和溝通的能力，但這樣的環(huán)境下最終還是讓她變得萎縮和消沉，逐漸喪失了自我，甚至不會(huì)跟兒子逗樂，她覺得做愛是一件無比骯臟的事情，完完全全變成了白人統(tǒng)治下的一只蜷縮的小貓。

而在白人文化訓(xùn)練下扭曲的較為嚴(yán)重的人要屬皂頭牧師切丘，使得他的特征變得尤為“勢力”，價(jià)值觀完全被改變，“權(quán)威就是對下屬殘忍、強(qiáng)暴就是激情”。所以無論是從精神上、肉體上還是身體上都會(huì)夾雜著白人邪惡的思想，并且使得身處神圣職位的牧師變得喜歡猥褻小女孩，思想完全被“征服”。

四、被馴順的肉體

規(guī)訓(xùn)機(jī)制下“被馴順的肉體”主要是指白人統(tǒng)治者在被統(tǒng)治者的內(nèi)心中根植了所謂“合法性”的“強(qiáng)勢文化”，久而久之，被統(tǒng)治者也難以反抗這種“強(qiáng)勢文化”，慢慢的接受，最終就會(huì)形成了“被馴順的肉體”。通常在馴獸師跟動(dòng)物之間是采用符號(hào)和動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)的，同樣規(guī)訓(xùn)過程中，統(tǒng)治者跟被統(tǒng)治者之間也是令行禁止、雷厲風(fēng)行，是必須要遵循命令的，不需要解釋。所以在故事中主人公佩科拉就是典型被馴順的肉體代表，從小女孩渴望的生活中，可以看出小女孩鄙視自己的膚色和眼睛，她內(nèi)心深處渴望擁有一雙白人所擁有眼睛，渴望白色的膚色，能夠像正常人一樣生活。而跟她截然不同的是杰蘿丹，杰蘿丹被白人的文化和思想所馴服，但同時(shí)杰蘿丹試圖想馴服自己的兒子，當(dāng)佩科拉在家中做客時(shí)，杰蘿丹的第一反應(yīng)時(shí)禁止讓她跟自己的兒子一起玩耍，內(nèi)心深處總是覺得這個(gè)黑女孩“衣服臟臟的，鞋子破爛的，女孩子成年了也不曉得束縛”。所以就會(huì)討厭這種小黑丫頭，將其攆出了家門。

五、權(quán)力的反抗

有權(quán)利的壓迫就會(huì)有反抗，但在被白人文化和思想束縛的背景下，黑人在白人的“規(guī)章”下逐漸形成了遵守紀(jì)律的“奴隸”，沒有自由，也沒有反抗力，活在白人統(tǒng)治下的陰影中。在故事中克勞迪婭拆除洋娃娃的實(shí)質(zhì)是賦予了其反抗權(quán)利的特殊含義，拆毀掉洋娃娃的目的就是為了實(shí)現(xiàn)對白人權(quán)利的解構(gòu)，目的為的是保住自己的自信和自尊等。

結(jié)束語：

規(guī)訓(xùn)的目的必須要建立在一種基本關(guān)系上，通過精心的控制人體來征服人體所有力量。但在其中涉及到了法律、政治、觀念、權(quán)利和科學(xué)技術(shù)問題等因素。而托尼·莫里森是一位接觸的美國黑人女作家，主要揭露隱藏于非裔美國人的內(nèi)心思想和困擾，其主張跟福柯的《規(guī)訓(xùn)與懲罰》的思想基本一致，讓非裔美國人在白人主流文化的舒服下，逐漸形成了一種“圓形監(jiān)獄”，讓黑人們喪失了民族的文化和精神，逐漸形成了一個(gè)個(gè)的軀殼。

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