紅消香斷有誰(shuí)憐

摘 要：在中國(guó)古代社會(huì)，女性處于封建正統(tǒng)觀念的陰影之下，她們依附于男性，毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)。作為中國(guó)古代社會(huì)特殊的一群女性——妓女，無(wú)論是在淪落為娼妓之前，還是在淪落之后，都毫無(wú)自由可言。

關(guān)鍵詞：古代妓女；價(jià)值取向；命運(yùn)歸宿；自由

作者簡(jiǎn)介：李薇，女，西華師范大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）本科生。

[中圖分類號(hào)]： I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-14-0-01

在中國(guó)古代社會(huì)，女性處于“男尊女卑”、“三從四德”等封建正統(tǒng)觀念的陰影之下。隨著封建私有制度的確立，她們的社會(huì)獨(dú)立身份和權(quán)利逐漸喪失，成為傳宗承嗣的工具，是男性的所有品。娼妓，作為最古老的職業(yè)之一，始于殷商時(shí)期原始宗教崇拜的神巫文化，女巫作為娼妓，通過(guò)性誘的舞蹈與交媾進(jìn)行祭祀活動(dòng)，與神溝通。自妓女出現(xiàn)后，她們的身份就是十分卑賤的。即使是狎妓制度發(fā)達(dá)的唐代， 妓女地位并未有所提高過(guò)①。此外，她們還要面對(duì)來(lái)自社會(huì)的冷眼與不公，各種隱形的枷鎖緊緊地將其鎖住。自由，于她們而言，可望卻不可及。

（一）淪落娼妓，身不由己

妓女在流落平康之前，她們的身世凄慘坎坷。由于家庭和社會(huì)的原因，大多都是被逼為娼。有的本出身于官宦貴族家庭，中途卻遭遇家庭變故，為維持基本生活，無(wú)奈淪落于風(fēng)塵，元代歌妓真氏的《解三程》記載：“奴本是明珠擎掌，怎生的流落平康。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者下令迫使那些寡婦和罪人之妻成為營(yíng)妓，以此來(lái)提高士氣，穩(wěn)定軍心。

（二）淪落后，娼妓在從良價(jià)值取向上的不自由

身陷章臺(tái)后，她們不得不倚門賣笑，受盡人盡可夫的恥辱和來(lái)自社會(huì)各方面的歧視。不過(guò)也由此出現(xiàn)了不甘沉淪，奮力反抗的貞妓，她們?cè)趦r(jià)值取向上選擇棄賤從良，但選擇從良也非一件易事。

首先，外部社會(huì)封建禮教傳統(tǒng)文化給娼妓打上恥辱的烙印，狠狠地在她們身上套牢了第一層枷鎖。中國(guó)女性的卑微是由人倫天性命定的，她們以男性為中心，遵循“三從四德”，沒(méi)有任何話語(yǔ)權(quán)，缺失自我意識(shí)。妓女無(wú)夫無(wú)子，她們飄零家庭之外，也就在人倫秩序之外，脫離了正常的人倫關(guān)系，自然失去了作為人的尊嚴(yán)和權(quán)力①。妓女連最基本的社會(huì)地位和權(quán)利都沒(méi)有，何以談其自由？

其次，外部社會(huì)道德的束縛使得妓女形成自卑心理與麻痹自我的心理，這兩種特殊的心理給她們接連套上了兩層厚重的枷鎖，使得她們?cè)趶牧嫉缆飞洗绮诫y行。

妓女被社會(huì)貼上了“且如婦人中，只有娼流最賤”的標(biāo)簽，她們有著比一般婦女更強(qiáng)的自卑心理。

妓女每日在院中和無(wú)數(shù)男性花天酒地，但在部分妓女心中，她們依然渴望真愛(ài)，渴望過(guò)上正常婦人生兒育女的生活，卻不知這種幻想在她們淪落之初就已被禁錮，只能帶給她們心理上的麻痹，以致生命的毀滅?！痘粜∮駛鳌分械幕粜∮褡非竺T公子李益，想讓他為她贖身，從此攀上高枝，殊不知像李益這類男子本就圖一時(shí)之樂(lè)。在李益因官職上任離開她時(shí)，霍小玉自知“本是娼家”，“一旦色衰，恩移情替”，所以她與李益協(xié)定了八年之約：“一生歡愛(ài)，愿畢此期，然后妙選高門，一諧秦晉，亦未為晚?！弊岳钜嬗馄谥?，霍小玉“數(shù)訪音信”，還把期望寄托于占卜和那空口無(wú)憑的“八年之約”，這是她進(jìn)行自我麻痹的方式。盡管如此，她最終還是被李益無(wú)情拋棄。

（三）娼妓在命運(yùn)歸宿上的不自由

關(guān)于古代妓女的命運(yùn)歸宿，第一類是脫離苦海，重返家庭；第二類是自甘墮落，沉淪毀滅。中國(guó)妓女作為在社會(huì)上生存的角色之一，深受以儒家理念為核心的封建宗法制文化的教化，家庭在她們心中有著舉足輕重的地位，因此脫籍從良、重返家庭對(duì)她們而言十分重要。但妓女是被排除在社會(huì)倫理秩序之外的，即便回歸了家庭，卻依然處于被侮辱被損害的境地。柳如是成功從良，但在錢謙益死后，娼妓出身的柳如是受到錢氏家族的排斥。最終，她選擇用三尺白綾結(jié)束了生命。她死后也不能與錢謙益合葬，反而被逐出錢家墳地。在距離她那座墳?zāi)沟陌俨街?，是錢謙益與原配夫人合葬的墓。

古代妓女的命運(yùn)歸宿還有一類，即：放棄從良與自我救贖，走上沉淪毀滅的道路，將自己的一生困于胭脂巷中。妓女是風(fēng)月場(chǎng)中人，她們比名門閨秀，千金小姐更懂得世態(tài)的炎涼、人心的叵測(cè)。大多數(shù)娼妓對(duì)自己的處境徹底絕望，放棄了從良的選擇，不再掙扎，逐漸沉淪，最終將自己的一生埋葬在這渾濁不堪的深水中?！督鹌棵贰返诎耸乩罟鸾阏Z(yǔ)：“你我院中人家，棄舊迎新為本，趨炎附勢(shì)為強(qiáng)，不可錯(cuò)過(guò)了時(shí)光?！边@些話在深刻地反映出沉淪后的妓女那行尸走肉般的生活的同時(shí)，也訴說(shuō)了妓女一生的悲哀。

結(jié)語(yǔ)

古代妓女作為男性玩弄糟蹋的工具，地位卑微低下，她們大多都有著被逼迫無(wú)奈的凄慘身世，自淪落之初就毫無(wú)自由可言，無(wú)論是從良選擇上的兩難境地，還是命運(yùn)歸宿上的各種束縛，都是如此。妓女就是一顆任人擺布的棋子，在封建社會(huì)中，始終依附于男性，受制于男性意識(shí)與封建禮教，她們是古代社會(huì)束縛下的犧牲品，到最后，也還是紅消香斷無(wú)人憐。

注釋：

[1]胡姝、陳樹生：“恰似這般姹紫嫣紅都落盡——古代妓女“自由”之我見(jiàn)”，西華師范大學(xué)文學(xué)院。

[2]王影君： “中西文學(xué)妓女形象的文化分析比較”，沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院。

參考文獻(xiàn)：

[1]周曉琳、 劉玉平：“中國(guó)古代文學(xué)女性形象新論”。

[2]胡姝、陳樹生：“恰似這般姹紫嫣紅都落盡——古代妓女“自由”之我見(jiàn)”，西華師范大學(xué)文學(xué)院。

[3]王影君：“中西文學(xué)妓女形象的文化分析比較”，沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院。