《老殘游記》中“清官”現(xiàn)象探究

摘 要：在中國的傳統(tǒng)文化中，清官始終作為一個受到民眾贊揚的形象出場，清官文化在中國源遠流長。但小說《老殘游記》卻反其道而行之，通過描寫書中玉賢和剛弼這兩個主要“清官”形象來表達作者對于“清官 ”的批判，揭示出有時候清官比貪官更可怕，“揭清官之惡”并反映出晚清復雜的政治態(tài)勢。

關鍵詞： 清官之惡；“清官”；傳統(tǒng)文化

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-14-0-01

引 言

《老殘游記》是一部內容復雜、藝術上頗有特色的作品。這部小說為清末劉鶚的代表作，被魯迅稱為晚清四大“譴責小說”之一。書中描述一個被稱為老殘的江湖醫(yī)生的所見所聞，其不少批判切中時弊，尤其在書中斥責清官誤國，清官害民，令人深思。《老殘游記》中作者自評說：“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為我不要錢，何所不可 剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所睹，不知凡幾矣?！睂τ谇骞傥幕臏蚀_理解，會幫助我們更好地理解《老殘游記》中作者對于所謂“清官”的態(tài)度。

一、清官文化流變

“清官”一詞出現(xiàn)并不太早，最初是指政事不繁雜但地位顯赫的官員。如“在吳歷清官，入晉，除河間相，王素聞聳名，厚敬禮之”。（《三國志》卷五十七《虞翻傳》）。而到了宋金元時期，人們逐漸拋棄了其最初的含義，專指清廉自律的官員。例如金詩人元好問在《薛明府去思口號》的詩“能吏尋常見，公廉第一難。只從明府到，人信有清官”（《辭?！罚摹扒骞佟币辉~的出現(xiàn)和流變的時間來看，它受到包拯故事很大的影響，是隨著包拯公案故事的流傳而在民間迅速普及的。包拯，在民間也被稱為“包青天”，無論是歷史人物形象還是文學形象，都為民眾所認同，是中國民間特有的清官文化的代表人物。元朝時期，統(tǒng)治者對于民眾壓迫極其嚴重，貪贓枉法之事不可勝計冤情得不到申訴，于是就把希望寄托在能同貪官污吏進行斗爭、為民請命的清官身上。在元朝“諸妄撰詞曲，誣人以犯上惡言者，處死”（《元史》卷一百四《刑法志》）的嚴酷刑律規(guī)定下，為了避免觸犯這種嚴刑峻法，便采取借古喻今的手法，利用歷史題材來反映百姓的心愿，并抒發(fā)心中的抑郁憤懣以及對于貪官的痛恨，在這樣的背景下包公戲便應運而生，繼而廣泛流傳。不僅如此，明代《龍圖公案》等小說出現(xiàn)以后，人們往往把許多離奇古怪案件的故事和傳說，統(tǒng)統(tǒng)加在包公身上，使包拯被逐步夸大乃至神化。

在研究中最值得指出的是在中國傳統(tǒng)文化中，清官意識雖然在官方正史中有一定的反映，但是更為主要的是民間清官文學的興盛，至今為止已有數(shù)百年的歷史了，是民間的文人和普通民眾塑造并推廣了清官形象，因為不論話本、小說還是戲曲，都具有很強的通俗性與娛樂性，并在其中賦予了一定的教化與期望，在當時的民間是一種人們喜聞樂見的娛樂形式。是百姓大眾塑造了清官的形象，維持了清官的信仰，這樣講也不為過。

二、小說揭清官之惡源流及本質探究

劉鶚在《老殘游記》這部小說中自述：“有揭清官之惡者，自《老殘游記》始”（《老殘游記》第十六回原評論）。魯迅《中國小說史略》稱它“言人所未嘗言，雖作者亦甚自喜”。小說始終認定一個衷心地主張，那就是要指出“清官”的可怕。在中國的傳統(tǒng)文化中，清官始終作為一個受到民眾贊揚的形象出場，是一個積極正面的形象。所謂的“清”，則主要集中在是否貪贓這一問題上，毫無疑問這對于中國古代官員的一個很重要的政治要求。但是首先要明確的是，小說中與贓官相對應的“清官”，其區(qū)別只在于是否要錢。貪錢的叫做贓官，那與此相對，不貪錢的稱為清官也是沒有問題的。而對于真正的清官，清廉只是為官的一個方面而已。

小說中以玉賢、 剛弼為代表的這些官吏雖然不貪圖錢財，但是任意殺伐百姓，致使百姓人人自危。玉賢在文中自己說道：“這人無論冤枉不冤枉， 若放下他，將來一定不能甘心，將來連我前程都保不住。俗話說得好， 斬草要除根， 就是這個道理?！彼麄內绱藙傘棺杂谩埧岜┡?、草菅人命的全部目的，只是為了讓自己的上司看到自己的表面功績，為自己贏得官聲，為加官晉爵鋪平道路。就如玉賢得到宮保的賞識，是因為他的治下強盜銷聲匿跡，而真相確實是大量的良民被殘殺，被活生生地站死。在他們這樣的酷吏看來，民眾的命不重要，是不是真的辦好案子也不是最重要，最重要也最可怕的是寧可錯殺，也不可放過，百姓的命只是他們加官晉爵的籌碼。這些“清而酷”的官吏，在所謂的不要錢的掩蓋下，大肆殺戮百姓，甚至比一些貪官更可怕?！独蠚堄斡洝愤@部小說，不只是為了告訴人民“清官”可恨，而是希望表達有些不要錢的官吏更可怕可恨，這些剛愎自用的官吏，所作所為的全部目的，就是用百姓的命來為自己的取得政績。

結 語

中國明清公案小說傳統(tǒng)模式中清官文學形象始終是正面的，但是劉鶚有意突破這個傳統(tǒng)模式，打破人們對于清官的贊揚心理，在《老殘游記》中對所謂的“清官”進行了無情地揭露批判，揭露了官場虛偽殘酷的本質，甚至觸及到了中國傳統(tǒng)官場文化的靈魂，引人深思。

參考文獻：

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[2] 劉德隆， 朱禧， 劉德平. 劉鶚及老殘游記資料[M]. 成都： 四川人民出版社， 1985.

[3] 曹亦冰. 俠義公案小說史[M]. 杭州： 浙江古籍出版社， 1998.

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