新時(shí)代現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的發(fā)展方向探索

摘 要：20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)發(fā)展的如火如荼，新時(shí)代的當(dāng)代文學(xué)是將中國(guó)情感通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言和形式來(lái)表達(dá)。伴隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化這一現(xiàn)象，使得中國(guó)文化和西方文化在相互融合中共同進(jìn)步，這同時(shí)構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的整體進(jìn)程。使得當(dāng)代文化的發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的場(chǎng)景。

關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)；全球化；文學(xué)研究

[中圖分類(lèi)號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-14-0-02

一、當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展

1、世界化

新現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)作品在世界文化全球化的影響下正在逐步走向成熟，變得更加穩(wěn)健。它必然會(huì)肩負(fù)著歷史的重任，走向完全的世界化和現(xiàn)代化。我們的中國(guó)文學(xué)作品定能與世界接軌，超越中國(guó)古代文學(xué)的既定傳統(tǒng)。雖然文化作品在經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)受到?jīng)_擊，但是其發(fā)展并不是全盤(pán)西方化，而是取其精華，棄其糟粕。使“東方文化天下”與“西方文化世界”充分結(jié)合，同時(shí)文化作品也在不斷地進(jìn)步，綜合創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，逐漸發(fā)展成為具有先進(jìn)文化意識(shí)和中華民族特色的優(yōu)秀作品。這一段時(shí)期的作品不在只是簡(jiǎn)單地揭露外在的形式，而是對(duì)內(nèi)在的精神也在不斷的進(jìn)行探索。在文學(xué)作品中，創(chuàng)作者們通過(guò)揭示社會(huì)矛盾來(lái)充分的展現(xiàn)社會(huì)存在的問(wèn)題，通過(guò)描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界來(lái)展現(xiàn)人性的復(fù)雜。整體來(lái)說(shuō)，洋文化的入侵對(duì)我國(guó)的文化作品產(chǎn)生了深刻的影響。我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)作品在研究屆被公認(rèn)的發(fā)展脈絡(luò)是：浪漫主義——現(xiàn)實(shí)主義——現(xiàn)代主義。在每個(gè)階段中的每種思想文化潮流都得到了非常充分的發(fā)展，而現(xiàn)代文學(xué)是將浪漫主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合，從而使得中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展成為據(jù)有獨(dú)特魅力的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品不斷地涌現(xiàn)。

中國(guó)現(xiàn)代文化應(yīng)該從“西方化”和“民族化”這兩種觀點(diǎn)中走出來(lái)，形成一個(gè)整體發(fā)展的世界化文學(xué)模式。首先文學(xué)的發(fā)展并不是為了謀取一些利益和否定一些人的價(jià)值觀，它是反映人類(lèi)的審美趣味和審美觀念的，它并不存在階級(jí)性。所以我們要建立世界性的各種對(duì)話(huà)，以保持各國(guó)之間先進(jìn)的文化交流，以促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品又好又快的發(fā)展。在這過(guò)程中，我們首先要擦亮眼睛，在文化對(duì)話(huà)的過(guò)程中學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，共同促進(jìn)文化的發(fā)展。我要保持頭腦的清醒，要明白現(xiàn)代中國(guó)文化的發(fā)展并不是以西方的文化為動(dòng)力的，也不是死板的傳統(tǒng)文化，而應(yīng)該是一種具有創(chuàng)新因素和獨(dú)特內(nèi)涵的新文學(xué)精神。這必定是一種積極向上的文學(xué)精神。所以說(shuō)只有運(yùn)用整體的眼光看世界，我們的文學(xué)作品才會(huì)又好又快的發(fā)展。

2、民族化

新時(shí)代現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的出現(xiàn)民族化的現(xiàn)象并不是復(fù)古，而是回歸傳統(tǒng)，這符合中國(guó)文學(xué)的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)代文化作品的發(fā)展既需要西方文學(xué)的不斷沖擊，又需要中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷補(bǔ)充與繼承，也就是說(shuō)在本土的基礎(chǔ)上做出更深入發(fā)展。例如現(xiàn)代的白話(huà)詩(shī)歌的創(chuàng)作，不管是從題材還是，絕大多數(shù)都是出自民間的相關(guān)歌謠和民間生活的真實(shí)寫(xiě)照。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中重點(diǎn)表現(xiàn)地方趣味，通過(guò)刻畫(huà)民間生活群體進(jìn)行祖國(guó)出路的深刻思索，這都充分體現(xiàn)了作品創(chuàng)作的民族化精神。創(chuàng)作者們不斷地汲取深入中華民間的產(chǎn)物，不難看出創(chuàng)作者們的一片苦心，是想讓大家繼承和發(fā)揚(yáng)具有中國(guó)民族特質(zhì)的文化，這必將有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化的大力發(fā)展。我國(guó)的文化雖然受到了外來(lái)文化的沖擊，但是相關(guān)作者應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，并且在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)該把源頭放在中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)中，作品可以突出中國(guó)傳統(tǒng)特色，用民間精神和傳統(tǒng)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展鋪好墊腳石，讓中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)得到更好的發(fā)展。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的變化和領(lǐng)域擴(kuò)展現(xiàn)象

據(jù)研究表明，在上世紀(jì)八十年代的時(shí)候中國(guó)的文學(xué)作品進(jìn)入了非常重要的時(shí)期，在這個(gè)以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主要核心目標(biāo)的時(shí)期，有兩代對(duì)生活充滿(mǎn)激情和熱血的知識(shí)分子，用筆桿子批判著社會(huì)的不良風(fēng)氣，用自己的文學(xué)作品來(lái)喚醒人性的良知，用自己的知識(shí)來(lái)?yè)Q取和平幸福的生活。這兩代文學(xué)作家一代是在反對(duì)右傾錯(cuò)誤時(shí)遭期受著抨擊和壓迫成長(zhǎng)起來(lái)的作家，他們雖然生活得很艱苦，但是他們的字里行間卻充斥著對(duì)人性的贊美、喜愛(ài)，與此同時(shí)也不忘批判社會(huì)的不好現(xiàn)象。而另外一類(lèi)文學(xué)作家則是在文化大革命時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的，他們?cè)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下體味著民間生活的美好幸福，在下鄉(xiāng)的時(shí)候收獲了而很多的經(jīng)驗(yàn)，也積累了不少的文學(xué)素材。有最一開(kāi)始的下鄉(xiāng)知青方面的文學(xué)題材，慢慢地發(fā)展到去探究文學(xué)的根源，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，是文學(xué)方向趨向于民間化。

然而當(dāng)今中國(guó)的文學(xué)作家不再是單純追求幸福生活，去體味人間及大自然的美好，而是追求功名利祿，都奔向了“諾貝爾”文學(xué)獎(jiǎng)，希望自己能夠流芳百世，為世人所敬仰，隨著時(shí)代變遷，也不會(huì)被遺忘。還有就是為了錢(qián)財(cái)，通過(guò)獲獎(jiǎng)出名，來(lái)使自己書(shū)籍暢銷(xiāo)，沖向更廣闊的市場(chǎng)。所以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)逐步市場(chǎng)化、庸俗化。

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的思維也在發(fā)生著變化，人們不斷地學(xué)習(xí)，不斷地與社會(huì)接軌，所以當(dāng)代的文學(xué)作品也在不斷地創(chuàng)新、不斷地與時(shí)俱進(jìn)，這就是文學(xué)作品邊界不斷地?cái)U(kuò)展的原因之所在。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品文化研究也在不斷地開(kāi)拓當(dāng)中，使文學(xué)本體也有了更大的改變和深入。中國(guó)的文學(xué)作品之所以會(huì)出現(xiàn)作品普及和異化的現(xiàn)象，就是因?yàn)槲膶W(xué)作家的泛濫以及學(xué)術(shù)空間擁擠所造成的。當(dāng)代中國(guó)文學(xué)逐步的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化?，F(xiàn)代文學(xué)作品所研究的方面是學(xué)術(shù)的影響和使用價(jià)值方面，再者就是研究學(xué)士成果數(shù)量的急劇上升的現(xiàn)象。出版社出書(shū)的熱門(mén)和研究者首選課題一般都是從徐志摩和張愛(ài)玲等人里面選，當(dāng)然這只中就存在了缺陷，因?yàn)榉秶粔驈V導(dǎo)致研究創(chuàng)新性方面還有學(xué)術(shù)上的突破方面都很少有所大的成就。就此開(kāi)來(lái)當(dāng)代文學(xué)作品很是需要拓寬其所在領(lǐng)域的，這是符合當(dāng)代中國(guó)文學(xué)作品發(fā)展需求的，也是中國(guó)當(dāng)代作品邁入新紀(jì)元所必須經(jīng)歷的道路。就目前中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展來(lái)看，文學(xué)翻譯、傳播、教育等亞文學(xué)選題所表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史正在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，正在嘗試著新的東西，注入新的血液，致使新時(shí)代現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品水平鑄就新的輝煌。

三、對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品的展望

通過(guò)對(duì)新時(shí)代現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的發(fā)展方向的探究，我們可以展望未來(lái)文學(xué)作品的發(fā)展。

中國(guó)文學(xué)作家是可以樹(shù)立生命真諦的勇氣和心性，按自己的路線去發(fā)掘人性的本質(zhì)特點(diǎn)，順著人性本質(zhì)特點(diǎn)來(lái)找到感情根源，展現(xiàn)出來(lái)人間的無(wú)私的大愛(ài)。從而使作家們遠(yuǎn)離世俗的平庸和腐朽，不把功名利祿看得太重。另外還有可以培養(yǎng)文學(xué)作家運(yùn)用更加能夠滲透到心靈深處的話(huà)語(yǔ)映射出所要表達(dá)的內(nèi)容。當(dāng)然更加期望的還是震撼人心的文學(xué)作品，這是洗滌人們心靈的去污劑，能夠讓讀者們心靈在閱讀文學(xué)作品的時(shí)候得到升華，使讀者們大腦獲取營(yíng)養(yǎng)，令讀者們創(chuàng)傷得到撫慰，讓讀者們的精神境界有所提高。

新時(shí)代現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品一定要獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)要求，不能夠?yàn)榱藵M(mǎn)足普通群眾的趣味而做出讓步，改變自己的原則。文學(xué)產(chǎn)業(yè)化在慢慢浮出水面，大規(guī)模的生產(chǎn)場(chǎng)與限制生產(chǎn)場(chǎng)的部門(mén)從相互制約，也逐步跨越到相互滲透的地步，相互獲取利益，這都是我們所不希望看到的，因?yàn)閯t個(gè)會(huì)令我們看到的文學(xué)作品變得庸俗，缺乏靈魂性的感染力。文學(xué)價(jià)值才是我們精神的撫慰者，才能夠促進(jìn)文學(xué)向前發(fā)展。因?yàn)閷?duì)當(dāng)代文學(xué)作品有所展望，我們才能不斷地在這個(gè)目標(biāo)的推動(dòng)下不斷地進(jìn)步，在不斷地學(xué)習(xí)當(dāng)中汲取精華，飛躍過(guò)更高的巔峰。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作品的發(fā)展方向是非常明確的，同時(shí)也是非常清晰可見(jiàn)的。我們也應(yīng)該利用自身的能力和創(chuàng)新為世界文化做出自己的貢獻(xiàn)，在與其他國(guó)家文學(xué)作品的相互交流中、相互學(xué)習(xí)中，不能盲目地學(xué)習(xí)其他國(guó)家文學(xué)作品的特點(diǎn)，要有選擇的取其精華，棄其糟粕，不斷地進(jìn)步、不斷地發(fā)展，從而使中國(guó)新時(shí)代現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在發(fā)展過(guò)程中不斷地提升價(jià)值，在世界文學(xué)作品當(dāng)中嶄露頭角，在不斷地創(chuàng)新當(dāng)中，鞏固自己的地位，成為世界文學(xué)作品中不可或缺的一分子。也只有在不斷地進(jìn)步和學(xué)習(xí)當(dāng)中，中國(guó)新時(shí)代現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品才能夠被世界所認(rèn)可，才能讓世界認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的博大精深，才能夠屹立在世界文學(xué)的最高峰。

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