蘇格拉底的德育思想下的高校德育

摘 要：雖然我國(guó)一直重視德育，但是德育的實(shí)效性卻不明顯，特別是高校。研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的道德情感、道德意志及道德行為有所缺失。本文通過(guò)分析蘇格拉底德育思想的下高校德育工作的現(xiàn)狀，從而提出幾點(diǎn)可操作性的德育方法，期望可以提高高校德育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：蘇格拉底；德育思想；高校德育

作者簡(jiǎn)介：屈寒梅（1985.12-），女，碩士，四川瀘州人，西南石油大學(xué)輔導(dǎo)員，助教 ，研究方向：高等教育管理。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-06--01

高校德育說(shuō)起來(lái)重要，但是做起來(lái)還是可有可無(wú)，以至于一直處于低估狀態(tài)。并且出現(xiàn)的劉海洋事件、復(fù)旦下毒案等都折射出高校德育的實(shí)效性低下。這不得不讓我們反思目前高校德育工作的不足。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家，他的德育思想一直不乏人們關(guān)注，本文用他的“沒(méi)得即知識(shí)”的教育命題來(lái)指導(dǎo)我國(guó)高校德育工作。

一、“美德即知識(shí)”的含義

蘇格拉底主張教育首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。他認(rèn)為美德的本性是知識(shí)，人的理智本性和道德本性是同一的，在色諾芬的《回憶錄》中記載：“蘇格拉底說(shuō)，正義和其他一切美德都是智慧。因?yàn)檎x的事和一切道德的行為都是美好的，凡認(rèn)識(shí)這些的人決不會(huì)愿意選擇別的事情，凡不認(rèn)識(shí)這些的人也絕不可能將它們付諸實(shí)踐。所以智慧的人總是做美好的事情，愚昧的人就不可能做美好的事，即使他們?cè)囍プ鲆彩且〉?。既然正義和其他美好的事情都是美德，很顯然正義和其他一切美德都是智慧?！盵1]蘇格拉底把人在生活中所表現(xiàn)出來(lái)的智慧、正義、勇敢等美德都?xì)w結(jié)為知識(shí)。他認(rèn)為智慧是一種美德，但是有智慧的人必須善于思考，而思考離不開(kāi)知識(shí)，這種知識(shí)就是辨別是非、真假、善惡的能力。因此，他認(rèn)為知識(shí)是美德的共性，是所有美德中共有的東西，任何一種美德都離不開(kāi)知識(shí)而單獨(dú)存在，從而得出“美德即知識(shí)”。

蘇格拉底認(rèn)為“一般說(shuō)來(lái)，靈魂所企圖或承受的一切，如果在知識(shí)的指導(dǎo)之下，結(jié)局就是幸福，如果在無(wú)知的指導(dǎo)之下，則結(jié)局就相反?！盵2]美德帶給人的結(jié)局是幸福，那么他必須伴隨著知識(shí)，需要知識(shí)的指導(dǎo)。

二、目前我國(guó)高校德育狀況

（一）德育教育以灌輸為主，學(xué)生缺乏主體意識(shí)

蘇格拉底認(rèn)為教師不是傳授知識(shí)和真理的，而是一個(gè)去接受新的思想，幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真理，實(shí)現(xiàn)美德的“產(chǎn)婆”。他不會(huì)直接給學(xué)生答案，而是要和學(xué)生共同談話、共同探討問(wèn)題從而讓學(xué)生獲得知識(shí)和真理。目前高校的德育方法存在簡(jiǎn)單、形式化、專制等問(wèn)題。一般都是灌輸，脫離實(shí)際，所教授的不是學(xué)生的實(shí)際需要。強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性與邏輯性，讓學(xué)生處于被動(dòng)地位，感受無(wú)人顧及，缺乏主體意識(shí)以及道德學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。教師直接灌輸給學(xué)生“什么該做，什么不該做”、“哪些行為是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的”等現(xiàn)成的結(jié)論。當(dāng)代的德育評(píng)價(jià)體系除了書(shū)面考試，就是寫(xiě)小論文。只要考試正確回答，小論文體現(xiàn)良好的道德品質(zhì)就視此學(xué)生具有高尚的道德情操。但是一些隱性的因素，如情感、態(tài)度、價(jià)值觀不是通過(guò)書(shū)寫(xiě)就能夠體現(xiàn)的。

（二）重視道德理論的傳授，忽視道德情感的參與

蘇格拉底主張有知識(shí)一定會(huì)有道德，無(wú)知識(shí)必定無(wú)道德?？傊赖卤仨氂芍R(shí)來(lái)支配、指導(dǎo)，而不是情感或者其他的東西來(lái)支配人的道德行為。他認(rèn)為人總是會(huì)選擇最大的快樂(lè)、最小的痛苦，會(huì)避開(kāi)痛苦而選擇快樂(lè)。而做出選擇的這種行為就是人們知識(shí)的體現(xiàn)，只有足夠的知識(shí)才能做出更好的選擇，從而享受更多的快樂(lè)，避免更多的痛苦。如此說(shuō)來(lái)，帶給人快樂(lè)、避免痛苦的是知識(shí)，知識(shí)才是支配道德的。蘇格拉底越是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的地位，就越忽視了德育中情感的重要性。而當(dāng)代高校德育，注重的就是學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展，而忽視了道德教育過(guò)程中學(xué)生情感的參與。高校德育課程的編制更偏重理性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性。德育內(nèi)容空洞、呆板，缺乏鮮活性，當(dāng)然學(xué)生就不感興趣，導(dǎo)致德育知識(shí)無(wú)法更好地內(nèi)化。

（三）忽視道德行為的培養(yǎng)

蘇格拉底認(rèn)為，只要人們具有道德行為的知識(shí)，就會(huì)做出有道德的事，或者有道德行為。相反，如果沒(méi)有道德行為的知識(shí)，就必定不會(huì)做出有道德的事。如此看來(lái)，蘇格拉底把道德知識(shí)和道德行為看成是一個(gè)統(tǒng)一體，兩者之間同時(shí)存在或者不存在。這一主張讓后人否認(rèn)了二者會(huì)有分離、對(duì)立的狀態(tài)，也忽視了道德行為需要培養(yǎng)這一事實(shí)。高校的德育注重道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記。將道德教育這一原本是德育的手段變成了德育的目的。而德育的真正目的即道德行為的養(yǎng)成，卻無(wú)暇顧及。由此也讓學(xué)生誤以為只要識(shí)記道德知識(shí)，道德理論，就是一個(gè)具有完美道德的人。

三、提高高校德育工作時(shí)效性的方法

（一）德育方法多元化，提高大學(xué)生德育過(guò)程中的主體意識(shí)。《孟子集注》中言：“事必有法，然后可成。師舍是則無(wú)以教，弟子舍是則無(wú)以學(xué)”，[3]因此，應(yīng)該轉(zhuǎn)變德育方法單一、說(shuō)教的局面，采取多元化的方法，吸引學(xué)生的興趣，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，從要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。從其他的課堂、班會(huì)等滲透道德教育。采用理想激勵(lì)法、陶冶法等，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中進(jìn)行道德教育。只有學(xué)生擺脫了被動(dòng)的客體，主動(dòng)地將道德知識(shí)內(nèi)化，才能實(shí)現(xiàn)德育塑造道德人格的目標(biāo)。因此，大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)外化向內(nèi)化的轉(zhuǎn)變，才算得上是人格的升華，自我發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

（二）道德情感的交流是德育的實(shí)質(zhì)。有經(jīng)驗(yàn)的教師應(yīng)該都知道，一味的說(shuō)教、灌輸不能引起學(xué)生的共鳴。更何況是有主見(jiàn)的大學(xué)生們，他們反感教師們反復(fù)地說(shuō)服教育。比起說(shuō)服教育，情感的對(duì)話往往更能引起學(xué)生的思考、打動(dòng)學(xué)生。所以，我們必須把情感教育貫穿于德育工作中。亞里士多德認(rèn)為知識(shí)對(duì)于美德雖然不可缺，但是除了知識(shí)以外，還需要情感的參與，才能促進(jìn)人們形成有道德的行為。

（三）注重知行合一?，F(xiàn)實(shí)生活中，往往會(huì)有明知故犯的現(xiàn)象發(fā)生。多年的德育工作告訴我們，道德認(rèn)知的水平并不一定代表道德行為的發(fā)生。知行脫節(jié)，正是目前高校德育工作出現(xiàn)的問(wèn)題。我們不但要想學(xué)生們傳授道德理論知識(shí)，更要學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)踐。因此，教師們?cè)谶M(jìn)行道德教育的同時(shí)，有必要為學(xué)生提供一個(gè)實(shí)踐的環(huán)境、實(shí)踐的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生“從做中學(xué)”，親身體會(huì)并且感悟到道德知識(shí)。就像亞里士多德所主張的，只有進(jìn)行了相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才能獲得美德。因此，我們不能空談美德，必須付諸實(shí)踐，這才是真美德。

注釋：

[1]色諾芬.回憶蘇格拉底[M].北京：商務(wù)印書(shū)館， 1984年版，第5頁(yè).

[2]柏拉圖著，王曉朝譯.美諾篇[M].北京：人民出版社，2002年版，第102頁(yè).

[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：師范大學(xué)出版社，第229頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]黃向陽(yáng).德育原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000年版

[2]王靜.美德即知識(shí)[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003年第1期

[3]白曉玲.蘇格拉底法在班主任德育工作中的運(yùn)用[J].教育藝術(shù)，2006年第3 期

[4]程曉升.蘇格拉底的德育思想及其局限[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年第2期