成語類型新議及使用現(xiàn)狀分析

摘 要：成語是中華民族智慧的結(jié)晶，同時也傳承著中華民族五千年的歷史文化。成語是人們在日常生活中積累并以簡潔形式表達(dá)出來的固定短語，幾千年來，被人們傳承并相襲沿用至今。在對成語來源基本類型重新理解的基礎(chǔ)上，同時對成語的使用現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：成語；類型；使用現(xiàn)狀

作者簡介：葛東雷，男（1991-），遼寧沈陽人，學(xué)士，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：H1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-06--02

成語的類型極為豐富，來源多種多樣，成語是語言表達(dá)方式的一種結(jié)晶和凝練，歷經(jīng)人們幾千年的沉淀和檢驗(yàn)，具有簡而明的特點(diǎn)。從成語中我們可以看出中華文化的博大精深和中華民族的深厚底蘊(yùn)，成語已經(jīng)成為中華文化與文明的象征。

成語中保留了古代語法中的既有元素，常見的語音、修辭、語義等元素均能在成語中體現(xiàn)出來。有些成語是從故事中提取出來的，具有較強(qiáng)的故事性。有些成語是人們?nèi)粘Ｊ褂玫?，不具有典型的故事性。傳統(tǒng)觀點(diǎn)對成語的類型主要有如下幾種見解。

一、成語類型

（一）成語類型的基本見解

1.神話傳說類。有很多成語來自中國古代文學(xué)作品中，其中以先秦時期的神話故事最為集中。例如“精衛(wèi)填海”、“夸父追日”、“愚公移山”等。此類成語具有固定的背景、時間、歷史人物、事件。此類成語的構(gòu)成方式基本是主要人物加事件名稱。例如，“精衛(wèi)填?！敝芯l(wèi)是主要人物，填海是主要事件。

2.寓言故事類。寓言故事類成語也比較典型，例如“刻舟求劍”、“狐假虎威”等。此類成語的特點(diǎn)就是通過一種寓言的方式來表達(dá)。不僅僅讓人們體味到其中的故事性，更讓人們?nèi)ダ斫馄渲械奶幨勒軐W(xué)與深刻的道理。

3.歷史典故類。成語中所占比例最大的就是歷史典故類的成語。典故類的成語具有故事性強(qiáng)、容易理解與記憶的特點(diǎn)。例如“負(fù)荊請罪 ”、“破釜沉舟”、“望梅止渴”等。這類成語在人們?nèi)粘Ｉ钪袕V為流傳，具有較高的實(shí)用性價值。

4.民俗諺語類。成語中和俗語相關(guān)的成語具有常用性的特點(diǎn)，這是一種在生活中最常用的成語類型。例如“唇亡齒寒”、“投鼠忌器”等，這些成語的使用范圍較廣。

當(dāng)然，除了以上的幾種常見類型，還有其他一些類型。例如，名言警句類成語；來源于文章中的成語；宗教或外來文化類成語。這些都是比較常見的成語類型。成語與社會歷史、經(jīng)濟(jì)文化、生活現(xiàn)實(shí)、宗教文化、文學(xué)藝術(shù)、民族語言等息息相關(guān)。從不同的思考角度出發(fā)，我們還可以將對成語的類型進(jìn)行新的分析。

（二）成語類型新議

1.修辭類成語。修辭類成語比較常見，但往往不容易被識別，那是因?yàn)槿藗兺魂P(guān)注成語的故事性而忽略了成語的其他特性。這類成語中一般運(yùn)用了一種或幾種修辭手法。具體形式如下：

（1）比喻類成語。例如：“恩重如山” 、“門庭若市”、“ 虛懷若谷”等。以“門庭若市”為例，含義是門口和庭院里熱鬧得像市場一樣。形容交際來往的人很多。這些成語運(yùn)用了比喻的修辭手法，增強(qiáng)了成語的趣味性和生動性。

（2）擬人類成語。例如：“鼠目寸光”、“ 鴉雀無聲”、“百花爭艷”、“兔死狐悲”等。以“兔死狐悲”為例，含義是兔子死了，狐貍感到悲傷。比喻因同類的死亡而感到悲傷。擬人類成語使表達(dá)效果更加貼切和形象。此類成語將動物、植物擬人化，將人的情感、思維運(yùn)用到成語之中。

（3）夸張類成語。“日理萬機(jī)”、“一字千金”、“三頭六臂”、“膽大包天”等。例如“三頭六臂”原指佛祖的法相，有三個頭，六條手臂。后比喻神通廣大，本領(lǐng)高強(qiáng)。此類成語運(yùn)用夸張的修辭手法，目的是突出成語的表達(dá)效果。

（4）對比類成語?！翱谑切姆恰薄ⅰ澳限@北轍”、“陽奉陰違”。等。這些成語中包含著相對立的因素。例如：“是”“非”是一對反義詞；“南”“北”是一對反義詞；“陰”“陽”是一對反義詞。

除了以上類型的成語，還有一些修辭類成語，例如：對偶類成語，“感恩戴德”。 借代類成語，“目不識丁”、反問類成語，“不入虎穴，焉得虎子”等。

2.外來語系類成語。中華文化浩浩湯湯幾千年，成語大部分來源于中國本土文化。但是在時間流逝和歷史發(fā)展過程中，我國與世界各族人民不斷進(jìn)行友好交往，這其中一部分成語是在外來語系和外來文化影響下產(chǎn)生的。

由于我國古代佛教與外界聯(lián)系較為緊密，所以部分成語產(chǎn)生于佛教用語，還有一部分是來源于外國的神話故事、寓言、佛教經(jīng)文等。這些成語逐漸被人們接受，后來廣為流傳。例如：“殺雞取卵”出自希臘《伊索寓言·生金蛋的雞》；“天方夜譚”出自阿拉伯古代民間故事集《一千零一夜》；從法國詩人拉封丹的寓言《猴子與貓》中得來了“火中取栗”；另外還有像“三位一體”、“普度眾生”等均為宗教用語。

由此可以看出，成語不僅僅來源于中國本土文化，還有一部分屬于外來語系類成語。成語中不僅蘊(yùn)含著漢民族獨(dú)特的思想文化，同時也吸收借鑒了外民族的思想。

3.口語類成語。在成語中大部分成語來源于書面語，包括神話、寓言、故事、文章等。但是也有一部分是屬于口語類成語，產(chǎn)生于人們的日常生活中，這種成語在群眾口頭上普遍運(yùn)用，廣為流傳。這些成語淺顯、通俗，接近口語，生活氣息很濃，例如：“歡天喜地”，“ 死里逃生”，“ 將計就計”，“七上八下”，“順手牽羊”，“趁熱打鐵”等。

4.現(xiàn)代類成語。成語產(chǎn)生的年代貫穿中華五千年文明史，按照成語產(chǎn)生的時代大致可分為古代時期產(chǎn)生的成語和近現(xiàn)代產(chǎn)生的成語。古代產(chǎn)生的成語數(shù)量較多，近現(xiàn)代產(chǎn)生的成語數(shù)量較少，肖竹聲發(fā)現(xiàn)：“成語來源數(shù)量的多少是與時代的遠(yuǎn)近成正比的，這一規(guī)律是四言成語來源的特點(diǎn)。”毫無疑問的是成語的產(chǎn)生時間主要集中在古代。

但是近代也產(chǎn)生了一些成語，例如：“力爭上游”、“一窮二白”、“分門別類”等。這些成語從形式上看基本以四字為主，從產(chǎn)生時代上看基本是近現(xiàn)代產(chǎn)生的。隨著網(wǎng)絡(luò)和信息化的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)上也產(chǎn)生了很多新的四字固定短語，例如：細(xì)思恐極、喜大普奔、男默女淚、不約而同等，這些新產(chǎn)生的詞匯從一定意義上反映了當(dāng)今社會的一些思想，但是能不能在成語的發(fā)展過程中被列入成語的范圍，還有待于時間的考證。分析了幾種成語的類型，我們再看看這些成語在日常生活中的使用狀況。

二、成語使用現(xiàn)狀分析

（一）新聞媒介使用情況分析

新聞媒介是傳達(dá)信息的重要平臺，新聞媒介主要包括廣播、電視、報紙、書刊等形式，但是在新聞媒介的成語使用中存在著很多錯誤使用，錯誤理解的現(xiàn)象。主要問題有以下幾個方面。

1.張冠李戴。每個固定的成語都有自己的使用環(huán)境和使用對象，這是我們不能改變的，但是在新聞媒介中經(jīng)常會有使用對象出現(xiàn)問題的情況。例如：

（1）雖然王治郅上場時間不久，但是他的弱點(diǎn)和長處卻已經(jīng)暴露無遺?！氨┞稛o遺”指缺點(diǎn)問題等完全顯示或變現(xiàn)出來，沒有一點(diǎn)遺漏。句中的“長處”又怎么能暴露無遺呢？

（2）從軍事斗爭、宮闈內(nèi)幕、經(jīng)國治家到禮儀時尚、農(nóng)事桑麻，各類場景

栩栩如生?！拌蜩蛉缟笔侵感蜗笊鷦颖普?，像活的一樣，多用于臨摹、雕刻動物的情態(tài)。此處用來形容“生活場景”不恰當(dāng)，宜改為“惟妙惟肖”。

2. 望文生義。如果在使用成語時不能把握其整體意義而只是把各個語素簡單相加，或者對成語中的特殊語素想當(dāng)然地按現(xiàn)代漢語的常用義去理解，就難免出錯。例如：

（1）遼足相中了一直在北京國安俱樂部負(fù)責(zé)經(jīng)營的原國家隊球員郭維維，雙方很快談妥條件，郭維維改弦更張，加盟遼足。 “改弦更張”不是指“更換工作單位”，而是指“調(diào)換樂器上的弦線并重新調(diào)音，比喻改革制度或變改方法”。

（2）報刊發(fā)行對外開放，首當(dāng)其沖的是傳統(tǒng)主渠道的郵政。 “首當(dāng)其沖”不是“首先受到?jīng)_擊”之義，是指“處在沖要的位置。比喻首先受到攻擊或遭遇災(zāi)難”。

3. 不辨褒貶。有些成語雖然意思基本相近，但感情色彩截然不同，運(yùn)用時應(yīng)根據(jù)語境區(qū)別對待，否則褒貶誤用，詞不達(dá)意。例如：

（1）盡管掌門是足球界中一件很困難的工作，但這并未妨礙各界群眾對掌門人職位的趨之若鶩?！摆呏酊F”是指“像鴨子一樣成群地跑過去”，貶義詞。此處用來形容“各界群眾”盼望得到“掌門人的職位”，不恰當(dāng)。應(yīng)改為“夢寐以求”。

（2）2001年廣州市又投入了60萬元繼續(xù)推波助瀾，20萬元制作了6個活動舞臺?！巴浦憽北扔髦L聲勢，含貶義。而這個句子中想要表達(dá)的絕非貶義。

4. 不合邏輯。有些成語從意義上看似乎符合句意，沒有錯誤，但從邏輯事理的角度推敲則存在問題，主要表現(xiàn)為前后矛盾。例如：

（1）那是一張兩人的合影，左邊是一位英俊的解放軍戰(zhàn)士，右邊是一位文弱的莘莘學(xué)子。（1997年高考題）“莘莘”有“眾多”意，與“一位”矛盾。

（2）為了讓分別多年的老同學(xué)不期而遇，我們精心組織了這次同學(xué)會。

“不期”即“沒有約定”，與“精心組織”矛盾。

從以上的實(shí)例可以看出，當(dāng)今的媒體對于成語的使用還存在著很多問題，這些問題值得我們?nèi)ド羁趟伎?。正確使用成語，是對我們中華五千年的文化的尊重。

（二）廣告標(biāo)語使用情況分析

1. 成語本意引用法。本意引用法是指在廣告語中直接使用成語的原形和原義，即我們平時運(yùn)用成語的最常見的方法。這種方法主要用在篇幅較長的廣告文稿的正文寫作。如某牌報警門鎖促銷廣告，其正文在介紹產(chǎn)品功能時說：“小偷在外面撬，發(fā)出警報聲，使他聞風(fēng)喪膽；在屋里撬，也發(fā)出警報聲，使他進(jìn)退兩難，只能成了甕中之鱉。一把門鎖，內(nèi)外保護(hù)，萬無一失，奇巧無比，真是百聞不如一見，來吧，買把試試！”一下子用了五個成語，都是用的這些成語的原來的基本義或比喻義。此外，個別成語體廣告中的成語，也屬于一般用法，不過，這種情況不多。

2. 成語含義活用法。活用法主要出現(xiàn)在成語體廣告中，也有個別成語活用在廣告文稿的標(biāo)題上或正文中。根據(jù)廣告的實(shí)際情況，可分為原形活用和變形活用兩種形式。

（1）原形活用。 即直接引用，但不局限于成語原來的含義，可以突出其中某一個方面的意義。從新的角度加以引申發(fā)揮。如“明察秋毫”（眼鏡），原指目光敏銳，連秋天鳥獸身上新長的細(xì)毛也看得清清楚楚，形容人們洞察事理的能力。

（2）變形活用。 對成語的變形活用，又有多種情況。一是諧音改字，即用一諧音字更換成語中某個字，變更成語原意服從宣傳。如 “咳不容緩”（止咳糖漿）， “默默無蚊”（蚊香）。二是仿擬成語。即變換成語中主要用字，使成語原意不復(fù)存在，只是為了宣傳本產(chǎn)品而借助成語大眾化、廣泛性的影響。如 “食全食美”（飯店）、“衣衣不舍”（服裝）。三是調(diào)換詞序，把成語的結(jié)構(gòu)順序變換。如礦泉水廣告：“口服心服”是成語“心服口服”調(diào)換前后成分而得來的。

（三）知識群體使用情況分析

最近以某一綜合性高校為對象，對成語使用情況進(jìn)行了調(diào)查，分析結(jié)果顯示，在高校中文史類學(xué)生較理工類學(xué)生掌握運(yùn)用成語效果好。在聽寫的10個成語中理工類學(xué)生正確率在 40%左右，文史類學(xué)生的正確率在70%左右。但是在使用過程中還是對成語的有些使用方法不夠明確。在抽樣調(diào)查中普遍對以下成語含義模糊不清。例如：“不以為然”指“不認(rèn)為是正確的”。常誤用為“不以為意”，表示“不放在心上”“無所謂”?！磅沲蓺q月”指虛度光陰。常誤用來形容“歲月艱難、艱苦”。“瓜田李下”：形容容易引起嫌疑的地方，易誤用為形容田園生活。

成語的類型具有多樣性，顯示了中華民族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和豐富多樣性，將成語進(jìn)行分類有利于進(jìn)一步加深對成語的理解和使用，促使對成語使用的規(guī)范化。對成語類型的探討和對其使用現(xiàn)狀的分析對語義學(xué)、語用學(xué)、社會語言學(xué)都具有現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

[1]《中國青年報》2002年1月28日第四版

[2]《半月談·內(nèi)部版》2002年第2期P70

[3]《足球》2002年1月30日A10版

[4]《瞭望》2002年第6期P8

[5]《足球》2002年1月28日A13版

[6]《中國青年報》2002年2月6日第1版

參考文獻(xiàn)：

[1]安麗卿《成語來源新議》[J] 凱里學(xué)院學(xué)報 2012年2月

[2]肖竹聲《四言成語的兩項(xiàng)小統(tǒng)計》[J]中國語文天地 1987（5）

[3]盧卓群《成語研究和成語詞典的編撰》[J] 湖北大學(xué)學(xué)報 1991（5）

[4]許 浩《現(xiàn)代漢語常用成語的語義認(rèn)知研究》[M] 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2010年