魯智深形象淺談

摘 要：魯智深是《水滸傳》中最“闊”的人物，是人氣最高的古代人物形象之一。在早期關(guān)于這個(gè)人物的記載是很少的，在元雜劇時(shí)期，人物事跡的轉(zhuǎn)換、性格設(shè)計(jì)的變化時(shí)有發(fā)生，魯智深的人物形象也在動(dòng)態(tài)的發(fā)展之中直到《水滸傳》最終成熟。

關(guān)鍵詞：粗魯；細(xì)致；事跡轉(zhuǎn)換；孤獨(dú)

作者簡介：李子涵，澳門大學(xué)中文系中國文學(xué)專業(yè)碩士在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-06-0-02

金圣嘆評(píng)《水滸傳》108將：“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！边@話顯然過譽(yù)了，但《水滸傳》的確塑造了一批不朽的文學(xué)形象，魯智深便是其中之一。金圣嘆用一個(gè)詞來評(píng)判他——“闊”，不得不說這是一個(gè)精確的形容，魯智深粗魯卻又帶些細(xì)致，闊達(dá)中帶些許柔情。但在正史和野史中找不到關(guān)于他的記載，所以他是否是一個(gè)真實(shí)人物就成為一個(gè)謎。但我們通過《水滸傳》可知，魯智深是一個(gè)和尚，即使真的做過官不過是一個(gè)小小的提轄，所以其事跡不見于史傳記載是正常的。魯智深這個(gè)人是否真實(shí)存在過我們暫且不論，但他是水滸類故事最早出現(xiàn)的人物之一這點(diǎn)毋庸置疑，在最開始的材料中關(guān)于他的描寫極為簡單，那么這一形象是如何一步步發(fā)展起來的？

一、有關(guān)魯智深的記載

關(guān)于魯智深相關(guān)的較早記載有《醉翁談錄》（甲集 卷一 舌耕敘引·小說開辟）：“言這《花和尚》、《武行者》、《飛龍記》、《梅大郎》、《斗刀樓》、《攔路虎》、《高拔釘》、《徐京落章》、《五郎為僧》、《王溫上邊》、《狄昭認(rèn)夫》，此為桿棒之序頭?！??？芍菚r(shí)便有與魯智深相關(guān)的話本，可惜沒有保留下來?！洞笏涡瓦z事》宋江得受九天玄女天書，內(nèi)有36人，第29為“花和尚”魯智深，后文只有一句 “那時(shí)有僧人魯智深反叛，亦來投奔宋江”。

宋有龔圣與做《宋江三十六贊》一一給出評(píng)價(jià)，其中魯智深位于第13位，評(píng)語為：“有飛飛兒，出家尤好。與爾同袍，佛也被惱”。大概的描繪出了魯智深的身份和性格，什么是“飛飛兒”呢？云山閑人的《閑讀偶記》對(duì)此的解釋是，“詩酒麗春園之李逵，喜賞黃花峪之魯達(dá)，搏魚之燕青，皆紈绔無賴之飛飛兒也，又皆為回頭之浪子也?！睆倪@里我們可以知道，魯達(dá)和李逵、燕青一樣，都是紈绔無賴成為回頭浪子，而紈绔無賴就是“飛飛兒”?！芭c爾同袍”大概出自《詩經(jīng)·無衣》中的“豈曰無衣，與子同袍”，這首詩歌頌了戰(zhàn)士們的互相友愛，同心同德，其中“袍”和“澤”都是古代的衣物名稱。后來，袍澤就成了“將士”、“戰(zhàn)友”的代名稱。所以我們可以得知：魯智深原是一個(gè)市井無賴，后來出家，但他出家之后依舊是不守佛規(guī)的一個(gè)人物。

元明水滸雜劇留名的約39種，其中元代36種，明代3種。元明雜劇出現(xiàn)魯智深的是：《梁山伯李逵負(fù)荊》（凈扮）《魯智深喜賞黃花峪》（第四折正末）《魯智深大鬧消災(zāi)寺》（已佚）《梁山五虎大劫牢》《豹子和尚自還俗》（正末）（明）5部，即使好不容易當(dāng)了主角也不是唯一的，必定有其他的人和他處在同等位置，在《李逵負(fù)荊》和《大劫牢》中都是陪襯角色。在元代水滸劇中最出彩的是李逵，關(guān)于李逵的雜劇現(xiàn)存有《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》（正末）《梁山伯李逵負(fù)荊》（正末）《魯智深喜賞黃花峪》（第二折和第三折正末）等8部，已佚的有《黑旋風(fēng)喬斷案》《板踏兒黑旋風(fēng)》《黑旋風(fēng)詩酒麗春園》等11部，且大部分都是主角，即使不是也會(huì)多少有兩句臺(tái)詞。

在成書的《水滸傳》梁山大聚義之前，魯智深從第3回下半部分出現(xiàn)，一直到第8回，可以說花了4回半專講他，又在第16回講了他打二龍山的事跡，后來還有救史進(jìn)的片段，加起來至少5回；作為對(duì)比李逵直到第38回才出現(xiàn)，加起來不過有兩三回的篇幅?？梢哉f《水滸傳》中魯智深的地位大大提升，排名上升到第13位——和《宋江三十六贊》一樣。在《大宋宣和遺事》中魯智深僅排名第29位，在朱有燉的戲劇中也僅排名第30。如果詳細(xì)研究現(xiàn)存元明雜劇的話，我們還能發(fā)現(xiàn)，元明雜劇中李逵的很多事跡到《水滸傳》中成了魯智深的事跡，我將在下一部分中給予簡單解釋。

二、元明雜劇與魯智深的形象發(fā)展

通過研讀我們可以發(fā)現(xiàn)李逵和魯智深之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，元雜劇中的魯智深直似《水滸傳》中的李逵一般魯莽，而元雜劇中的李逵粗而不魯，甚至在某些片段表現(xiàn)出了溫柔和精細(xì)，這和書中只知砍人喝酒的黑旋風(fēng)明顯不同。

元明雜劇中魯智深著墨不多，只能通過片段了解性格。首先仗義，《梁山伯李逵負(fù)荊》第4折中，魯智深本不愿下山：“那山兒開口便罵我禿廝會(huì)做媒，兩次三番要那王林認(rèn)我，是甚主意？他如今有本事自去拿那兩個(gè)，我魯智深決不幫他。”只因吳學(xué)究勸道：“你只看聚義兩個(gè)宇，不要因這小忿，壞了大體面?！濒斨巧畋阆铝松?；其次是莽撞，《魯智深喜賞黃花峪》他一見蔡衙內(nèi)劈頭就罵“這一個(gè)無徒禽獸”揶揄蔡衙內(nèi)“賣弄你玲瓏剔透，美也，撞見愛廝打的都領(lǐng)袖”。正罪之“打你個(gè)軟的欺硬的怕，蠟槍頭；你是個(gè)無道理無仁義酒魔頭；打你個(gè)強(qiáng)奪人家良人婦，你是個(gè)吃劍頭。”狠揍之，“我著這莽拳頭，向這廝嘴縫上丟。潑水難收。潑水難收，則一拳打你個(gè)翻筋斗，來叫爹爹的呵休?！辈萄脙?nèi)說：“干你什么事？”魯智深答道：“你是個(gè)強(qiáng)奪人家女艷羞。……打這廝將沒作有。”將蔡衙內(nèi)拿住殺掉?！逗谛L(fēng)李逵負(fù)荊》中黑旋風(fēng)救滿堂嬌和《水滸傳》魯智深救金翠蓮這兩個(gè)事跡也是頗為相似；在《黑旋風(fēng)仗義疏財(cái)》中李逵假扮新娘懲治了強(qiáng)取豪奪的趙都巡，到了《水滸傳》中變成了魯智深脫得赤條條“醉臥銷金帳”，假扮新娘用棍棒與強(qiáng)盜小霸王周通“說姻緣”懲治他。

雜劇在魯智深形象的形成中發(fā)揮著重要作用?！读荷讲铄迂?fù)荊》第3折中這樣唱道：“誰不知你是鎮(zhèn)關(guān)西魯智深，離五臺(tái)山才落草。”在一百回本的第3回中路達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西之前說了這樣一段話：“灑家始投老種經(jīng)略相公，做到關(guān)西五路廉訪使，也不枉了叫做鎮(zhèn)關(guān)西。……”我們可以判斷，魯智深原來也是號(hào)稱過“鎮(zhèn)關(guān)西”的。魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西一段，頗類似于他在《魯智深喜賞黃花峪》中拳打蔡衙內(nèi)的風(fēng)格：同樣是為了救一位無辜的女性，被懲罰的都是強(qiáng)占妻女之人——只不過一個(gè)是衙內(nèi)一個(gè)是屠夫，魯智深知道兩位女性的冤屈都只是聽說——一個(gè)是聽當(dāng)事人一個(gè)是聽兄弟李逵，看打死了鎮(zhèn)關(guān)西邊罵他“這廝詐死”一邊走，在雜劇中怕蔡衙內(nèi)喊將起來就往他嘴上打。由此可以看出，元雜劇和《水滸傳》中的魯智深形象、性格和事跡還是存在著很大聯(lián)系的。

《梁山五虎大劫牢》中第3折，魯智深上場(chǎng)便有詩云：“敢戰(zhàn)官軍膽氣粗，經(jīng)文佛法半星無。袈裟影里真男子，削發(fā)叢中大丈夫?！边@四句不僅貶低官軍彰顯自己，更有萬千豪氣在里面。然后魯智深又出主意道：“到來日某扮做化緣和尚，武松為行者，將韓伯龍好共歹勾引上梁山去也?！毕蝽n伯龍化齋時(shí)說：“長者，酒肉穿腸過，佛在心頭坐，這酒肉你吃的，我也吃的?！蔽覀兙筒挥迷僬f《水滸傳》中魯智深上五臺(tái)山后的表現(xiàn)了。可以說在元代時(shí)，魯智深不守清規(guī)戒律、渾身膽氣的形象已經(jīng)奠定了。

通過以上這些探究，可以大致得出魯智深形象的發(fā)展線索：魯智深在有幾點(diǎn)是一直不變的，首先他的身份原是無賴后成和尚，其次他的性格是莽撞有膽氣、為人仗義，但是在水滸故事不斷的發(fā)展中，他的身上的莽撞之氣減少了，多了些細(xì)致，而李逵的很多事跡都轉(zhuǎn)移到了《水滸傳》中的魯智深身上?！端疂G傳》畢竟是一部小說，在歷史中找不到人物原型、事跡的隨意安插都是合理的，何況《水滸傳》在最開始是以民間傳說、話本一類的形式出現(xiàn)的，塑造為最普通大眾所喜聞樂見的形象就成了講話者的追求，所以，在流傳的過程中，任何情況都有可能發(fā)生。

三、魯智深形象存在的意義

在《水滸傳》歸順朝廷之前，魯智深的事跡主要有拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺(tái)山、火燒瓦罐寺、倒拔垂楊柳等。他雖然莽撞但是卻并不嗜殺成性，從不濫殺無辜，更不會(huì)像李逵那樣“成排的砍將去”，殺完人還說：“吃我殺得快活！”

魯智深這一形象到底具有怎樣的意義呢？魯智深是一個(gè)無賴、是一個(gè)霸王也是一個(gè)軍官，這一形象來自于民間，他形象的形成是因?yàn)槊癖娤Ｍ癖娤Ｍ羞@樣一個(gè)軍官，他能在民眾危難時(shí)刻拔刀相助不計(jì)后果。他隨遇而安，可以當(dāng)軍官，也可以當(dāng)和尚也可以當(dāng)強(qiáng)盜；他是一位真正的義士，真正的“救人須救徹，送佛送到西”。他不拘小節(jié)，不受束縛，所以即使當(dāng)了和尚也從來沒有把自己當(dāng)做和尚，但是他卻比那些守著佛門清規(guī)的僧人更具有佛性。佛普度眾生，憐憫眾生，關(guān)照眾生，在佛眼中眾生平等。所以魯智深可以和林沖交友，也可以和張三李四交往；他可以為救劉太公的女兒扮新娘，也可以因救歌女金翠蓮打死鎮(zhèn)關(guān)西。表面上守得了清規(guī)戒律，內(nèi)心卻可能還是一個(gè)俗世中人，魯智深表面上可能是一個(gè)粗魯大漢，內(nèi)心卻是真正的佛家子弟。不遵守，是沒必要遵守，“若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護(hù)念，罵佛猶益真修”，李贄不斷稱贊魯智深為佛，稱魯智深為“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩薩、羅漢佛”，“率性而行，不拘小節(jié)，方是成佛作祖根基”。有人評(píng)魯智深是一位狂僧，但我覺得“闊僧”更加合適。面對(duì)世間不平事，佛祖也需拿起屠刀，放下屠刀的那是假仁慈。

魯智深最終于六和寺坐化，我認(rèn)為這是他最完美的歸宿?！捌缴恍奚乒?，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我?！彼K于掙脫的束縛而去?？赡芩麖膩頉]有受過束縛，但是死亡卻使他真正的超脫了。他是未曾修佛卻成佛，終成善果。只可惜天孤星終是孤獨(dú)，只可惜世間再無如此人物——只可惜世間從未有過如此人物。

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