時光是一座奔跑的墳墓

摘 要：狄蘭·托馬斯是英國著名的浪漫主義詩人，其詩歌意象獨特，用詞別具一格。本論文主要從原型批評入手，通過分析詩歌中的各種意象，淺論詩人所要表達的時間主題。

關鍵詞：原型；時間；客觀；重生

作者簡介：齊碩（1989-），女，河南南陽人，西安外國語大學英語語言文學專業(yè)碩士研究生，研究方向：英國文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-06-0-01

狄蘭·托馬斯是英國20世紀40年代詩壇中最杰出的詩人之一，1914年出生于威爾士，后移居倫敦，于1953年因飲酒過度而死亡，年僅39歲。一位英國年輕詩人曾說過，狄蘭是他的時代中“原型詩人”的代表，他的死在世界范圍內制造了“無盡的惶恐”[1]。但是，其詩歌憑借獨特的意象，熱情的韻調，流暢的語言而閃耀詩壇，影響了一代又一代的年輕詩人。本文著重從詩人獨特的意象入手，通過原型批評來探討詩人的時間主題。

一、時間原型

神話具有普遍性，我們可以在不同的神話中找到相同的主題，而不受民族和時空的限制。更確切地說，它們都趨于引起相似的感情和心理反應。也就是說，原型是具有普遍意義的象征。它可超越時間，鏈接過去和現(xiàn)在，并走向未來。神話原型批評所要研究的正是文學藝術和人性中“某種非常深沉的情感”[6]，旨在挖掘那些隱含在文學作品中近乎神奇的可誘發(fā)讀者特殊共鳴的意象。

狄蘭正是運用神話原型的高手，從愛神厄諾斯到耶穌受難，從永生主題到英雄模式，他在嘲弄時間的同時又尊重時間。對狄蘭來說，“古代的時間是整個宇宙，是循環(huán)的，可定義的。[2]”時間的循環(huán)客觀存在，獨立于肉體和宇宙的運行，“由于其永恒運動的意象，可以直達柏拉圖意念上的時間概念[2]?！?/p>

二、時間觀念

狄蘭說過自己創(chuàng)作意象是通過“制造”一個意象，然后由此繁殖另一個意象，并且與第一個意象發(fā)生沖突，從而產(chǎn)生第三個，第四個意象，諸如此類依次產(chǎn)生。每個意象之間相互產(chǎn)生，相互矛盾，相互毀滅而又相互依存。一些評論家認為狄蘭經(jīng)常使用“亞當”，“耶穌”，“鬼怪”以及“子宮”等意象，使詩歌語言晦澀難懂，而正是這樣才表現(xiàn)出詩人對待時間觀念的轉變。他強調衰老和年輕，孩童和快樂，肉體與精神，關注生死，輪回的循環(huán)。在詩歌《我看到夏日的男孩》中，夏天意味著生機和青春?！跋娜盏哪泻ⅰ睉撊ハ硎苌蛺郏恰拔摇眳s看到他的毀滅。狄蘭認為，人類被困于時間的枷鎖中，出生也就意味著邁向死亡的第一次，像《在我敲擊之前》所說的那樣，“我”雖此時依然在“子宮”中對周遭的環(huán)境毫無意識，“聽不到夏天和春天”，也“叫不出太陽和月亮的名字”。“子宮”象征著新生和繁衍，“我”卻“還未出生，就飽經(jīng)風霜”，而“死亡終將擊中我，我終將死去。[5 p10]”

“水”代表創(chuàng)造天地萬物的奧秘：生——死——復活?！昂！币部纱砣f物之源不朽之謎，但同時也象征著可怕的死亡和終結。狄蘭在詩中寫道：

我們躺在沙灘上

眺望黃色而凝重的大海……

在這黃色而凝重的沙灘和海洋

隨風響起渴望色彩的呼喚

墳墓般凝重，大海一樣歡快……[5p114]”

在這節(jié)詩中，“?！贝碇刹赖某了退劳?，其色彩永遠是“黃色凝重”，宛如墳墓。同樣的色彩也出現(xiàn)在《羊齒山》中，而那時的意象是“金黃和綠色”，代表生命和希望。而此刻的黃色則是沙漠般的干旱與荒涼，這就是海另一邊的景象。詩人運用“沙”與“?！眱蓚€意象的重疊傳達出死亡的氣息，同時也表達了詩人對時間流逝，死亡來臨的懼怕之情。

原型批評“永生”的一種敘述形式是：逃避時間，回到人類墮落悲劇之前的生活，藏匿于伊甸園中，逃避時間的追捕。狄蘭在威爾士度過了快樂的童年，那里廣闊的田野，暮歸的牛群，連綿的山巒都帶給詩人美妙的孩提記憶。因此在狄蘭的創(chuàng)作中，詩人多描繪出一個伊甸園般美好的家園。例如在詩歌《羊齒山》中，詩人寫藍天、白云、蘋果園和小屋，一切都充滿朝氣和活力。這時的詩人幻想自己是“蘋果鎮(zhèn)的王子”，詩中頻繁出現(xiàn)“蘋果”這一意象，代表著人類墮落之前的伊甸園，那時的生活單純而美好，可永享時間，不墜輪回。詩中“我”是蘋果鎮(zhèn)的王子，唯一的人類——亞當，永葆青春，擁有時光。詩人歌頌到：“……身披白露，肩負雄雞，陽光普照大地/那是亞當和夏娃/天空再次聚攏/那一天的太陽渾圓無邊。[5p197]”狄蘭直接指出自己描寫的就是伊甸園的生活。每件事物皆是新鮮、碧綠、充滿生機。

同時，時光又是客觀存在的，無可撼動。托馬斯顯然也認識到了這點，因此他逐漸改變之前一直持有的消極心理，客觀地面對時間的流逝。之后狄蘭創(chuàng)作了《拒絕為倫敦大火中喪生的孩童哭泣》一詩。他認為，死亡是平等的，無論王侯將相，高門大戶，誰也無法避免且不可阻擋時光的流逝。孩子的死只是軀體的消失，但同時也意味著重生，因此無需為此哭泣。這一思想可以說與英國玄學詩人喬恩·丹的詩句“第一次死亡之后，再也沒有他物”有異曲同工之妙。就像“夏日的男孩”一樣，他和“那些女孩”都象征青春和生機勃勃的活力，創(chuàng)造著無盡的愛和幸福。他們是金黃的家園和“船載的蘋果”。不幸的是他們必須遵循時間的順序，走向已知的旅途。這一法則約束著地球上的每個生物，彰顯著時光的公平和客觀。

三、結語

狄蘭曾在書中寫道：“這些詩歌都是為歌頌人類，贊揚上帝而生，或是粗簡，或是困惑，或是關聯(lián)。[1]”他稱頌自然和人類。他的威爾士血統(tǒng)賦予他狂野天真，艷麗而又憂郁的特質，因此在運用原型意象上得心應手，使他可以通過獨特的意象來闡述自己的時間主題?！皶r光是一座奔跑的墳墓”，死亡并非時間的終結，而是另外一種形式的開始，意味著重生。死亡只是時間的一部分并非所有?？倳寂苤粤硗庖环N可能出現(xiàn)。

參考文獻：

[1]Daiches， David and Thomas， Dylan. \"The Poetry of Dylan Thomas，\" The English [2]Journal， Vol. 43， No. 7， pp.349-356

[3]MacNeice， Louis. \"Dylan Thomas.\" Dylan Thomas： The Legend and the Poet. Ed. E.W.Tedlock. London： Heinemann， 1960.85-87.

[4]Thomas， Dylan. Collected Poems， 1934-1952， London， J.M. Dent Sons， 1953.

[5]狄蘭·托馬斯著，海岸等譯，《狄蘭·托馬斯詩選》，石家莊，河北教育出版社，2002.

[6]威爾弗雷德.L.古爾靈等，《文學批評方法手冊》，沈陽，春風文藝出版社，1988.