淺析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的自然精神取向

摘 要：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中存在著多種精神立場(chǎng)，其中最主要的是自然精神，它處于十分重要的地位，而且可以更好地把握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的精神。在自然精神中，又包括四個(gè)方面，道家自然精神、酒神自然精神、女性自然精神以及后自然精神。本文就對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的這四種自然精神進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；自然精神取向；女性自然精神

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-06-0-01

精神立場(chǎng)是人類對(duì)待各種事情所采取的觀點(diǎn)與態(tài)度，自然精神是現(xiàn)代文學(xué)作家所要追求的一種精神，它能夠讓人們體會(huì)到自然的無(wú)窮魅力，感受自然世界中超凡脫俗的精神追求。

一、道家自然精神

道家的自然精神對(duì)中國(guó)文學(xué)有著很深的影響，給粗獷的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中添加了一種寧?kù)o、祥和之感。道家的自然精神給人們營(yíng)造了一種理想的精神世界，從五四運(yùn)動(dòng)就開(kāi)始層出不窮。比如說(shuō)魯迅的《故鄉(xiāng)》、《從百草園到三味書屋》等，無(wú)處不體現(xiàn)了作者對(duì)理想的、自然生活的向往。[1]從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)就一直處于戰(zhàn)爭(zhēng)、痛苦之中，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿了無(wú)奈與傷感，在面對(duì)如此悲慘的情境，作家們開(kāi)始設(shè)想一種理想的桃花源式的情境，與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的反差，以此來(lái)安撫人們受傷的心靈，使人們找到心靈的寄托。

利用道家這種理想式的自然精神，作家創(chuàng)作出了許多人們對(duì)美好生活向往的作品，是當(dāng)時(shí)人們對(duì)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、民不聊生的社會(huì)一種理想化的向往與追求。

二、酒神自然精神

道家自然精神追求一種超脫、無(wú)為，而酒神精神所追求的卻是一種自然的欲望，是對(duì)自然力量的對(duì)抗，是人生命的無(wú)窮力量。在現(xiàn)代文學(xué)中，酒神自然精神得到了更大的發(fā)展與完善，主要是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化已經(jīng)瀕臨消亡，而且西方思想的傳播使中國(guó)陷入了前所未有的困境當(dāng)中，在這種背景下，道家超脫、寧?kù)o的思想與精神不再適合，中國(guó)人民要想生存、發(fā)展就要奮起斗爭(zhēng)，中國(guó)文學(xué)中的這種酒神自然精神再合適不過(guò)。在這種危難的時(shí)刻，酒神自然精神被廣泛地使用，魯迅、牛漢等人的作品中表打的都是酒神自然精神中那種強(qiáng)盛的生命力。

酒神自然精神不同于道家的心靈上的抒發(fā)與向往，它是一種情感的爆發(fā)，在社會(huì)混亂、生活受到壓迫、人們理想世界不可能實(shí)現(xiàn)的狀況下，我們就要用斗爭(zhēng)的方式來(lái)?yè)Q取自己渴望的生活，酒神自然精神是一種積極向上的、指引人們奮起反抗不平等待遇、崇尚新生活的一種力量，在中國(guó)的文學(xué)作品中被廣泛地使用，例如《白毛女》、《紅燈記》等，這些作品中都表現(xiàn)了人民在巨大的壓迫下，要奮起反抗、獲取新生活的一種渴望，以及長(zhǎng)期被壓抑的一種強(qiáng)大的生命力。[2]

三、女性自然精神

在自然精神中，還有一種基于人性，通過(guò)培育而形成的女性自然精神，它有兩種形式，一是作為母親的女性精神，例如《補(bǔ)天》、《女媧》等等，表達(dá)的都是人們對(duì)母神的崇拜，二是相對(duì)于男性的女性精神，例如《你是一條河》、《豐乳肥臀》等等，是對(duì)女性的重新認(rèn)識(shí)與描寫。[3]

在五四運(yùn)動(dòng)之初，就有作家把女媧寫進(jìn)了我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)作品中，并把女媧描寫的無(wú)比崇高，是對(duì)父權(quán)社會(huì)的一種批判，只有母神是真正偉大的、值得崇拜的，母愛(ài)是世上最無(wú)私的，也是最有包容性的。而隨著歷史理性的發(fā)展，逐漸改變了母神的形象，不單是對(duì)母神的崇拜，更多的是講述母親孕育生命、撫育生命。

四、后自然精神

在道家、酒神、女性自然精神中，所表現(xiàn)的都是人們對(duì)自然的渴望，對(duì)城市生活的排斥，但是社會(huì)的發(fā)展都是以城市的文化、文明為標(biāo)志的，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，在現(xiàn)實(shí)面前，人們會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)道家、酒神、女性自然精神所展現(xiàn)的抗?fàn)幒途融H的力量是何等渺小，人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中，更多是與人交往、溝通，這種在城市生活中，反映人們體會(huì)、感受的精神立場(chǎng)就是后自然精神。

在中國(guó)的詩(shī)歌中后自然精神也有體現(xiàn)，在詩(shī)歌中沒(méi)有抒情，只是對(duì)事物的描寫，沒(méi)有與自然精神相融會(huì)貫通。當(dāng)代的詩(shī)歌中無(wú)抒情描寫有許多，這些描寫只是讓事物以一種最自然、最直接的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。在當(dāng)代詩(shī)歌中，后自然精神也表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌諷刺、戲謔后，呈現(xiàn)出的是一種熱烈的畫面，利用諷刺的手段來(lái)揭開(kāi)一切看似高尚的東西，任性、率性，與受道家自然精神影響的人一樣，擁有一種豪放不羈、隨意率性的灑脫與自由。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中后自然精神使人們恢復(fù)對(duì)生活的向往，改變?nèi)藗冮L(zhǎng)期的思維定勢(shì)，使生活中產(chǎn)生一種新的活力與激情，后自然精神不同于道家自然精神和酒神自然精神，它是對(duì)現(xiàn)有世界的認(rèn)同，但是這種認(rèn)同也使得人的獨(dú)特性無(wú)法得到有效的施展，詩(shī)歌也就無(wú)法進(jìn)行單獨(dú)區(qū)分。

結(jié)束語(yǔ)：

中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)有著十分精彩、豐富的內(nèi)容，通過(guò)借助不同時(shí)期、地區(qū)的文化，創(chuàng)作出更多不同的作品，并且通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的審視，找到心靈慰藉的精神取向，以抒發(fā)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)美好生活的追求與向往。自然精神有道家自然精神、酒神自然精神、女性自然精神、后自然精神四種，每一種精神立場(chǎng)都有其自身的獨(dú)特性，使現(xiàn)代的文學(xué)作品更加豐富多樣。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪樹(shù)東.論魯迅精神中的自然主義取向[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（04）.

[2]余英時(shí).中國(guó)思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋[M].江蘇：江蘇人民出版社，2012.

[3]李澤厚.中國(guó)思想史論[M].安徽：安徽文藝出版社，2010.