淺議“掛”的詞義發(fā)展

摘要：“掛”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用動(dòng)詞，其詞義經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。本文嘗試從“掛”的產(chǎn)生及發(fā)展意義入手，分析“掛”從古到今義項(xiàng)的發(fā)展演變及其動(dòng)作意義虛化的情況，厘清“掛”的義項(xiàng)及動(dòng)詞使用對(duì)象的古今發(fā)展思路，總結(jié)出“掛”的動(dòng)作義虛化的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：掛義項(xiàng)發(fā)展虛化一、“掛”的產(chǎn)生與本義

“掛”在《說(shuō)文》里的解釋是：“掛，畫也。”作為動(dòng)詞，最早見于西周文獻(xiàn)《周易》：“分而為二以象兩，掛一以象三。”這里的“掛”有“區(qū)別、區(qū)分”之義。段玉裁注：古本多作畫者，此等皆有分別畫出之意。陸德明云：“掛，別也。后人乃云懸掛，俗制掛字耳?！庇纱丝梢?，“掛”本義為“區(qū)別、區(qū)分”，后人因畫成之作多要懸而掛之，因而“掛”又引申為“懸掛”之義。

二、“掛”的義項(xiàng)發(fā)展

“掛”產(chǎn)生之初本為“區(qū)別、區(qū)分”義，但在后人使用中，本義使用頻率卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于它的后起引申義。由引申而來(lái)的“掛”的動(dòng)詞常用義“懸掛”，占據(jù)了“掛”的動(dòng)詞義項(xiàng)使用中的絕大多數(shù)。詞義發(fā)展后期，“掛”的本義甚至逐漸衰退、消亡，而常用義“懸掛”則成為了其他引申義的引申源頭和依據(jù)。

（一）先秦晚期“掛”的義項(xiàng)初步發(fā)展

“掛”最早見于先秦早期。在先秦晚期，為“掛”的義項(xiàng)得到了初步發(fā)展。其中，“懸掛”義成為了重要的引申義項(xiàng)。

（1）主人左執(zhí)角，再拜稽首受，復(fù)位；詩(shī)懷之，實(shí)于左袂，[掛]季指；卒角拜。（《儀禮注疏·卷四十五·特牲饋食禮第十五》）

（2）砥室翠翹，[掛]曲瓊些。（《楚辭·招魂》）

例(1)中，“掛”是“懸著，懸掛”之義。唐賈公彥疏曰“‘掛袪以小指者，便卒角也’，但右手執(zhí)角，左手掛袪，以小指不干左手。言便卒角者，飲酒之時(shí)，恐其遺落，故掛以小指，故云便卒角也?！奔春染频臅r(shí)候?yàn)榱朔乐惯z落，用手指鉤掛著酒杯之意。例(2)中的“掛”在（《楚辭·招魂》）注中指“懸也”，亦為“懸掛”之義。

（二）漢代以后“掛”的義項(xiàng)發(fā)展思路

漢代以后，“掛”的引申義項(xiàng)蓬勃發(fā)展。出現(xiàn)了由“懸掛”義引申出來(lái)的多種與“掛”這一動(dòng)作相關(guān)的義項(xiàng)群。

（3）禹之趨時(shí)也，履遺而弗取，冠[掛]而弗顧，非爭(zhēng)其先也。（《淮南子》）

（4）佛言：夫?yàn)榈勒?，譬如一人與萬(wàn)人戰(zhàn)，[掛]鎧出門。（《佛經(jīng)·佛說(shuō)四十二章經(jīng)》）

（5）嘗膽濡足，是其分愿，分心[掛]腹，實(shí)亦私苦。（《全劉宋文》）

（6）標(biāo)半落而飛空，香隨風(fēng)而遠(yuǎn)度。[掛]靡靡之游絲，雜霏霏之晨霧。（《全梁文》）

“掛”的“懸掛”義中，“懸”是指東西被懸在空中，“掛”則強(qiáng)調(diào)東西被固定了，指某種東西被固定于某種狀態(tài)。由此，引申為“辭官、披、穿衣物、牽掛、惦念”以及“伴隨、洋溢”等義。如例(3)中，“冠掛”指的就是“掛冠”，冠，官帽，掛冠，即掛起、懸起官帽，寓指辭官回家的意思。這是從“掛”常用義“懸掛”引申出來(lái)的。例（4）中“掛鎧出門”是指披著鎧甲出門。衣物穿在身上就像物品被懸起來(lái)一般，只是在這里人的身體作為了固定衣物的依附物罷了。這也指鎧甲被固定于身體上的一種狀態(tài)。例（5）中的“掛”是“牽掛、惦念、掛念”之義，人的感情被懸在心頭放不下去則為“掛”，所以，由“懸著、懸掛”義也可引申出“牽掛”“惦掛”的義項(xiàng)。例（6）中的“掛”更明顯地可看到“狀態(tài)”了，“靡靡之游絲”被懸于空中，指空中洋溢著、伴隨著“靡靡之游絲”的狀態(tài)。因此，由“懸掛”的“懸于半空”義與“被固定”義可引申出多個(gè)義項(xiàng)群。這些義群的劃分與“掛”所依附的物體有關(guān)。我們把它們粗略的分為以下幾類：

1.“披掛”義

動(dòng)詞“掛”所依附的物體是人的身體。如“掛孝、掛衣、掛服”等，表示“披、穿”義。

（7）長(zhǎng)女適彭城劉師穆，次女適范陽(yáng)盧霄翅，一女落發(fā)披緇，小女才[掛]喪服。（《唐代墓志匯編續(xù)集》）

（8）一日，偶出中堂，忽見一人穿麻[掛]孝而入。（《三國(guó)演義（下）》）

2.“牽掛”義

“掛”所依附的物體是人的情感歸宿地，如心、腹、懷、心頭等，如“掛心、掛懷、掛于腹、掛記、掛念”等等，都表示“牽掛、記掛”和“掛念”之義。

（9）一住寒山萬(wàn)事休，更無(wú)雜念[掛]心頭。（《寒山詩(shī)·一住寒山》）

（10）既解情中無(wú)境像，應(yīng)難閑事[掛]心頭。（《敦煌變文集新書》）

3.“惱怒”義

“惱怒”義群中，“掛”依附的是人的臉部，表惱怒后在臉部的表情，如方言中“掛火、掛勁、掛相”等。

（11）大家這一交頭接耳，林士佩的臉上不[掛]，羞惱變成怒。（《三俠劍（下）》）

（12）這件事情，連老頭秋田都有點(diǎn)[掛勁]了，心說(shuō)：侯振遠(yuǎn)你們辦的這叫什么事?。。ā队赫齽b圖（中）》）

4.“提及”義

提及，顧名思義，是由嘴而“提”，所以“掛”的依附物體是嘴巴，如成語(yǔ)“何足掛齒、不必掛齒”等。

（13）此皆往事，不必[掛]齒。（《西廂記雜劇》）

（14）許宣道：“些微何足[掛]齒?！保ā对挶具x集》）

5.“結(jié)束”義

“結(jié)束”義的產(chǎn)生之初，“掛”所依附的是人的頭部，如“掛冠、掛冕”，但在現(xiàn)代的發(fā)展中，已經(jīng)沒(méi)有這樣的限制了，如“掛靴、掛鞋”等都表“結(jié)束”義。

（15）歸休之請(qǐng)，將從[掛]冕之游；優(yōu)賢之詔，更錫懸車之禮。（《唐代墓志匯編續(xù)集》）

（16）索林宣布掛靴。（網(wǎng)易新聞，2009年7月30日）

“掛”的義項(xiàng)發(fā)展在漢代以后相當(dāng)繁榮，除了以義群式出現(xiàn)的義項(xiàng)外，“掛”還衍生出許多臨時(shí)的義項(xiàng)，如表“攻打的、戰(zhàn)敗的、表觸犯的、遺漏的”等等。

（17）乃謂魏曰：“夫楚亦強(qiáng)大矣，天下無(wú)敵，乃且[掛]燕?！保ā稇?zhàn)國(guó)策》）

（18）當(dāng)是時(shí)，秦禍北構(gòu)於胡，南[掛]於越，宿兵於無(wú)用之地，進(jìn)而不得退。（《全漢文》）

（19）故發(fā)病生禍，[掛]法入罪。（《論衡·辨崇篇》）

（20）似此之類，未免閑有[掛]漏。（《通典》）

這些義項(xiàng)的出現(xiàn)雖然使用范圍和使用時(shí)間不長(zhǎng)，有的義項(xiàng)在近現(xiàn)代發(fā)展中甚至已經(jīng)消失了，但我們可以從上述的義項(xiàng)群和臨時(shí)義項(xiàng)的出現(xiàn)中，看到“掛”的詞義發(fā)展盛極一時(shí)的局面及其詞義引申的思路。

三、“掛”的使用對(duì)象的擴(kuò)大及動(dòng)作義的虛化

隨著“掛”義項(xiàng)發(fā)展的繁榮，“掛”使用的對(duì)象也在不斷變化。這些對(duì)象的擴(kuò)大使用，正是“掛”從單純的動(dòng)作義向動(dòng)作義虛化的動(dòng)詞詞義發(fā)展的演變過(guò)程。“掛”的對(duì)象可粗略分為以下幾類：

1.衣物類

（21）不礙眾人看。師[掛]紫衣。（《佛語(yǔ)錄·古尊宿語(yǔ)錄》）

（22）龍袍[掛]體殊尊貴，鴉谷捐身亦慘傷。（《五代秘史》）

（23）令合家[掛]孝，開喪受吊，多修功課追薦。（《今古奇觀（下）》）

（24）甲[掛]龍鱗金鎖甲，袍披紅艷艷紅袍。（《五代秘史》）

2.工具類

（25）其壁先[掛]一銅鏡，鏡中見二鹿，遂以刀斫獲之，以為脯。（《搜神后記》）

（26）望[掛]席而沾衿，若使弘農(nóng)書疏.（《全梁文》）

（27）年隨代往，月逐時(shí)新，朧劍空[掛]，雞奠虛陳。（《唐代墓志匯編續(xù)集》）

（28）卻說(shuō)寶船千號(hào)，[掛]帆飽風(fēng)，行了數(shù)日。（《三寶太監(jiān)西洋記（四）》）

3.自然現(xiàn)象類

（29）舟楫已辦，器械亦整，三軍踴躍，人爭(zhēng)效命，便欲沿流[掛]風(fēng)，直取白下，愿速遣陶亮眾軍，兼行相接。（《全劉宋文》）

（30）太陽(yáng)溢目萬(wàn)里不[掛]片云。（《佛語(yǔ)錄·古尊宿語(yǔ)錄》）

（31）師歸真凈界，影[掛]月孤圓。（《佛語(yǔ)錄·古尊宿語(yǔ)錄》）

（32）觸目晚霞[掛]林藪，侵入冷霧彌彎蒼。（《五代秘史》）

4.抽象情感類

（33）是非不經(jīng)于□，名利不[掛]于心。（《唐代墓志匯編續(xù)集》）

（34）起手時(shí)牽腸[掛]肚，過(guò)后去喪魄銷魂。（《元代話本選集》）

（35）我兩人在家安樂(lè)，孩兒不必[掛]懷。（《初刻拍案驚奇（上）》）

（36）自汝別后，使我朝夕牽[掛]，并無(wú)消息。今日安回，愁腸頓釋?。ā稏|漢秘史》）

從上面的例子可以看出，“掛”的對(duì)象所涉及的不單單是實(shí)際意義上的物體“冠、冕、衣、服、網(wǎng)、席”等，還有無(wú)形的“風(fēng)、雨、云、煙、霧”等，和抽象的“功名、情感、意識(shí)、病痛”等等。使用對(duì)象的形象不斷虛化，減弱了動(dòng)詞“掛”實(shí)際的動(dòng)作義，促進(jìn)了動(dòng)詞“掛”的動(dòng)作義的虛化。

到了近現(xiàn)代，“掛”的動(dòng)作義已虛化得消失了動(dòng)詞義。如考試不及格的“掛科”，去醫(yī)院看病的“掛號(hào)”，甚至是電腦游戲、騰訊程序自動(dòng)升級(jí)的“掛機(jī)”“掛Q”，人死了后叫“掛了”，球隊(duì)輸了、事情搞砸了也稱“掛了”，受傷之后稱“掛彩”，運(yùn)動(dòng)員結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯時(shí)稱“掛靴”（足球等運(yùn)動(dòng)員結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯不再踢球）、“掛拍”（乒乓球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯，不再打球）等等。這些用法，說(shuō)明了“掛”的動(dòng)作義虛化漸趨成熟。當(dāng)然，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“掛”的常用“懸掛”義仍然是動(dòng)詞“掛”的主要用法。但是，從“掛”的義項(xiàng)發(fā)展和動(dòng)作義虛化的演變過(guò)程以及其演變結(jié)果中，我們可以發(fā)現(xiàn)動(dòng)詞發(fā)展從義項(xiàng)增加，到對(duì)象擴(kuò)大，再到動(dòng)作義的虛化的發(fā)展歷程。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀動(dòng)詞“掛”的發(fā)展演變歷程，詞義義項(xiàng)的發(fā)散引申到后期義項(xiàng)經(jīng)歷時(shí)代的淘汰與繼承，詞義使用對(duì)象的擴(kuò)大增多到動(dòng)詞動(dòng)作義的虛化過(guò)程中，動(dòng)詞“掛”的本義在發(fā)展中被淘汰，其常用義則以強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)沿用至今，并且還衍生出其他相關(guān)的義項(xiàng)，這些義項(xiàng)又在歷史的考驗(yàn)中不斷被淘汰或繼承。動(dòng)詞“掛”的發(fā)展演變體現(xiàn)了動(dòng)詞動(dòng)作義虛化的軌跡：詞義引申——義項(xiàng)增多——對(duì)象擴(kuò)大——?jiǎng)幼髁x虛化。

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（郭小瑩廣州大學(xué)人文學(xué)院510006）