基于社會(huì)性別視角論唐傳奇中的“化獸”與“化人”故事

基金項(xiàng)目：吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“唐傳奇故事原型及母題演變” （2011B342）

摘 要：“化獸”和“化人”是唐傳奇故事的主要形式，這些故事往往因?yàn)樾詣e不同而折射出不同的心態(tài)和價(jià)值取向。本分分別講述了以女性為主角和以男性為主角的“化人”或“化獸”的故事，并就性別不同進(jìn)行了比較。

關(guān)鍵詞：社會(huì)性別；唐傳奇；化獸；化人

作者簡介：趙妍（1982-），女，碩士，吉林師范大學(xué)國際文化交流學(xué)院講師。楊雪（1972-），女，博士，吉林師范大學(xué)國際文化交流學(xué)院副教授。

[中圖分類號(hào)]：I024 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-11--01

1、前言

唐傳奇例描述了很多離奇詭異的“化人”和“化獸”的故事，這些故事的主人公有的是男性，有的是女性，因?yàn)樾詣e不同，導(dǎo)致“變形”的目的和意蘊(yùn)有很大的不同[1]。本文基于社會(huì)性別視角論唐傳奇中的“化獸”與“化人”故事。

2、基于女性視角論“化獸”與“化人”故事

以女性為主角的故事可以概括為兩大類，第一類的女主人公變成人類后，但是因?yàn)樽陨泶嬖诘墨F性而得不到社會(huì)的認(rèn)可，最終以悲慘的結(jié)局收場。第二類是女主人公從獸變成人，又從人變成獸的過程，本文主要講述第二類。

以《孫恪傳》為例子?！秾O恪傳》講述的是男主人公孫恪在外碰到清麗脫俗、貌美如花的女子袁氏，孫恪一見傾心，于是將袁氏娶回家，卻在不久之后，孫恪的表哥懷疑袁氏是妖孽，慫恿孫恪除之后快，孫恪聽從表哥的意見，拿出寶劍想要將袁氏砍死，卻被袁氏怒罵而作罷。后來，袁氏替孫恪生下兩個(gè)兒子，孫恪帶領(lǐng)所有家屬去外地上任，卻在路過端州峽山寺時(shí)，袁氏在山壁上寫詩，并和孫恪及兩個(gè)兒子告別后，將衣服撕碎變成老猿跑進(jìn)深山里?！秾O恪傳》里描寫的袁氏不僅美貌如花，而且知書達(dá)理，清麗脫俗，也有一定的能力保護(hù)自己免受傷害，在嫁給孫恪后，也在人類獲得了安身之地和一定的社會(huì)地位，但是她卻放不下深山里的同伴，當(dāng)她路過端州峽山寺時(shí)，聽到深山中傳來同伴野猿的呼喚聲，悲痛之下，毅然離開孫恪和兩個(gè)兒子，撕掉人類的衣衫，變成老猿原來的樣子回到深山中，雖然她始終牽掛著孫恪和兩個(gè)兒子，但最終還是聽從內(nèi)心的召喚回到大自然。

而在《天寶選人》中，講述的是天寶年間，有一個(gè)人在佛寺借宿的時(shí)候，看見一個(gè)蓋著虎皮的睡美人，于是此人拿走虎皮并收藏，于是睡美人只能嫁給他。很多年之后，當(dāng)夫妻兩人提起這件事時(shí)，丈夫竟然嘲笑妻子的出身低微，妻子聽后非常憤怒，并承認(rèn)自己不是人，并在找到虎皮之后化身老虎回到深山老林中去。睡美人和深山老林的連接點(diǎn)是虎皮，脫下虎皮表示她承認(rèn)自己是人類社會(huì)中的賢妻良母，而一旦披上虎皮，她與人類社會(huì)就沒有任何關(guān)系了。

3、基于男性視角論“化獸”與“化人”故事

以《東陽夜怪錄》為例，在一個(gè)有月亮的晚上，成自虛在一個(gè)冷清的佛寺里投宿，不久之后有很多不同的人先后來到佛寺，他們或者是抒發(fā)自己的抱負(fù)，或者是大聲談?wù)摚渲胁环δ阄一ハ噍p視的意味，各種丑態(tài)皆有。等到天亮?xí)r，每個(gè)人都消失不見，只剩下一群動(dòng)物，原來這些人原本就是動(dòng)物化身而成，現(xiàn)在回歸原位而已。這雖然是一個(gè)調(diào)侃故事，但是其中卻折射了性別意識(shí)，因?yàn)楣适轮兴械膭?dòng)物都幻化成男人，然后這些動(dòng)物變成的男人談?wù)摰膮s與動(dòng)物沒有關(guān)系的，而是人類社會(huì)中的事情，他們或者抒發(fā)在外漂泊而思念家鄉(xiāng)的心情，或者抒發(fā)因?yàn)榈貌坏劫p識(shí)的低落的情緒，或者是談詩論賦，或者是相互輕視，看不起對方，這些都是封建社會(huì)里很多人的心理。等到天亮，這些所謂的“男人”不得不恢復(fù)到動(dòng)物的本來面目。文中大多都是表達(dá)對人類社會(huì)的種種不平，抒發(fā)了是“非自然”的意向。

例如《李徵》，講述的是李徵因?yàn)閼巡挪挥龆呱蠘O端的道路，變成老虎，不斷的吃人。他本性里的殘暴讓他變成老虎，但是化身老虎卻依然貪慕人類社會(huì)的榮華富貴，所以當(dāng)昔日的袁參風(fēng)光當(dāng)上官后，心里非常羨慕。由此可知，他雖然幻化成老虎，卻絲毫沒有融入大自然的生活，而是戀戀不舍紅塵中的榮華富貴。

4、基于社會(huì)性別視角的比較

基于女性視角的故事，往往體現(xiàn)著“從哪里來回哪里去”的思想，雖然她們曾一度眷戀人類社會(huì)的生活，想要融入其中，最后她們發(fā)現(xiàn)人類生活有太多的束縛，缺乏自由，因而毅然回到大自然中去[2]。基于男性視角的故事，原本是動(dòng)物身份的，往往羨慕著人類社會(huì)的生活，如果有可能它們愿意化身人類，融入到人類社會(huì)中去，往往不喜歡自己的獸類身份。例如在《孫恪傳》中，女主角本來是深山里的一只老猿，因?yàn)橄蛲祟惿鐣?huì)的生活，因而嫁給孫恪并生兒育女，最后發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心最向往的不是人類社會(huì)的生活，而是深山中的生活，于是變?yōu)槔显场Ｋ兂稍愁悰]有復(fù)雜的目的，只是為了享受獸類的生活而已。

基于女性視角的故事里的女主人公才貌兼?zhèn)洌鼈冊?jīng)在自己的世界里沒有任何束縛的生活，來到人來社會(huì)卻遭受種種人性規(guī)范的制約，因而她們在離去時(shí)沒有任何猶豫，毅然決然的離開。而基于男性視角的故事不同，幻化成人的男人們，往往對人類社會(huì)的有認(rèn)同的一面，雖然也會(huì)抱怨社會(huì)里的種種不平，但是他們?nèi)匀粴g喜自己能夠變成人[3]。

5、結(jié)束語

無論是男性還是女性化都是社會(huì)性和自然性的統(tǒng)一，在唐傳奇里反映的卻是由于社會(huì)歷史原因，女性被排擠和壓迫，沒有得到社會(huì)的認(rèn)同，難以找到自己的社會(huì)價(jià)值，于是與自然的關(guān)系更為親密[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖夢云，陳新華.透過唐傳奇女性形象看唐代士人心態(tài)[J].石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，4（05）：541-542

[2]吳美卿.唐傳奇敘事視角的社會(huì)性別研究[J].求索.2010，3（04）：427-428

[3]崔德全.唐傳奇中女性形象研究的現(xiàn)狀與出路[J].青年作家（中外文藝版），2010，4（07）：563-564

[4]于莉.唐傳奇中女性形象淺析[J].現(xiàn)代語文（文學(xué)研究），2010，4（04）：537-538