鐵肩擔(dān)道義 妙手著文章

摘 要：凝聚馬克思畢生心血的《資本論》，在百年來(lái)作為經(jīng)典不斷被人所學(xué)習(xí)，其中的哲學(xué)思想、文學(xué)素養(yǎng)不斷被人傳頌。在今天，我們學(xué)習(xí)這本著作不僅要從《資本論》的內(nèi)容去讀，也要認(rèn)真學(xué)習(xí)其作者——馬克思那為人類解放事業(yè)的革命情懷，才能時(shí)時(shí)警醒，努力去建設(shè)社會(huì)主義。

關(guān)鍵詞：資本論 ；道義；批判

在讀研學(xué)習(xí)的幾年間，我在老師們的指導(dǎo)下精讀了《資本論》，被她那歷久彌新的理論價(jià)值和永恒的美學(xué)魅力所深深地吸引。借用革命導(dǎo)師李大釗同志的著名詩(shī)句：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，我認(rèn)為這是對(duì)《資本論》這篇名著的理論價(jià)值和永恒魅力的真實(shí)寫照。

[中圖分類號(hào)]： A8[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-11--01

一、鐵肩擔(dān)道義。

這首先體現(xiàn)在貫穿《資本論》始終的批判精神?！顿Y本論》以前所未有的批判精神揭示了資本主義最主要的不公平在于資本對(duì)勞動(dòng)的剝削，勞動(dòng)者得到的報(bào)酬要低于他們所生產(chǎn)的價(jià)值，其剩余價(jià)值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得。剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)使對(duì)資本主義的批判成為了科學(xué)性的批判。恩格斯在評(píng)價(jià)《資本論》時(shí)說(shuō)道：“剩余價(jià)值問(wèn)題的解決，是馬克思著作的劃時(shí)代的功績(jī)”?！顿Y本論》對(duì)資本主義的批判如剝筍般犀利：從批判資本主義生產(chǎn)倫理到批判資本主義的所有權(quán)倫理；從批判資本主義的生產(chǎn)關(guān)系到批判資本主義社會(huì)有機(jī)體；從批判資本主義發(fā)展不道德性到批判資本主義的核心價(jià)值觀。絲絲入扣，酣暢淋漓。

《資本論》的批判始終侵濡在科學(xué)精神之中。馬克思開(kāi)篇就對(duì)資本主義的大工業(yè)生產(chǎn)模式給予充分地肯定：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象”。在《資本論》通篇，馬克思借鑒了自然科學(xué)論證的方法，特別是以生物細(xì)胞、數(shù)學(xué)公式以及化學(xué)元素對(duì)商品進(jìn)行了類比，對(duì)商品的“價(jià)值”做了詳盡的分析。一個(gè)理論的生命力來(lái)源于它的科學(xué)性，《資本論》的科學(xué)性決定了它從不會(huì)過(guò)時(shí)。2008年的金融危機(jī)爆發(fā)之后，西方掀起一股“重讀馬克思”的熱潮，特別是《資本論》再次受到西方世界的追捧和青睞。這種現(xiàn)象就告訴我們：世界沒(méi)有忘記，也不會(huì)忘記馬克思，馬克思的思想體系是能夠接受時(shí)間的檢驗(yàn)的，并仍然是改變世界的強(qiáng)大理論力量。

體現(xiàn)“鐵肩擔(dān)道義”其二是《資本論》通篇都以人文關(guān)懷為價(jià)值主軌，無(wú)論是批判資本對(duì)剩余價(jià)值的占有，還是尖銳地評(píng)擊物化勞動(dòng)對(duì)人的統(tǒng)治，《資本論》都是充滿著濃烈的人文關(guān)懷。《資本論》指出：“人，作為人類意識(shí)的經(jīng)常前提，也是人類歷史的經(jīng)常的產(chǎn)物和結(jié)果”?！叭恕痹凇顿Y本論》中具有至高無(wú)上的核心地位?！顿Y本論》在關(guān)注人的發(fā)展中指出，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將為未來(lái)的社會(huì)奠定現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，未來(lái)社會(huì)是“一個(gè)把每個(gè)人都有完全的自由發(fā)展作為根本原則的高級(jí)社會(huì)形態(tài)”。如果說(shuō)我們?cè)诿裆蜕鐣?huì)建設(shè)中有值得總結(jié)的地方，最主要的就是脫離了馬克思的價(jià)值取向。從頂層設(shè)計(jì)的具體措施，雖然也強(qiáng)調(diào)從人民的利益出發(fā)，但這個(gè)人民是眾多的“人”，而不是《資本論》所講的“每一個(gè)人”，離開(kāi)了具體的“每一個(gè)人”，就不可能有真正的人文關(guān)懷，就會(huì)出現(xiàn)只有政策中的百姓而沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中的人，只有先進(jìn)的工人階級(jí)而沒(méi)有活生生的工人，只有先進(jìn)的共產(chǎn)黨而沒(méi)有先進(jìn)的黨員這種本末倒置的價(jià)值追求。目前，中國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須重塑全社會(huì)以人為本的價(jià)值體系，由現(xiàn)存的“GDP本位”的發(fā)展理念向“民生本位”的理念轉(zhuǎn)變。

二、妙手著文章。

《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典著作，不僅思想深邃，而且文采斐然。例如馬克思在對(duì)英國(guó)貴族的批判中寫道：“大家知道，英格蘭沒(méi)有真正的森林，貴族的鹿苑中的鹿都是馴鹿，肥得像倫敦的市議員一樣，所以英格蘭是這樣‘高貴情感’的最后寄托所”。這種諷刺的筆調(diào)既閃耀著深刻睿智的熠熠光輝，又表達(dá)了他對(duì)丑惡的資本主義極端的輕蔑。《資本論》的修辭之美令人驚嘆：“如果按照奧日埃的說(shuō)法，貨幣‘是一頰上帶著天然的血跡來(lái)到世上的’，那么資本就是從頭到腳每個(gè)毛孔都滲透著血污來(lái)到世上的”。“資本是死勞動(dòng)，就像吸血鬼一樣，只要吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛?！薄皠趧?dòng)者只要還有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取，吸血鬼就決不罷休?！薄顿Y本論》的百年傳頌、歷久彌新，除了它富含的理性精神，也得益于其文學(xué)的力量。

《資本論》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)具有別有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性，其表現(xiàn)是貫徹始終的辯證法邏輯。從最初的邏輯起點(diǎn)“商品”開(kāi)始，《資本論》就貫徹了辯證法，貫徹了由一種形式過(guò)渡到另一種形式的辯證思維邏輯。馬克思編織其經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)的形式是創(chuàng)造性的，使用辯證法的邏輯推理不但讓《資本論》達(dá)成了馬克思論資本的目標(biāo)，而且實(shí)現(xiàn)了馬克思的美學(xué)理念，這都讓《資本論》別具魅力。

“文以載道”是中國(guó)文化的精髓所在，這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋朝的周敦頤《通書·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎?！??！拔囊暂d道”的意思是說(shuō)“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過(guò)車的運(yùn)載，可以達(dá)到目的地?！顿Y本論》之所以能魅力長(zhǎng)存，也在于其強(qiáng)烈的“文以載道”的品格。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。要做好這項(xiàng)工作，“文以載道”是我們最應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的品格。而今天的我們一些意識(shí)形態(tài)宣傳，明顯存在著讓簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，理性問(wèn)題感情化，字里行間充斥著假、大、空的廢話，排比無(wú)休無(wú)止，長(zhǎng)句無(wú)邊無(wú)際，讓宣傳對(duì)象望而生畏，讓培訓(xùn)學(xué)員學(xué)而生厭。意識(shí)形態(tài)工作中的文風(fēng)之劣，今猶勝也。反觀馬克思則在《資本論》中把高深的學(xué)理加以洗練，把意思寫的通俗易懂，把它寫成無(wú)產(chǎn)階級(jí)都能看懂的理論武器。而要達(dá)到這樣的水平，就需要意識(shí)形態(tài)工作者的弘法、布道精神。做好馬克思主義的弘法者、布道者，不是簡(jiǎn)單地重復(fù)經(jīng)典著作，不是簡(jiǎn)單地鼓吹中央文件，而是要準(zhǔn)確把握馬克思主義這個(gè)道的精髓，投入最真摯的情感，用最通俗易懂的形式加以傳播，沒(méi)有噓頭，淡泊名利，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。在今天日益嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)工作中，極其需要這種弘法、布道的精神，讓我們切實(shí)地向馬克思學(xué)習(xí)，去切實(shí)地改造我們的文風(fēng)。