摘 要:文學(xué)豫軍在我國文壇的地位逐年提升,受到了文學(xué)理論界的廣泛關(guān)注,對(duì)文學(xué)豫軍的文化背景和文化特征進(jìn)行研究,總結(jié)其創(chuàng)作得失,增強(qiáng)創(chuàng)作的理論自覺性,提高創(chuàng)作水平和能力,使文化豫軍在一度輝煌的基礎(chǔ)上再振雄風(fēng),為人民群眾創(chuàng)造出豐富多彩的文化藝術(shù)作品,把文學(xué)豫軍的優(yōu)勢(shì)和河南文化大省的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來,使河南作家群這支軍團(tuán)占領(lǐng)中國當(dāng)代文學(xué)的高地,更好地促進(jìn)我省文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:文學(xué)豫軍;文化背景;文化特征
[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2014)-11--02
近年來,在我省全面推進(jìn)文化建設(shè),實(shí)施文化勞動(dòng)戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)中原崛起的偉大進(jìn)程中,文學(xué)戰(zhàn)線取得了令人矚目的輝煌成就。文學(xué)豫軍以其嶄新的陣容和豐饒的文學(xué)實(shí)績呈現(xiàn)出新的氣象,業(yè)已成為建設(shè)文化大省中的重要力量,發(fā)揮著不可忽視的重要作用。從上世紀(jì)八十年代中期文學(xué)豫軍的旗幟出現(xiàn)以來,文學(xué)豫軍在我國文壇的地位逐年提升,受到了文學(xué)理論界的廣泛關(guān)注,對(duì)這一文學(xué)軍團(tuán)和流派的研究蔚為大觀。中國作家協(xié)會(huì)書記處書記張鍥曾在一次演講中提出:“應(yīng)當(dāng)讓全國的文學(xué)隊(duì)伍,讓全國的評(píng)論家們充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)豫軍的成長過程,崛起過程,豫軍確實(shí)在中國文壇上起著中堅(jiān)作用”。自文學(xué)豫軍創(chuàng)造出輝煌的文學(xué)實(shí)績之后,文學(xué)理論界和學(xué)術(shù)界的目光聚集于河南的文學(xué)界,研究工作隨之展開,由一部作品研究,到一個(gè)作家一個(gè)時(shí)期甚或一生作品的研究,進(jìn)而到對(duì)整個(gè)河南地域性文化的研究,其研究發(fā)展的軌跡是由單一走向復(fù)合,由個(gè)體走向群體,由局部到整體的跟蹤研究。
一、文學(xué)豫軍稱謂提出的文化背景
我們習(xí)慣于把創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)手法相同或相近的作家歸為一個(gè)流派,分析其形成的原因及演變過程,解放以后新中國文學(xué)創(chuàng)作中形成的所謂“山藥蛋”派,“荷花淀”派,便是基于這種既成理論的劃分,很顯然,這種劃分不僅僅從風(fēng)格和手法上進(jìn)行歸類,而且明顯表現(xiàn)出地域的分野。事實(shí)上,作家群的形成與地域有著密切的關(guān)系,以趙樹理為代表的“山藥蛋”派出現(xiàn)在三晉大地,而以周立波為代表的“芙蓉派”則誕生于湖南。八十年代以來,大家習(xí)慣于從行政區(qū)域上劃分作家群落。
任何文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生都與所處時(shí)代的文化背景有著密不可分的關(guān)系,同時(shí)也有著與歷史文化淵源的承繼關(guān)系。文學(xué)豫軍這個(gè)稱謂被提出的當(dāng)時(shí),我國的改革開放正處于如火如荼的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期,我省的作家隊(duì)伍重新聚攏了起來,一批輟筆的老作家煥發(fā)了青春,南丁、徐慎、喬典運(yùn)、段痊法等50年代成長起來的作家,屢屢奉獻(xiàn)出佳作,一批文學(xué)新秀登上了河南文壇,如李佩甫、張宇、鄭彥英、楊東明、齊岸青等,在全國最具影響的當(dāng)屬張一弓,張一弓繼《犯人李銅鐘的故事》之后,相繼推出的一系列中篇小說,在產(chǎn)生極大社會(huì)影響的同時(shí),對(duì)河南文學(xué)界是很大的振奮和鼓舞。這個(gè)階段是文學(xué)豫軍的發(fā)育和成長期。
文學(xué)豫軍被叫響是在80年代的中后期,本期內(nèi)社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化,首先是經(jīng)濟(jì)改革與對(duì)外開放向縱深處發(fā)展。農(nóng)村實(shí)現(xiàn)聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制帶來了農(nóng)村面貌的變化,農(nóng)業(yè)提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率,使廣大農(nóng)民解決了溫飽問題,走上了富裕的道路,而且也搞活了流通,促進(jìn)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的交流和繁榮。由農(nóng)村改革的成功經(jīng)驗(yàn)推廣到城市經(jīng)濟(jì)改革中,在建立充滿生機(jī)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上,經(jīng)過城市經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐和各方面的探索,80年代的后期,明確了建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo),從根本上改變了社會(huì)的進(jìn)程,推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。在擴(kuò)大和深化經(jīng)濟(jì)改革的過程中,對(duì)外開放的步伐在加快,對(duì)外開放在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步的同時(shí),不但加快了與外部世界的聯(lián)系,擴(kuò)大了人們的視野,改變了人們的思想,帶來了觀念的更新和解放,而且也使人們的物質(zhì)生活和精神生活方式發(fā)生了很大的變化。通過對(duì)外開放,中國社會(huì)在各個(gè)方面結(jié)束了長期以來的封閉狀態(tài),開始走向世界。其次,文學(xué)豫軍挺立起來之時(shí),正處在一個(gè)文化碰撞與文化融合的時(shí)期,改革開放所帶來的直接變化除了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步之外,就是由此所引起文化的碰撞和融合,世界各國尤其是西方各國的物質(zhì)文化和精神文化產(chǎn)品紛至沓來,了解外部世界的眼界和胸懷,擴(kuò)大了與外部世界進(jìn)行交流,對(duì)話的范圍,文學(xué)創(chuàng)作的新意識(shí)顯得空前強(qiáng)烈,特別是一些青年作家,在這種文化潮流中獲得藝術(shù)創(chuàng)新的借鑒和啟示,文化創(chuàng)作顯得空前活躍和繁榮,中國當(dāng)代文學(xué)沒有像這個(gè)時(shí)期這樣表現(xiàn)出創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格以及體裁、樣式、手法、技巧等方面的多重性和多樣化,這種多重性和多樣化的表現(xiàn)格局的出現(xiàn),給文學(xué)帶來了繁榮和興盛。
文學(xué)豫軍就是在經(jīng)濟(jì)改革和文化繁榮的背景下打出了自己的旗號(hào),其時(shí),全國各省都對(duì)自己的文學(xué)隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)行了規(guī)劃,陜西以路遙,賈平凹,陳忠實(shí)為代表的作家群蜚聲文壇,北京則形成了具有強(qiáng)大實(shí)力作家群、山西、河北、湖南等各省作家均顯示雄厚的實(shí)力,不斷推出在全國具有影響的作品,在這樣的文化氛圍中,河南作家群方陣甫城,馬嘯旗奮,在中國文壇上獨(dú)樹一幟。
二、文學(xué)豫軍的文化特征
河南古稱中州,意謂天下之中,歷來就有得中原者得天下之說,在這片熱土上,有著深厚的歷史文化積淀,打開歷史的篇章,這里古代燦爛文化的數(shù)度繁榮昌盛炳彪與史冊(cè),曾出現(xiàn)過象杜甫、韓愈、劉禹錫等文學(xué)巨匠。新中國成立以后,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,河南的文學(xué)隊(duì)伍得到了組織,從外地歸來,從外省來豫的,本地產(chǎn)生的,形成了一個(gè)有生命力的創(chuàng)作隊(duì)伍??v觀新中國成立以來河南作家隊(duì)伍創(chuàng)作表現(xiàn)出的文化特征可以概括以下幾個(gè)方面:
一是文化豫軍具有濃厚的政治文化色彩。從建國以后到文化大革命結(jié)束,我國政治生活中充滿了大大小小的政治運(yùn)動(dòng),文學(xué)作為感應(yīng)的神經(jīng),與政治之間有一種特殊密切的關(guān)系,“文學(xué)從屬于政治”“文學(xué)為政治服務(wù)”的理論原則的確立,給文學(xué)的性質(zhì)功能以明確定位,因此,河南的作家不可能不聽從時(shí)代政治對(duì)文學(xué)的召喚。從整體上看,為政治斗爭服務(wù),配合政治運(yùn)動(dòng),是很長一段時(shí)間內(nèi)河南作家創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。在詩歌創(chuàng)作方面,蘇金傘帶著他的《三黑與土地》出現(xiàn)在中國的詩壇。這首作品屬于新時(shí)代的歌聲,他通過歌唱翻身農(nóng)民的喜悅和對(duì)未來生活的憧憬,預(yù)示著新的社會(huì)制度的誕生和農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系將極大地解放農(nóng)民的生產(chǎn)力,為中原土地改革樹起了一座詩的紀(jì)念碑。身在外地的詩人白樺、李季、寒風(fēng),其詩作均以歌頌新的世界新的活動(dòng)為主旋律。例如李季,他的文學(xué)活動(dòng)直接受益于毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》,在革命戰(zhàn)爭年代,曾深入三邊地區(qū)體驗(yàn)生活,并向陜北民歌汲取豐富營養(yǎng),采用信天游形式創(chuàng)作了長詩《王貴與李香香》,為解放區(qū)文學(xué)樹立了一座彪炳史冊(cè)的豐碑,新中國成立后,他又獲得了“石油詩人”的美譽(yù),創(chuàng)作了大量反映石油工人生活和斗爭的詩篇。隨后相繼在省內(nèi)出現(xiàn)詩人王懷讓,其創(chuàng)作的詩作無不打上深刻的政治烙印。在小說創(chuàng)作方面,李淮整個(gè)創(chuàng)作的政治文化色彩是極具代表性的。他以短篇小說《不能走那條路》而一鳴驚人,然后有大量短篇小說、中篇小說和電影劇本問世,以敏銳的政治觸角,強(qiáng)烈的政治熱情,及時(shí)地反映正在進(jìn)行社會(huì)主義改造的鄉(xiāng)村生活。盡管李淮以人情味很濃的家庭生活來反映社會(huì)生活矛盾,其中卻滲透著強(qiáng)烈的政治色彩。有人說李淮的作品貼有鮮明的政治標(biāo)簽,甚至是政治的傳聲筒,政策的圖解。那么,筆者覺得,作家不可能超越時(shí)代,一個(gè)政治時(shí)代的風(fēng)尚和潮流,必然對(duì)作家產(chǎn)生重大影響,在統(tǒng)一的規(guī)范和模式的約束下,作家別無選擇。
二是具有鮮明的鄉(xiāng)村文化特征。河南在建國以后的很長一段時(shí)間內(nèi),常常被稱為一個(gè)農(nóng)業(yè)大省,河南廣袤的鄉(xiāng)村經(jīng)歷了漫長的歷史階段,已形成了深厚的帶有地域特色的鄉(xiāng)村文化體系,河南農(nóng)村的生產(chǎn)和生活方式,農(nóng)民的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)、農(nóng)村生活的豐富性,為河南作家提供了豐富的創(chuàng)作源泉。鄉(xiāng)村文化的主題在80年代中期以后逐漸吸引了越來越多的作家的注意,這一方面受當(dāng)時(shí)國內(nèi)思想界總的趨勢(shì)影響,另一方面也是作家對(duì)改變的時(shí)代生活的感受日益深化的結(jié)果。作家們首先發(fā)現(xiàn)的是鄉(xiāng)風(fēng)民俗作為小說故事背景的那種無可替代的文學(xué)魅力,像孫方友的《潁河風(fēng)情錄》中那些個(gè)充滿傳奇色彩的故事,在很大程度上得益于潁河鎮(zhèn)上鄉(xiāng)風(fēng)民俗的生態(tài)描繪。八十年代以來,對(duì)鄉(xiāng)土文化主題進(jìn)行比較集中思索和表現(xiàn)的作家應(yīng)首推喬典運(yùn)。喬典運(yùn)長期生活在農(nóng)村,本身就是一部鄉(xiāng)村文化的大書。喬典運(yùn)的創(chuàng)作生涯雖然始于五六十年代,但他真正的藝術(shù)青春,卻是在80年代才放出異彩的。特別是80年代中期以來,他似乎終于找到了適合自己的表達(dá)方式,所創(chuàng)作的作品,表達(dá)了他對(duì)鄉(xiāng)土文化心態(tài)的思索。像《村魂》、《劉王村》、《無字碑》等,均是對(duì)鄉(xiāng)村文化的理解。被稱作鄉(xiāng)土的精靈的張宇,對(duì)鄉(xiāng)村文化有著深刻的認(rèn)識(shí)和理解,最早發(fā)表的小說《土地的主人》,表現(xiàn)出了作者對(duì)土地的關(guān)注和對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的思考,隨后發(fā)表的一系列中篇小說,體現(xiàn)出了作者深厚的鄉(xiāng)土文化的蘊(yùn)涵,既深刻地把握了鄉(xiāng)土文化的特質(zhì),又在不斷地拓展精神視野。在河南,從20年代的徐玉諾,到50代的李準(zhǔn),再到80 年代的喬典運(yùn)、張宇、李佩甫、田中禾、鄭彥英、張方友,之所以能夠給人留下影響,很大程度上得益與濃郁的鄉(xiāng)土色彩、得益于作品中那樣鮮活生動(dòng)的充滿鄉(xiāng)土文化氣息的人物形象。文學(xué)豫軍之所以帶有濃厚鄉(xiāng)土文化色彩,有生活方面的原因,也有文化傳統(tǒng)方面的原因。毛澤東同志發(fā)表延安文藝座談會(huì)上講話之后,山西的趙樹理率先實(shí)踐講話精神,推出了《小二黑結(jié)婚》、《李有才板畫》等反映農(nóng)村生活的作品,并以他為代表形成了“山藥蛋派”文學(xué),可以說,文學(xué)豫軍山藥派的影響是很大的,從李準(zhǔn)到后來的一些作家,創(chuàng)作的路數(shù)基本上都與此相近或者相似。
三是文學(xué)豫軍具有人文主義精神。文學(xué)就是人學(xué),這句至理名言在強(qiáng)調(diào)文學(xué)與政治的密切關(guān)系時(shí)幾乎被忘卻了,80年代以后,隨著文學(xué)的回歸,性質(zhì)與功能的重新定位,表現(xiàn)領(lǐng)域的擴(kuò)大,我省的作家開始顯露出一種人文關(guān)懷的精神,對(duì)人的生存狀態(tài)進(jìn)行探究。田中禾的《五月》為世人所矚目,是因?yàn)樗谝黄桧灺曋袑懗隽宿r(nóng)民的疾苦,它的價(jià)值在于它摒棄了對(duì)生活的各種偽飾和先驗(yàn)的結(jié)論,直接切入普通人的生活困境中,寫出了他們真實(shí)而又瑣細(xì)的煩惱,寫出了他們?yōu)榱烁纳谱约旱纳鏍顩r而做出的艱苦努力,從而也就寫出了一種不乏莊嚴(yán)意味的歷史感。這種歷史感不是從外面或者上面加進(jìn)去的。在當(dāng)代小說中,這一點(diǎn)尤其可貴。劉震云的《塔鋪》,題材雖然與此有別,但小說的主旨則大體相近,那群企圖在困境中突圍的農(nóng)村考生,同樣承受著沉重的生活和心靈的壓力,小說中沒有簡單的道德評(píng)判,也沒有對(duì)未來的廉價(jià)許諾,只有那種來自心靈深處的呻吟和呼喚,重重地敲擊著讀者的心弦。