裝飾圖案在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案作為一種表達(dá)福善嘉慶之征的象征性符號(hào)，經(jīng)過(guò)自圖騰時(shí)期到明清已形成有深深中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的審美文化。然而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的今天，它并不是“夕陽(yáng)文化”，它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合的實(shí)例再一次體現(xiàn)民族的就是世界的，在今后的設(shè)計(jì)道路上每個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)者都應(yīng)該做到推陳出新，努力去負(fù)擔(dān)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化這一責(zé)任，讓我們的設(shè)計(jì)走得更遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：吉祥 ；紋樣； 圖案；景觀設(shè)計(jì)

作者簡(jiǎn)介：馬輝，西北農(nóng)林科技大學(xué)林學(xué)院風(fēng)景園林碩士。

[中圖分類號(hào)]： J51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-11--01

一、什么是吉祥紋樣以及文化內(nèi)涵

吉祥紋樣的主要寓意就在于“吉祥”兩個(gè)字。它所包含的是中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，具有豐富的內(nèi)涵，表達(dá)了人們對(duì)事物的一種美好的寄托。是中華民族文化的一種象征。而吉祥紋樣的由來(lái)要追溯到原始社會(huì)時(shí)期人類對(duì)于圖騰的崇拜。在過(guò)去人們沒(méi)有高速發(fā)展的科技，沒(méi)有先進(jìn)的醫(yī)療水平，那時(shí)候的人們對(duì)疾病有著一種莫名的恐懼感，在對(duì)自己無(wú)法解決，沒(méi)有認(rèn)知的世界里，一種鬼神之說(shuō)的論點(diǎn)便形成了，他們需要一個(gè)可以借助的媒介，來(lái)幫助他們消災(zāi)解難，保佑平安?；蛞匀?，或以物來(lái)代替，因此就出現(xiàn)了圖騰，也就是我們所說(shuō)的紋樣。每個(gè)國(guó)家都有著自己獨(dú)特的圖騰紋樣，而每一個(gè)圖騰的背后也都會(huì)有一個(gè)故事來(lái)豐富其內(nèi)容，流傳下去后便成為了一種古老的神話傳說(shuō)。

二、吉祥圖案的表現(xiàn)特征

我國(guó)擁有56個(gè)民族，每個(gè)不同的民族都有著自己獨(dú)特的吉祥圖案的表現(xiàn)形式。來(lái)表達(dá)不同民族的民族特點(diǎn)和情感的融合。其中不乏運(yùn)用了一些夸張、簡(jiǎn)約、歸納的表現(xiàn)手法，從而達(dá)到吉祥紋樣的形式都以飽滿的內(nèi)容為主體，運(yùn)用了形式美的法則來(lái)體現(xiàn)民族的藝術(shù)特色。又因?yàn)槊總€(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣的不同，所表現(xiàn)在生活上對(duì)色彩的要求不同，也就形成一定的色彩差異，運(yùn)用色彩的特有表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)某種象征意義，也就出現(xiàn)了不同各自不同的象征性色彩，代表著本民族的特色。

圖案本身也是一種裝飾手段，它通過(guò)各種藝術(shù)的手法把我們生活中的各種實(shí)用物質(zhì)以各種優(yōu)美的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們的眼前，用裝飾的造型、裝飾的團(tuán)和裝飾的色彩圖案的各種特征，就是將人們?cè)谏钪械母鞣N觀點(diǎn)、理想、愿望和自然界當(dāng)中的美，以豐富的想象力和表現(xiàn)力，以及運(yùn)用浪漫的象征手法，在通過(guò)它本身所特有的形式法則來(lái)完善，進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。在創(chuàng)作的過(guò)程中添加了很多吉祥的寓意在其中就會(huì)達(dá)到更加豐富的內(nèi)涵，讓主題更加的鮮明與生動(dòng)。

三、在景觀設(shè)計(jì)中吉祥圖案的運(yùn)用和表現(xiàn)

吉祥圖案帶給人們無(wú)限的寄托與向往，通過(guò)不同材料、生存條件和特定的范圍下，以及其審美功能和使用性質(zhì)的要求下進(jìn)行設(shè)計(jì)的。它是附著在各種物體智商作裝飾作用的。如何表達(dá)與表現(xiàn)，主要的來(lái)源于設(shè)計(jì)者的構(gòu)思與創(chuàng)作，人類是最不缺乏想象力的動(dòng)物，對(duì)每一個(gè)事物都有著自己獨(dú)特的看法，在景觀設(shè)計(jì)中吉祥圖案依然散發(fā)著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它不僅僅只是在一些小的飾品，精致的器皿和家具中占有著重要的位置，同樣的在景觀設(shè)計(jì)中也起到了舉足輕重的作用。

（一）吉祥圖案在設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用

中國(guó)的吉祥圖案的形式很多，可以說(shuō)舉不勝舉，每一種形式都有它獨(dú)自的內(nèi)涵和寓意。吉祥圖案在中國(guó)景觀設(shè)計(jì)者的手中是一朵永遠(yuǎn)都不會(huì)凋謝的花朵，原因無(wú)他，因?yàn)槿藗冏怨乓詠?lái)對(duì)事事都希望能夠有一個(gè)完美的結(jié)局，就像我們每到過(guò)年的時(shí)候都會(huì)和對(duì)方拜年，說(shuō)吉祥話一樣，是一種情感上的寄托，所以也就造就了“吉祥”在中國(guó)社會(huì)中的地位。在景觀設(shè)計(jì)中吉祥圖案的運(yùn)用自古以來(lái)就沒(méi)有間斷過(guò)，針對(duì)不同的吉祥圖案的寓意來(lái)達(dá)到自己的所需目的。這就要求設(shè)計(jì)師對(duì)圖案的了解和認(rèn)識(shí)，只有對(duì)圖案本身特點(diǎn)的掌握才能夠設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。而過(guò)分的模仿和抄襲也給設(shè)計(jì)帶來(lái)了一定的影響，設(shè)計(jì)者應(yīng)該力求創(chuàng)新，使傳統(tǒng)的吉祥圖案得到更好的發(fā)揮和運(yùn)用，運(yùn)用它、改變它，推陳出新，已達(dá)到更好的藝術(shù)效果和審美效果。保留它本身原來(lái)的藝術(shù)特色的同時(shí)進(jìn)行深層次的挖掘和賦予它新的表現(xiàn)形式，以此來(lái)達(dá)到具有中國(guó)特色的吉祥圖案與世界文化的相融合。

（二）吉祥圖案在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)

在科技高速發(fā)展的21世紀(jì)里，很多舊的習(xí)俗、舊的理念不斷地被人們舍棄、丟掉。在景觀設(shè)計(jì)中人們更加的注重吉祥圖案的造型與景觀設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。小到一個(gè)街角、一個(gè)住宅小區(qū)，大到風(fēng)景名勝古跡，到處都可以看到各種不同類型的吉祥圖案，如最常見(jiàn)的中國(guó)結(jié)，寓意花開(kāi)富貴的牡丹花，象征和平的白鴿，有著祥和的云朵等等。吉祥圖案在景觀設(shè)計(jì)中的一種表現(xiàn)，也是民族文化的一種傳播途徑，表達(dá)著不同省份，不同民族的民族內(nèi)涵和民族文化，展現(xiàn)出不同的民族工藝。是以景觀作為一種傳播的媒介，就像人類是用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等為主要手段的傳播形式；大眾傳播是以機(jī)械化、電子化的大眾傳媒即報(bào)刊、廣播、電視等為手段的傳播類型。而吉祥圖案是以自身所蘊(yùn)含的豐富的內(nèi)容來(lái)表達(dá)自己，來(lái)闡述自己，從而達(dá)到一種傳播的途徑。

吉祥圖案是一種語(yǔ)言，是一種文化形式，是一種傳承。在景觀設(shè)計(jì)中扮演著微妙的角色，它并不引人注目，卻給人們來(lái)帶了極大的滿足感和幸福感。使得吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到廣泛的運(yùn)用。

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