中國公共藝術(shù)的當代化、民族化與特色化

摘 要：目前公共藝術(shù)在中國的發(fā)展仍處于起步階段，主要存在著形式單一、照搬復制現(xiàn)象嚴重，未能體現(xiàn)當前的時代特色，也未能很好地發(fā)揮公共藝術(shù)作品在表現(xiàn)民族或地域特色以及藝術(shù)家創(chuàng)作風格方面的優(yōu)勢。公共藝術(shù)在中國有著廣闊的發(fā)展空間。在城市化進程中，公共藝術(shù)對于提高公眾的審美意識和審美水平、塑造城市形象、提升城市競爭力、促進社會精神文明建設、構(gòu)建和諧社會等有著不可或缺的作用。本文從分析中國公共藝術(shù)的特點入手，指出中國公共藝術(shù)家應與實際充分結(jié)合，創(chuàng)造出體現(xiàn)當代化、民族化與特色化的公共藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；當代化；民族化；特色化

[中圖分類號]：J05 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-11--02

引言

中國公共藝術(shù)起步較晚，發(fā)展緩慢，主要原因為資金不足、缺乏理論指導以及完善的公共管理體制等。目前中國公共藝術(shù)尚未發(fā)揮其真正作用，很多公共藝術(shù)作品都存在著抄襲、照搬、批量生產(chǎn)以及不重視作品與環(huán)境的有機結(jié)合等現(xiàn)象。目前中國城市發(fā)展迅速，在未來的城市化發(fā)展中，公共藝術(shù)在中國將有著廣闊的發(fā)展前景。加強對公共藝術(shù)的管理與指導，會在很大程度上促進城市精神文化的發(fā)展。

一、公共藝術(shù)的概念

一般來說，在公眾場所內(nèi)的具有欣賞性的藝術(shù)品均被稱為公共藝術(shù)。也有人認為公共藝術(shù)是使存在于公共空間的藝術(shù)能夠在當代文化的意義上與社會公眾發(fā)生關(guān)系的一種思想方式，是體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神和態(tài)度[1]。鐘遠波則將古希臘羅馬至文藝復興時期稱為“前公共藝術(shù)時期”、18世紀法國沙龍藝術(shù)稱為“早期公共藝術(shù)時期”、再加上精英文化的現(xiàn)代主義時期的公共藝術(shù)和后現(xiàn)代主義時期的公共藝術(shù)[2]。

大部分學者認為，公共藝術(shù)的概念產(chǎn)生于20世紀60年代的美國，廣義上是指發(fā)生于公共領(lǐng)域的藝術(shù)，它不僅包括常見的城市雕塑和壁畫，還包括公共建筑以及園林、行為表演、宣傳畫、招貼和海報等。在后現(xiàn)代主義時期，一系列諸如種族、性別、生態(tài)保護等社會問題都成為藝術(shù)關(guān)注的焦點，藝術(shù)開始表現(xiàn)出更多的人文關(guān)懷。奧登伯格創(chuàng)作了一系列環(huán)境雕塑。他將日常生活用品放大到紀念碑一樣的大小，將其放置在公園、廣場或?qū)W校中，這不僅體現(xiàn)了消費時代的文化特征，還極具親和力，易于與觀眾產(chǎn)生互動，這也恰恰表現(xiàn)了公共藝術(shù)的公眾性和公益性的特點。（見圖1，圖2）

圖1 圖2

二、中國公共藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展

麥肯錫全球研究院的研究報告顯示，到2025年，將有大約10億中國人居住在城市，屆時中國將出現(xiàn)221座百萬以上人口的城市。

公共藝術(shù)在中國提出來不過十余年而已，它反映出改革開放后社會經(jīng)濟發(fā)展和人們思想解放的影響。一批優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品在中國的一些主要城市問世。1998至2000年在深圳市實施的大型公共藝術(shù)項目《深圳人的一天》成功地塑造了18個普通人的形象（見圖3，圖4）。這組公共藝術(shù)作品反映了深圳普通市民的日常生活，極具親和力，同時也體現(xiàn)了深圳作為經(jīng)濟特區(qū)和人口集散地的社會問題和文化狀態(tài)，具有時代感。同時，這些藝術(shù)作品也帶動了周邊的經(jīng)濟，改善了周圍居民的生活環(huán)境。

圖3 圖4

公共藝術(shù)具有很強的社會性，它在很大程度上要受到政府規(guī)劃的制約。同時，公共藝術(shù)從籌劃到實施一般來說耗時較長，還要有足夠的空間，因為公共藝術(shù)作品在狹小的空間內(nèi)發(fā)展很困難。由于以上原因，目前中國公共藝術(shù)主要存在于較大型城市，而且公共藝術(shù)的形式主要是公共建筑或雕塑，形式較為單一。多數(shù)公共藝術(shù)作品被圍欄遮擋，降低了其與公眾互動的機會，不能顯示出“公共性”。

三、中國公共藝術(shù)的發(fā)展特點

1、當代化

正如上文所提到的，公共藝術(shù)的產(chǎn)生和后現(xiàn)代主義思潮有關(guān)，它承載著解決一系列社會問題的任務，因此時代賦予了公共藝術(shù)很強的現(xiàn)代性。公共藝術(shù)的實際功能維度要求在設計中必須要考慮到公眾休憩的民生需要、自然環(huán)境的生態(tài)優(yōu)化、保養(yǎng)維護的經(jīng)濟成本等方面。因此，公共藝術(shù)更加需要重視的是從普遍的使用者角度出發(fā)，考慮完善的設施，以及大眾的審美品位，唯視覺形式美的設計思維必然為真正的公共藝術(shù)所反對[3]。

在具有形式美感的同時，公共藝術(shù)還需要獲得人與物、人與空間的認同感，最大限度地創(chuàng)作作品的公益性。作品不能以生態(tài)損害、功能單一為代價，這種設計只可能存在于特定歷史時期，絕對不再適合于當今城市和民主社會。那些沒有創(chuàng)意或者完全不顧公眾理解的作品，最終將被拋棄。

傳統(tǒng)的公共藝術(shù)把觀眾建構(gòu)成一個消極的接受者，他們接受藝術(shù)家所事先安排好的審美體驗，而新型公共藝術(shù)則暗示觀者直接參與到作品的創(chuàng)作中來[4]。

2003年7月5日至8月3日在北京王府井大街舉行了“2003環(huán)保雕塑作品展”。 來自全國各地的近百件雕塑作品參與了本次展覽。本次展覽以“融入自然、共享空間、雕塑生命”為主題，主要表現(xiàn)了人類積極樂觀的態(tài)度和宣揚與自然和諧共存的精神，提醒人們要更加珍惜自然、珍視環(huán)境、珍愛生命（見圖5，圖6）。

圖5 圖6

上海一些藝術(shù)家通過在各餐飲店回收近3萬雙使用過的筷子，進行清洗和加工，拼貼成一棵5米高的樹，再將其攔腰折斷進行展示。該裝置藝術(shù)作品《折斷的筷子樹》（圖7）更容易引起公眾對于環(huán)保的深思。

圖7

2、民族化

伴隨著城市化的日益普及，城市環(huán)境的藝術(shù)設計應考慮到多方面的問題，如應在和現(xiàn)有城市風格相融合、遵循可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護的原則的同時，盡量保留老式建筑，使公共藝術(shù)作品能起到傳承民族及城市文化的作用。不應照搬照抄，應提倡多使用民族的東西，不要“國際范”，而要“民族風”。

公共藝術(shù)，比如公共場所的壁畫、浮雕以及設計藝術(shù)，與藝術(shù)家表達強烈的個性、情感的作品不一樣。當時的郵票、人民幣、毛主席像以及各種大量發(fā)行的宣傳畫、年畫等都在努力構(gòu)建新中國的視覺形象。這個形象必須是社會主義的、人民的、民族的。另外，中國是多民族國家，很多公共藝術(shù)作品也是圍繞這一現(xiàn)象表現(xiàn)各民族的大團結(jié)。（見圖8） 圖8

3、特色化

公共藝術(shù)在以其獨特形式妝點城市的同時，還會成為城市形象的點睛之筆，傳承城市文化，讓公眾充分領(lǐng)略到城市的特色和場所的內(nèi)涵。與城市地理特征、歷史特征、民間傳說、風俗習慣、文化藝術(shù)、杰出人物等有關(guān)聯(lián)者皆可塑造，并被視為是城市的“市標” [5]。

公共藝術(shù)絕對不應該是千篇一律的，而應該成為城市形象的標志，如比利時的小于連，哥本哈根的小美人魚，盧森堡的金色女人以及廣州的五羊石像。五羊石像位于廣州越秀公園西側(cè)，始建于1959年，雕像高11米，用130塊花崗石雕刻而成，體積53立方米。（見圖9）

圖9

四、中國公共藝術(shù)的發(fā)展前景

公共藝術(shù)的主要是為了提高公眾的審美意識，因此公共藝術(shù)也將隨著公眾物質(zhì)與精神生活水平的提高而消亡。公共藝術(shù)源于后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮，主要強調(diào)藝術(shù)的公共性。公共藝術(shù)是大眾精神藝術(shù)，旨在把藝術(shù)歸于大眾、提高大眾的審美水平。加強政府對于公共藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的管理與指導，把公共藝術(shù)項目與藝術(shù)家行為充分結(jié)合，全力打造人與社會和自然三者和諧良性發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，從而提升大眾對藝術(shù)的欣賞水平，追求藝術(shù)與社會的和諧才是公共藝術(shù)的真諦。

隨著經(jīng)濟的進步、思想的開放、城市設施的完善以及公眾審美水平的提高，公共藝術(shù)必然呈現(xiàn)出更加豐富多彩的面貌，以滿足社會文化發(fā)展和城市現(xiàn)代化生活的需要。公共藝術(shù)代表著人類社會與文明的進步，它的日益繁榮是一種必然趨勢，而中國的公共藝術(shù)立足于深厚的文化傳統(tǒng)與強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，也必將迎來其輝煌的未來。

參考文獻：

[1]張海燕.公共藝術(shù)的使命——城市公共藝術(shù)的公益性研究[J].包裝世界，2012（5）：92-94.

[2]鐘遠波.公共藝術(shù)的高年形成與歷史沿革[J].藝術(shù)視野，2009（7）：63-66.

[3]王盈智等.對公共藝術(shù)的思考——人、社會、自然的統(tǒng)一[J].美術(shù)教育研究，2013（9）：50-51.

[4]馬小勇.公共藝術(shù)的多維發(fā)展[J].藝術(shù)評論，2009（7）：59-62.

[5]夏燕靖.城市化進程中的藝術(shù)影響力——城市“公共藝術(shù)”的社會作用與城市一束花生活問題探討[J].藝術(shù)百家，2010（6）：25-32