從19世紀(jì)德國(guó)洪堡政治思想解讀格林童話

摘 要：著名的格林童話由雅克布·格林和威廉·格林兩兄弟于18世紀(jì)末到19世紀(jì)初收集編撰而成，被認(rèn)為歐洲民間童話的集大成者。當(dāng)時(shí)德國(guó)呈現(xiàn)的是從封建制度轉(zhuǎn)變到資本主義制度的復(fù)雜的社會(huì)政治狀況，它們必將深刻地影響格林童話故事的情節(jié)內(nèi)容。而19世紀(jì)洪堡的政治思想正是在那一時(shí)期成熟發(fā)展起來(lái)，充分反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和歷史力量。從社會(huì)政治批評(píng)視野關(guān)注格林童話與德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是童話文學(xué)研究的重要模式之一。通過(guò)德國(guó)19世紀(jì)的洪堡政治思想解讀格林童話《魔王的三根金發(fā)》，可以具體地揭示格林童話與德國(guó)社會(huì)歷史條件之間的復(fù)雜聯(lián)系，表明格林童話如何反映特定歷史時(shí)代的社會(huì)歷史條件和社會(huì)秩序。從總體上看，格林童話中的“魔法與奇跡”隱喻性地表現(xiàn)出對(duì)平民化的關(guān)注以及下層階級(jí)對(duì)抗統(tǒng)治勢(shì)力獲取權(quán)力的欲望。

關(guān)鍵詞：洪堡政治思想；童話故事；社會(huì)政治狀況

作者簡(jiǎn)介：王雅欣（1990-），女，安徽池州人，天津理工大學(xué)碩士研究生，研究方向：外國(guó)兒童文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-11--02

一、18世紀(jì)和19世紀(jì)德國(guó)社會(huì)狀況和洪堡主要思想

18世紀(jì)末19世紀(jì)初的德國(guó)處于政治分裂，未實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。這一時(shí)期的德國(guó)處于封建社會(huì)晚期到資本主義初期這一起伏動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，資產(chǎn)階級(jí)分子呈現(xiàn)出兩面性：一方面他們對(duì)封建專制制度不滿，要求廢除封建關(guān)系和貴族特權(quán)，主張改革，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的統(tǒng)一；另一方面，對(duì)君主國(guó)家又有依賴性，他們希望在君主制的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)某種改良，取得資本主義經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展。當(dāng)時(shí)反對(duì)拿破侖統(tǒng)治的德意志解放戰(zhàn)爭(zhēng)煥醒了人民的巨大的民族情感和愛(ài)國(guó)熱情，不斷處于上升階段的中產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈，各個(gè)公國(guó)趨向統(tǒng)一的勢(shì)頭激發(fā)了貿(mào)易和制造業(yè)的發(fā)展，公共教育的擴(kuò)展增多了讀書識(shí)字民眾的數(shù)量。

政治思想往往會(huì)在特定的歷史環(huán)境下發(fā)生轉(zhuǎn)變。洪堡對(duì)國(guó)家作用的認(rèn)識(shí)從理論到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變就是這個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)政治的產(chǎn)物。威廉·馮·洪堡（1767-1835），德國(guó)自由主義的政治思想家、教育改革家和外交家；出身貴族家庭；1802年開始外交生涯，任駐羅馬教廷代辦，歷任駐羅馬教廷全權(quán)公使、國(guó)務(wù)樞密顧問(wèn)、文教局局長(zhǎng)、駐維也納公使、駐英國(guó)公使、等級(jí)事務(wù)大臣等；早年接受了啟蒙哲學(xué)思想和洛克、盧梭等人的自由、民主、平等等思想，大學(xué)時(shí)受康德影響很大。著作有1791年《關(guān)于國(guó)家政治結(jié)構(gòu)的思想》、1792《試論國(guó)家作用范圍之界定》、最具代表的論著為1798年《論國(guó)家的作用》等?！墩搰?guó)家的作用》旨在把國(guó)家看成是一個(gè)形而上學(xué)的實(shí)在，一個(gè)獨(dú)立于個(gè)人需要的存在，甚至連憲法和代議制這些應(yīng)該是為人類的尊嚴(yán)服務(wù)的機(jī)構(gòu)設(shè)置，在他看來(lái)也是為國(guó)家的“客觀”目的服務(wù)的。

二、格林童話和《魔王的三根金發(fā)》

格林童話故事集堪稱為歐洲民間文學(xué)的集大成之作，由雅各·格林和威廉·格林兩兄弟搜集整編而成，首次是以《兒童與家庭童話集》為名出版，在格林兄弟生前共出版了七版。在拿破侖占領(lǐng)整個(gè)歐洲，德意志民族國(guó)家支離破碎的時(shí)代，格林兄弟對(duì)被視為文化遺產(chǎn)的民間故事的熱忱，可以說(shuō)是德意志民族、歷史以及文化自我認(rèn)同的浪漫表達(dá)。格林童話融匯了歐洲文學(xué)童話的精華，包括所有歐洲文學(xué)童話的母體類型，又保持著濃厚的日耳曼民族的特點(diǎn)，包括那個(gè)時(shí)代德國(guó)的地域、民族和時(shí)代色彩。格林童話涉及的范圍廣泛，更多地由地道的農(nóng)民以及生活在下層社會(huì)的人作為主要人物。從整體上看，格林童話充滿對(duì)弱小者的同情，洋溢著濃厚的鄉(xiāng)村氣息。

《魔王的三根金發(fā)》是格林童話中的一篇，主要內(nèi)容是一個(gè)窮人的兒子被預(yù)言說(shuō)能娶國(guó)王的女兒，國(guó)王聽(tīng)說(shuō)后就從窮人那買了他的兒子，并把他裝進(jìn)了一個(gè)箱子里扔進(jìn)了河流中，但窮人的兒子卻被一家磨坊主收養(yǎng)了，十三年后，國(guó)王知道了，就讓窮人的兒子送一封信給王后，信的內(nèi)容是讓王后殺了這個(gè)年輕人，但在送信途中，一群強(qiáng)盜改了信的內(nèi)容，讓王后把女兒嫁給這個(gè)年輕人。國(guó)王知道后非常氣憤，他讓年輕人去拔魔王的頭發(fā)才能當(dāng)駙馬。在去的途中，遇到了三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是噴泉為什么不流水，第二個(gè)是結(jié)金蘋果的樹為什么光禿禿的，第三個(gè)是渡船主怎么擺脫渡船行業(yè)而投身于其他行業(yè)。魔王奶奶的幫助下不僅拔到了三根頭發(fā)還知道了問(wèn)題的答案，最后年輕人騙了國(guó)王，渡船主把船槳交給了國(guó)王，國(guó)王從此過(guò)上了渡船的生活。

三、從洪堡思想解讀《魔王的三根金發(fā)》

威廉·洪堡的《論國(guó)家的作用》，作于1792年，全文出版于1851年，是18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國(guó)自由派思想的經(jīng)典代表。洪堡認(rèn)為，國(guó)家本身不是目的，而是一種附屬手段，作為目的本身的人不能為了國(guó)家而被犧牲。國(guó)家的目的是保護(hù)所有人的最充分的自由的發(fā)展，本文將從《論國(guó)家的作用》中幾點(diǎn)來(lái)分析解讀《魔王的三根金發(fā)》。

首先，國(guó)家的目的是促進(jìn)公民的自我發(fā)展，為自我發(fā)展排除可能的制約。在十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初的德國(guó)，是封建社會(huì)晚期到資本主義社會(huì)初期這一動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)換時(shí)期。在那個(gè)時(shí)期所搜集的民間故事主要與中世紀(jì)的父權(quán)制、君主制和專制主義等觀念聯(lián)系在一起的。在民間故事的世界里活動(dòng)的主要是國(guó)王、王后、王子、公主、農(nóng)民、動(dòng)物等等角色。它集中關(guān)注的是階級(jí)斗爭(zhēng)。貴族階級(jí)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利、農(nóng)民階級(jí)和貴族階級(jí)之間的權(quán)力斗爭(zhēng)以及農(nóng)民之間的權(quán)力紛爭(zhēng)。因此所有民間故事的主題就是“強(qiáng)權(quán)創(chuàng)造真理”。當(dāng)時(shí)的德國(guó)實(shí)行的封建專制所展現(xiàn)出的強(qiáng)權(quán)政治正是限制了公民的自我發(fā)展，洪堡提出的這一思想在反對(duì)國(guó)家機(jī)器無(wú)限制膨脹和反對(duì)官僚體制對(duì)社會(huì)的步步為營(yíng)方面有所借鑒，反映出當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)的心聲，這一思想也在民間故事中得到體現(xiàn)。

在《魔王的三根金發(fā)》故事中就充分體現(xiàn)了君主制和專制主義。首先，國(guó)王向窮人收買了窮人的兒子，并拋置到湖中。再次，國(guó)王讓窮人的兒子去給王后送信，信的內(nèi)容是讓王后殺了這個(gè)年輕人。 最后，國(guó)王讓窮人的兒子去拔魔王頭上的三根金發(fā)。當(dāng)時(shí)德國(guó)處于君主統(tǒng)治和貴族統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)王就是權(quán)力的代表，有權(quán)剝奪了下層人民大眾的自由權(quán)和生命安全。這些行為限制了公民的自由，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民大眾對(duì)專制統(tǒng)治者的憤恨，但又無(wú)奈的心情。

在這個(gè)故事中不僅顯示了下層人民權(quán)力的欠缺，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性地位的低下，女性自由受限，毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)。縱觀人類歷史的發(fā)展，母系社會(huì)相對(duì)是短暫的，而父系社會(huì)則幾乎貫穿了整個(gè)人類的文明史，男權(quán)意識(shí)也幾乎主宰了這一全過(guò)程。在西方社會(huì)里，女性必須臣服于她的父親，丈夫和兒子，除此之外，還必須具有男性社會(huì)所要求的理想美德，比如忠貞、服從、犧牲自我和沉默不語(yǔ)。在《魔王的三根金發(fā)》中，女性也處于次要地位，如王后聽(tīng)命于既是上級(jí)又是丈夫的國(guó)王。

其次，國(guó)家中最根本的關(guān)系是公民與國(guó)家之間的關(guān)系，人是一切政治問(wèn)題的核心。在這篇童話故事中，有很多關(guān)于下層階級(jí)的角色，并且那一時(shí)期的戰(zhàn)亂和饑荒造成了普遍貧窮，大部分窮人不得不為生活而變成強(qiáng)盜或販賣兒女，在《魔王的三根金發(fā)》中的出現(xiàn)強(qiáng)盜這一人物角色，他們?cè)谶@篇童話故事中卻是起到轉(zhuǎn)折性的作用，他們處于與國(guó)王對(duì)立的一面，并且在專制制度下作為勇于反抗的一方所存在，提高了人的尊嚴(yán)，喚起了民族的覺(jué)醒，推動(dòng)了反對(duì)專制禁錮的潮流。這些群眾的力量在一定程度上導(dǎo)致了封建領(lǐng)主體系的崩潰。在故事的結(jié)局，年輕人利用國(guó)王的貪婪心使國(guó)王成為拿著槳的渡船主，這一結(jié)局反映出人民渴求一個(gè)更具有民主因素的更加公正的社會(huì)，讓人們得以表達(dá)自己的烏托邦式的向往。

再次，國(guó)家職能必須受到限制，主張有限政府。在當(dāng)時(shí)的君主專制社會(huì)中，君王控制著大權(quán)，但由于資產(chǎn)階級(jí)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)權(quán)利渴求越來(lái)越強(qiáng)烈，但又由于處于初期，自身的力量薄弱，所以資產(chǎn)階級(jí)渴望能成立有限政府以限制君主的獨(dú)裁專制。在《魔王的三根金發(fā)》中，磨坊主救了被國(guó)王扔在河里的年輕人，年輕人在為國(guó)王送信時(shí)得到了強(qiáng)盜的幫助，在年輕人去拔魔王的三個(gè)金發(fā)時(shí)，得到了魔王奶奶的幫助。 在這里無(wú)所不能的魔王和國(guó)王都象征著掌權(quán)的統(tǒng)治者，而磨坊主、強(qiáng)盜、老奶奶卻是充當(dāng)起限制統(tǒng)治者的角色。在故事中年輕人不僅沒(méi)有被處死，而且還娶到了公主；老奶奶不僅拔了魔王的三根頭發(fā)還幫年輕人得到了三個(gè)問(wèn)題的答案，這里批判了君主專制制度，渴望尋求有限政府。

從《格林童話》中有很多關(guān)于幫助者和被幫助的故事，如《亨塞爾與格萊特》中亨塞爾與格萊特受到鴨子的幫助從而渡河回家；《小精靈》中小精靈們幫助老鞋匠做鞋以致發(fā)家致富；《玫瑰公主》中女預(yù)言家?guī)椭鞫冗^(guò)死劫；《灰姑娘》中小鳥幫助灰姑娘免受虐待成為王妃等等。我們可以看出從幫助的對(duì)象方面，可以看出幫助的對(duì)象大多數(shù)是貴族上層階級(jí)和底層階級(jí)，這反映出資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，既對(duì)國(guó)家的有依賴性并畏懼人民的力量，又要求廢除封建關(guān)系和貴族特權(quán)。而幫助者這一面，大部分都是超自然物體或動(dòng)物，這體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)希望能推翻君主專制統(tǒng)治，但由于自身力量薄弱，仍不敢采取行動(dòng)，所以在童話故事中利用超自然的物體來(lái)表達(dá)內(nèi)心的渴望。而在被幫助的事情中，結(jié)局都是完美的結(jié)局，這些結(jié)局都寄托了中產(chǎn)階級(jí)的期望。

最后，政府的責(zé)任是要促進(jìn)公民的福利。18世紀(jì)末19世紀(jì)初的德國(guó)，統(tǒng)治者維護(hù)自身利益，在大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代，下層人民的生活更加困苦。當(dāng)時(shí)自然遭到急劇破壞，城市上空籠罩著灰色，人們對(duì)因資本主義發(fā)展所帶來(lái)的違反人性的都市文明和工業(yè)文化感到失望，開始渴望回歸遙遠(yuǎn)的過(guò)去。人們迫切想逃離現(xiàn)實(shí)，回歸自然。

在《魔王的三根金發(fā)》中，從正面描寫了窮人的生活就窮得幾乎連面包也沒(méi)有吃的了，而且強(qiáng)盜為了跟國(guó)王作對(duì)，篡改了信的內(nèi)容。這都體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)社會(huì)中統(tǒng)治者在對(duì)公民的福利的給予上是缺乏的。從側(cè)面描寫了年輕人幫兩個(gè)城市的門衛(wèi)和一個(gè)渡船主解決了問(wèn)題，得到了豐厚的報(bào)酬。這里豐厚的報(bào)酬與國(guó)王統(tǒng)治下人民的困苦形成了鮮明對(duì)比，引射了當(dāng)時(shí)國(guó)王的苛政，對(duì)勞苦群眾不管不顧。這篇故事揭露了各種社會(huì)矛盾沖突以及封建意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)與不公正現(xiàn)象。

四、結(jié)語(yǔ)

“一個(gè)顛倒的世界，一個(gè)堪稱典范的世界，仙境王國(guó)是對(duì)僵化現(xiàn)實(shí)的一種批判它不是與現(xiàn)實(shí)并駕齊驅(qū)的，它與現(xiàn)實(shí)反向而動(dòng)；它提示我們?nèi)ジ淖儸F(xiàn)實(shí)，去恢復(fù)那些脫軌失常的東西?！雹僭?8世紀(jì)到19世紀(jì)這一過(guò)渡時(shí)期，階級(jí)沖突不斷激化，矛盾不斷激增，人們期望逃遁到?jīng)]有階級(jí)沖突、和諧安寧的奇異王國(guó)之中，借以逃避他們所處的真實(shí)的歷史與社會(huì)環(huán)境。格林童話故事隱含許多歷史和政治的參照信息，這些信息推動(dòng)著爭(zhēng)取社會(huì)公正和自由的普遍斗爭(zhēng)。而童話故事正為當(dāng)時(shí)社會(huì)的愿望提供了載體，寄托了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)和下層階級(jí)的渴求自由和權(quán)力的期望。從政治文化角度來(lái)探悉童話故事為透徹理解其內(nèi)容含義開辟了一條嶄新的途徑。

注釋：

①米歇爾·布特《論童話故事》（Michel Butor. On Fairy Tales），選自《歐洲文學(xué)理論與實(shí)踐》（European Literary Theory and Practice），由范農(nóng)·W·格拉斯編輯（ed， Vernon W. Gras. New York： Delta，1973.352

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