馬斯洛理論視角下《蠅王》中人性的黑暗

摘 要：《蠅王》的故事背景是假想的第三次世界大戰(zhàn)，一群孩子們由于飛機(jī)失事被迫在荒島上求生。本論文試圖運(yùn)用馬斯洛需求層次理論，即生理需求、安全需求、愛與歸屬的需求、尊重需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求，對(duì)《蠅王》中的人物進(jìn)行分析、解讀，解讀海島求生中孩子們逐漸變得野蠻化的過程，從而揭示人性的黑暗面所在。

關(guān)鍵詞：馬斯洛需求層次理論；野蠻化；人性的黑暗

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-11-0-03

1911年，威廉·戈?duì)柖∩谟?guó)西南部康沃爾郡的一個(gè)知識(shí)分子家庭。他自小愛好文學(xué)，于1935年畢業(yè)于牛津大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1983年，戈?duì)柖”皇谟柚Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典文學(xué)院聲稱，這是“因?yàn)樗男≌f用明晰的現(xiàn)實(shí)主義的敘述藝術(shù)和多樣的具有普遍意義的神話，闡明了當(dāng)今世界人類的狀況”1。而《蠅王》是戈?duì)柖〗艹龅拇碜髌?。在第二次世界大?zhàn)爆發(fā)后，戈?duì)柖⒓恿擞?guó)皇家海軍。二戰(zhàn)結(jié)束后，他一邊教書一邊寫作。在經(jīng)歷并目睹了二戰(zhàn)殘酷的血腥場(chǎng)面后，戈?duì)柖?duì)人性進(jìn)行了深刻的反思。1954年，戈?duì)柖〗K于完成《蠅王》，小說一經(jīng)出版就引起了巨大的轟動(dòng)。

一. 馬斯洛需求層次理論和《蠅王》

馬斯洛需求層次理論是由美國(guó)著名心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在其發(fā)表的《人類動(dòng)機(jī)的理論》中提出的。馬斯洛把需求分為生理需求、安全需求、愛與歸屬的需求、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求五類。其中生理需求、安全需求、愛與歸屬的需求屬于低級(jí)需求，尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求為高級(jí)需求。馬斯洛認(rèn)為，人們只有一層次的需求得到了滿足，才會(huì)追求高一級(jí)的需求。馬斯洛認(rèn)為人性在其本質(zhì)上是趨向自然的，如果內(nèi)在本性受到壓抑，不能得到滿足，在行為中就會(huì)表現(xiàn)出違背人性要求的特征，這也就造成了人性之中的惡。

《蠅王》的故事發(fā)生在假想中的第三次世界大戰(zhàn)中。在一次飛機(jī)失事后，一群孩子被迫困在了海島上。其中拉爾夫和杰克是兩個(gè)性格截然不同的孩子，故事情節(jié)也是以他們之間的斗爭(zhēng)為中心而展開的。雖然故事開始時(shí)他們還保留著來自文明社會(huì)的習(xí)性，可是荒島上的生活讓他們漸漸地露出原始野蠻的本性，直到后來互相殘殺。

拉爾夫受過良好的教育，從小過著中產(chǎn)階級(jí)的安寧生活，正直善良，不乏主見。很明顯，“拉爾夫是社會(huì)理想和社會(huì)文明的象征?！盵2]71與拉爾夫完全不同，“杰克是一個(gè)意志堅(jiān)定、極端自我的男孩，主要代表了野蠻天性、暴力與權(quán)力，是拉爾夫的對(duì)立面?！盵2]71其他的孩子中，跟隨拉爾夫的豬崽子是典型的文明社會(huì)的代表，依附于杰克的羅杰是殘暴的代言人，西蒙為人靦腆，洞察力很強(qiáng)，但就是這位把人性看得很清楚的先覺者死在了同伴的手中。

二.馬斯洛需求層次理論視角下的《蠅王》

“生理需求是構(gòu)成動(dòng)機(jī)理論的最基礎(chǔ)的需求?！盵3]372馬斯洛認(rèn)為，生理需求是推動(dòng)人們行動(dòng)的最強(qiáng)大動(dòng)力，只有最基本的需求得到滿足后，其他的需求才能成為新的激勵(lì)因素。生理需求在《蠅王》中主要體現(xiàn)在“食物”。一群來自文明社會(huì)的孩子們，為了生存必須尋找到充足的食物，解決饑餓的問題。為了在荒島上生存，孩子們開始變得野蠻殘暴。而其中以杰克的變化最為明顯。

在描寫打獵一節(jié)中，杰克在捕獵之前總會(huì)將臉上涂滿泥漿，并向羅杰說，“為了打獵，像在戰(zhàn)爭(zhēng)中那樣，你曉得——涂得使人眼花繚亂，盡量裝扮成看上去是另一個(gè)模樣——”[1]86就像戈?duì)柖∷J(rèn)為的，“假面具成了一個(gè)獨(dú)立的形象，杰克在面具后面躲著，擺脫了羞恥感和自我意識(shí)。”[1]87假面具成為了野蠻的標(biāo)志，因?yàn)樗从沉私芸说男奶?。杰克來自文明社?huì)的人，但是為了生存卻要宰殺野豬，他為此感到罪惡與羞恥。由于不愿承認(rèn)自己已經(jīng)變得殘忍野蠻，他將泥漿作為假面具，以此來掩飾自己的心虛與墮落。而在另一個(gè)場(chǎng)景中，一次飽餐后杰克帶領(lǐng)孩子們?cè)谟暌怪锌裎?。這么瘋狂的舉動(dòng)完全是野人的行徑。在舞蹈中，他們對(duì)已經(jīng)喪失了文明人的品性毫無覺察。

追究杰克之所以變得野蠻的原因，要?dú)w結(jié)于馬斯洛需求層次理論的“生理需求”?！半m然人性惡并不被人希望存在，但是在非完全進(jìn)化的人類社會(huì)，溫飽是話語權(quán)的保證，暴力是解決溫飽的途徑，人性惡是一種現(xiàn)實(shí)的存在?！盵2]72在自然原始的海島上，沒有文明社會(huì)那么豐富的物資，所以孩子們來到海島首先要解決的是如何獲得食物填飽肚子以繼續(xù)生存的問題。他們似乎被打回了原始社會(huì)的狀態(tài)。杰克就是在這種情形下成為孩子們希望的寄托。他不得不厚著臉皮采用野蠻人的方式宰殺野豬以獲得食物。他帶領(lǐng)著孩子們分享著他們的戰(zhàn)利品——野豬，并沉浸在飽餐后的狂歡中。杰克的這種由文明到野蠻的變化讓我們看到了他的墮落，也讓我們看到即使是一個(gè)文明社會(huì)的人，在回到原始社會(huì)中面對(duì)生存窘境時(shí)，也會(huì)顯現(xiàn)出人性中殘暴兇狠的一面。為了滿足生理需求，解決饑餓的問題，杰克變得不擇手段，他變得兇狠的墮落過程讓我們看到了人性中的黑暗。

“隨著對(duì)生理需求的滿足，人們會(huì)產(chǎn)生更高一級(jí)的需求——安全需求?！盵3]376小說中中孩子們面對(duì)一無所知的海島時(shí)的惶恐，可以用來解讀他們對(duì)于安全需求的渴求。

故事中，拉爾夫用海螺召集孩子們開會(huì)時(shí)，孩子們一直在訴說著有野獸的恐慌。一句“蛇樣的東西”引起激烈的討論，“他說在早上小野獸變成繩子樣的東西掛在樹枝上，不知道今兒晚上會(huì)不會(huì)再來?！盵1]46后來，“蛇樣的東西”被證明是樹枝上的藤蔓，孩子們是在極度恐懼、沒有安全感的情況下才會(huì)將蛇看做野獸。

這種恐慌一直困擾著他們，直到一天雨夜，他們?cè)诳裎柚邪盐髅僧?dāng)成野獸殺害。在狂風(fēng)暴雨中，杰克帶領(lǐng)著孩子們瘋狂地舞蹈著、高歌著，“殺野豬喲！割喉嚨喲！放它血喲！”[1]224得意忘形中，孩子們把西蒙當(dāng)成野獸殺害了。他們“一條條木棒揍下去，重新圍成一個(gè)圈圈的孩子們的嘴發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音和尖叫聲……沒有話語，也沒有動(dòng)作，只有牙齒和爪子在撕扯。”[1]224在這狂舞中，杰克與他帶領(lǐng)的孩子們已然退化成了野獸。只有野獸才會(huì)殘忍地殺害同胞。其實(shí)，孩子們一直認(rèn)為的“野獸”就是他們自己。作品也通過“蒼蠅之王”向我們透漏了這一信息。掛在木棒上的豬頭在西蒙神志不清的情況下幻化成了一個(gè)會(huì)說話的蠅王，它是邪惡的象征。蠅王曾對(duì)西蒙說，“別夢(mèng)想野獸會(huì)是你們可以捕捉和殺死的東西！”“你心中有數(shù)，是不是？我就是你的一部分？過來，過來，過來！我就是事情沒有進(jìn)展的原因嗎？為什么事情會(huì)搞成現(xiàn)在這副樣子呢？”[1]211在這里，蠅王向西蒙暗示了人性中惡的存在。孩子們即使把野獸都?xì)⒑α?，也不?huì)減輕他們心中的恐懼，因?yàn)檫€有他們殺不死的“野獸”——他們自己?？杀氖?，他們根本沒意識(shí)到——“野獸”怎么會(huì)有理智去思考呢？

孩子們?yōu)槭裁磿?huì)淪落到殺害同胞呢？用馬斯洛需求層次理論解釋，是因?yàn)楹⒆觽優(yōu)榱藵M足安全需求。馬斯洛認(rèn)為，有機(jī)體是一個(gè)追求安全的機(jī)制，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量則是尋求安全的工具。由此推論，科學(xué)和人生觀都可以被看成滿足安全需求的一部分。一群來自文明社會(huì)的孩子，面對(duì)海島這個(gè)原始的環(huán)境，不免感到陌生與害怕。尋求安全本身并沒有錯(cuò)，但當(dāng)這種尋求的程度達(dá)到極限那么結(jié)果反而會(huì)適得其反。孩子們感到恐慌是因?yàn)樗麄兏惺艿搅藖碜砸矮F的威脅，擔(dān)心自身安全利益受到損害。當(dāng)他們對(duì)野獸感到過度恐慌時(shí)則釀成了悲劇——?dú)⒑ξ髅?。此時(shí)，孩子們維護(hù)自身安全的手段是殘暴的、野蠻的、血腥的，已經(jīng)變質(zhì)了，他們自身也無異于野獸了。即使是文明社會(huì)的人在面對(duì)安全威脅時(shí)，也會(huì)變得兇狠起來，甚至是自相殘殺，這種野蠻的退化說明惡是存在于人性中的，人性是黑暗的。

“當(dāng)生理需求和安全需求都得到滿足后，人們就會(huì)產(chǎn)生愛與歸屬的需求，包括已經(jīng)描述過的需求在內(nèi)的這個(gè)周期會(huì)不斷地圍繞這個(gè)新的需求展開?！盵3]380馬斯洛認(rèn)為，感情上的需求包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是友愛的需要，即人人都需要伙伴之間、同事之間的關(guān)系融洽或保持友誼和忠誠(chéng)；二是歸屬的需要，即人都有種歸屬于群體的感情，希望成為群體中的一員，并相互關(guān)心和照顧。在《蠅王》中，“愛與歸屬的需要”體現(xiàn)在孩子們由歸屬象征文明的拉爾夫到歸屬象征野蠻的杰克，以及他們愛的能力的喪失，包括同情心的泯滅和對(duì)友愛的迫害——在斗爭(zhēng)中殺害了一直對(duì)他們很友好的同胞——豬崽子。

“豬崽子則可謂是科學(xué)、理性的象征?！薄八茖W(xué)而理性，善于思索，善于考慮大家的未來?！盵2]71不但他表現(xiàn)出的友愛不被大家接受，而且他自身也成為大家嘲弄的對(duì)象。孩子們剛到海島上時(shí)擁戴拉爾夫。拉爾夫受過良好的教育，有良好的外形、勇于探索、有管理才能，海螺也成為他權(quán)威的象征。因此，拉爾夫完全是一幅文明社會(huì)來的文明人的派頭。但隨著情節(jié)的推進(jìn)，孩子們逐漸舍棄了拉爾夫，開始追隨象征野蠻的杰克。杰克擅長(zhǎng)打獵，可以解決他們的溫飽問題，而且杰克對(duì)他們沒有過多的管理與約束。孩子們最終屈從了野蠻的天性。豬崽子的死亡意味著孩子們之間的友誼徹底毀滅了。作品中描寫孩子們殺母豬的情節(jié)也顯現(xiàn)出孩子們已經(jīng)變得非常殘暴了?！斑@是一頭黑里帶粉紅的野豬，大氣泡似的肚子上擠著一排豬仔，有的在睡覺，有的在往里擠，有的在吱吱地叫?！盵1]197這一畫面是多么的溫馨，充滿了母性的光輝?？墒呛⒆觽兏惺懿坏剿拿篮?，甚至變成美好的破壞者。以杰克、羅杰為頭，他們對(duì)母豬緊追不放，眼里充滿了血腥、暴力，只有自身的利益，殘忍地殺害了老母豬，甚至因長(zhǎng)久的追逐和淋淋的鮮血而興奮至極。此時(shí)，他們是冷漠的，已經(jīng)喪失了同情心，喪失了人性。

馬斯洛“愛與歸屬理論”中指的是友愛以及歸屬于“好”的群體。馬斯洛認(rèn)為當(dāng)人們滿足了生理需求和安全需求后，會(huì)自覺地向高一級(jí)別的需求發(fā)展，即愛與歸屬的需求，這是一種文明的進(jìn)步?！断壨酢分蟹从车氖呛⒆觽儛鄣哪芰Φ膯适б约坝蓺w屬文明到歸屬野蠻的轉(zhuǎn)變，反映了人類的蠻化。孩子們開始時(shí)還能好好地相處，保留著文明人的習(xí)性。但在荒島的環(huán)境下，他們的本性逐漸顯露出黑暗的一面。以杰克為首的孩子們變得只有生理需求與安全需求，其他的更高的需求都退化了。為了最基本的需求，孩子們跟隨杰克殺母豬，并在斗爭(zhēng)中殺害同伴，惡的本性顯露出來了，這反映了人性的黑暗。

“在我們的社會(huì)中，人們都有這樣一種需求，即因自尊以及尊重他人而得到他們自己穩(wěn)定的、有堅(jiān)實(shí)依據(jù)的高評(píng)價(jià)，這一需求即尊重需求?！盵3]381尊重需求是比愛與歸屬需求更高一級(jí)的需求，它包括尊重他人以及自尊兩個(gè)方面的內(nèi)容。馬斯洛認(rèn)為，人人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，希望個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)承認(rèn)。在《蠅王》中，拉爾夫和杰克誰都想成為領(lǐng)導(dǎo)者、成為孩子們的“頭兒”，而這正是希望自我身份得以確立的體現(xiàn)。

拉爾夫與杰克都來自文明社會(huì)，都想得到大家的認(rèn)可與尊重，成為有威望的人。故事中的海螺很明顯是權(quán)力的象征。正因如此，孩子們?cè)谶x首領(lǐng)的時(shí)候，一致認(rèn)可那個(gè)有海螺、吹過海螺的人——拉爾夫。所以，拉爾夫憑借海螺的力量成為了有威望的首領(lǐng)。但隨著情節(jié)的發(fā)展，拉爾夫制定的許多規(guī)定漸漸被其他孩子們所厭煩。而與之相反，杰克的生存觀念一點(diǎn)一點(diǎn)得到了大家的認(rèn)可。沒有了約束，孩子們?cè)诮芸说念I(lǐng)導(dǎo)下可以在海島上更加自由自在地生活。于是，拉爾夫的威望下降到了最低點(diǎn)。在與杰克發(fā)生戰(zhàn)斗，海螺被砸成無數(shù)白色的碎片，不復(fù)存在了，這也意味著拉爾夫的權(quán)利完全喪失了。杰克發(fā)狂地高呼著海螺完了，他已然變?yōu)轭^領(lǐng)，并殺氣騰騰地把自己的長(zhǎng)矛對(duì)準(zhǔn)拉爾夫飛投了過去。海螺的毀滅意味著野蠻戰(zhàn)勝了文明。這種野蠻的戰(zhàn)斗也表明了尊重與自尊的毀滅。另外，杰克和羅杰曾殺死了一頭正在哺乳的母豬，母豬是母性的象征，而正是母親孕育了我們，她是我們信仰的源泉。當(dāng)杰克動(dòng)了殺念的時(shí)候，他喪失了對(duì)母性的一種尊重，是一種信仰的缺失，同時(shí)也是對(duì)自我認(rèn)同感的降低，即自尊的丟失。

馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，從而感受到自己生命的用處和價(jià)值。在《蠅王》中，最初杰克和拉爾夫都極力向孩子們表現(xiàn)自己，希望受到孩子們的尊崇，并且他們采用很民主的選舉方式推選出頭領(lǐng)。可是后來因?yàn)榱?chǎng)不同，他們之間的矛盾也不斷加劇，直到后來野蠻戰(zhàn)勝文明并引發(fā)暴力斗爭(zhēng)。杰克雖然得到了權(quán)力和孩子們的擁護(hù)，可是他的野蠻化以及奪取權(quán)力的方式使這種權(quán)力沒有了價(jià)值，這完全是回到了人類社會(huì)最原始的狀態(tài)。當(dāng)孩子們一味地追求生理需求和安全需求這些最基本的需求，喪失了尊重需求時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出野蠻殘暴的一面，這是人性的墮化，體現(xiàn)了人性的黑暗。

“人有一種追求自我實(shí)現(xiàn)的需求，即有一種追求實(shí)現(xiàn)他所有潛力所能做到的發(fā)展趨勢(shì)?！盵3]382這一需求是繼尊重需求后更高一級(jí)的需求。馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論中有一層含義是，自我實(shí)現(xiàn)者有以問題為中心，解決問題，并謀求發(fā)展的能力?！断壨酢分欣瓲柗蚺S持火種的延續(xù)正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，因?yàn)檫@是他們獲救的唯一方法。

拉爾夫意識(shí)到，想離開海島就必須讓外面世界的人們發(fā)現(xiàn)他們。所以他帶領(lǐng)孩子們點(diǎn)燃了火種，并動(dòng)員他們維持火堆的延續(xù)。孩子們開始樂意維持火堆，可后來卻因追隨杰克打獵而幾次導(dǎo)致火種的熄滅，甚至因此而錯(cuò)過了一條經(jīng)過海島的船，失去了一次獲得解救的機(jī)會(huì)。每每面對(duì)困難，拉爾夫總是想方設(shè)法用文明的方式克服它，像建造茅屋、點(diǎn)燃火堆以獲得解救等。相反，杰克卻只想著打野豬填飽肚子，只顧著眼前的利益，甚至毀壞了獲得火種的唯一工具——豬崽子的眼鏡。所以，孩子們也追隨了杰克之后，也意味著他們的蠻化與墮落。

馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的需求是人類動(dòng)機(jī)理論中最高級(jí)別的需求，也是文明社會(huì)發(fā)展程度的表現(xiàn)。從拉爾夫與杰克的對(duì)比中我們發(fā)現(xiàn)杰克已經(jīng)徹底野蠻化了，他不惜錯(cuò)過獲得解救的機(jī)會(huì)，甚至破壞拉爾夫努力獲得解救的方式。一個(gè)來自文明社會(huì)的人，在海島上退化到不思進(jìn)取了。不去實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展（這里指獲得解救以離開海島）的原因是他們只為了最基本的需求而變得如同野蠻人了。這種因生存困境而發(fā)生的人性退化說明了人性的黑暗。

三、總結(jié)

戈?duì)柖≡?jīng)參加過第二次世界大戰(zhàn)，親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡與殘酷?！断壨酢分兴傧氲牡谌问澜绱髴?zhàn)正是源于作者的這一經(jīng)歷。戈?duì)柖≡凇断壨酢分羞\(yùn)用了象征主義揭示了海島上孩子們?nèi)诵缘暮诎?，用孩子們之間的惡來影射成人世界。正是借《蠅王》這部作品，戈?duì)柖〗沂玖怂畹氖澜缰兴嬖诘膼?，反映了?dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的黑暗，同時(shí)也是在警醒世人要認(rèn)識(shí)人的本性并加以控制。

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