論森鷗外創(chuàng)作《寒山拾得》的意圖

摘 要：《寒山拾得》1916年發(fā)表于雜志《新小說》，是森鷗外晚年歷史題材小說的代表作。在森鷗外的眾多作品中這篇《寒山拾得》可以說鮮為人知，作為歷史小說在表現(xiàn)上又比較含蓄，很難抓住作者的創(chuàng)作意圖。但是從這篇文章我們可以清楚地看出森鷗外對當(dāng)時社會的擔(dān)憂和對年輕人的期望。

關(guān)鍵詞：《寒山拾得》；《寒山子詩集序》；主人公；創(chuàng)作意圖

作者簡介：劉娟（1992-），女，山東棗莊人，碩士在讀，研究方向：日語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-11-0-02

《寒山拾得》1916年發(fā)表于雜志《新小說》，是森鷗外晚年歷史題材小說的代表作。作為歷史小說在表現(xiàn)上也比較含蓄，關(guān)于作者的創(chuàng)作意圖，評論家們從各個方面作了分析。有說表現(xiàn)了森鷗外希望遠(yuǎn)離官場的隱逸思想，有說是為了諷刺當(dāng)時盲目崇洋的青年人，觀點并不一致?！逗绞暗谩吩从凇逗阶釉娂颉?，但又不完全相同。筆者認(rèn)為這些不同之處是森鷗外有意為之，也正是可以反映他創(chuàng)作意圖之處。本文主要從《寒山拾得》與其創(chuàng)作來源《寒山子詩集序》的不同點來探究森鷗外創(chuàng)作《寒山拾得》的意圖。

一、主人公

在《寒山拾得緣起》中，森鷗外講述了自己創(chuàng)作《寒山拾得》的緣由。寒山詩當(dāng)時在日本很盛行，孩子們也被廣告吸引，想買來看一看。森鷗外覺得書中漢字較多，還不是孩子們能讀懂的范圍。但孩子們還是興趣不減，追問森鷗外書中都講了些什么。在給孩子們講述寒山拾得故事的同時，森鷗外創(chuàng)作了這篇《寒山拾得》。森鷗外說寒山正是文殊，拾得正是普賢的時候，孩子們又問起了文殊和普賢。無奈之下，森鷗外就跟孩子們說“其實，爸爸也是文殊，只不過還沒有人來拜見我?！焙芏嘣u論家從此入手，認(rèn)為這反映了森鷗外希望遠(yuǎn)離官場的隱逸思想。如田口正直的《森鷗外小論——以<寒山拾得>為中心——》等?！逗绞暗谩钒l(fā)表于1916年，正值森鷗外從最高陸軍醫(yī)務(wù)局長一職隱退之時，說森鷗外創(chuàng)作《寒山拾得》是為了表達(dá)自己希望遠(yuǎn)離官場的隱逸思想完全有依有據(jù)。但是細(xì)讀全文，會發(fā)現(xiàn)《寒山拾得》不僅是對寒山、拾得的描述，對閭丘胤的描述也占了很大篇幅。這里我們不禁會產(chǎn)生一個疑問，如果森鷗外自比為“文殊”，那“閭丘胤”象征的是誰呢?？础逗绞暗谩奉}目便知主人公是寒山與拾得，無可非議。不過細(xì)讀全文后， 就會發(fā)現(xiàn)文章不但用了一半以上的篇幅描寫了“閭丘胤”，而且在文章構(gòu)成上跟其創(chuàng)作來源《寒山子詩集序》也相差很多。所以筆者認(rèn)為對于《寒山拾得》的主人公仍有再次考察的必要。

《寒山子詩集序》可以說是寒山子的傳記。雖然文中說“詳夫寒山子者，不知何許人也”，但開篇還是從其所屬寺院，與拾得的關(guān)系到樣貌性情，奇聞異事對寒山子做了一個大致的介紹。“或逆或順，自樂其性，非哲者安可識之矣?！敝蟛攀情偳鹭返菆觥？梢婇偳鹭返某霈F(xiàn)完全是為了烘托寒山子超脫世俗的特質(zhì)，說明其行為并非一般凡夫俗子所能理解的。而森鷗外創(chuàng)作的《寒山拾得》開篇描寫的卻不是寒山也不是拾得，而是閭丘胤。詳細(xì)介紹了閭丘胤的身份以及來拜見寒山拾得的緣由。寒山、拾得還未出現(xiàn)，作者就用了將近一半的篇幅介紹了閭丘胤。從作者對閭丘胤的大筆墨描寫上我們可以看出《寒山拾得》中的閭丘胤并非僅僅作為烘托寒山的人物而出現(xiàn)，而是作為跟寒山、拾得同樣重要的人物，甚至比寒山、拾得更重要的人物出現(xiàn)的。

《寒山子詩集序》中對閭丘胤的出現(xiàn)及去拜見寒山、拾得的緣由只做了簡單的概述：

胤頃受丹丘薄宦，臨途之日，乃縈頭痛，遂召日者醫(yī)治，轉(zhuǎn)重。乃遇一禪師，名豐干，言從天臺山國清寺來，特此相訪。乃命救疾。師舒容而笑曰：“身居四大，病從幻生，若欲除之，應(yīng)須凈水?！睍r乃持凈水上師，師乃噀之，須臾祛殄。乃謂胤曰：“臺州海島嵐毒，到日必須保護(hù)?！必纺藛栐唬骸拔磳彵说禺?dāng)有何賢，堪為師仰？”師曰：“見之不識，識之不見。若欲見之，不得取相，乃可見之。寒山文殊，遯跡國清；拾得普賢，狀如貧子，又似風(fēng)狂，或去或來，在國清寺庫院走使，廚中著火?！毖杂欈o去。

寥寥幾筆，只是客觀描寫，并沒有對閭丘胤做主觀評價。

但是在《寒山拾得》中不止占了很大篇幅，而且其中還有森鷗外對閭丘胤這一人物的主觀評價。說閭丘胤只是為了考科舉，才讀經(jīng)書、學(xué)習(xí)做五言詩。沒有讀過佛典，也沒研究過老子。但是對僧侶和道士卻抱有一種莫名的崇拜之情。這或許就是所謂的越是自己不了解的東西越是盲目地崇拜吧。從這可以看出作者對閭丘胤這種“對自己不了解的東西盲目崇拜”的人的鄙視。從這里我們可以推想閭丘胤代表的應(yīng)該是社會上的一般民眾，他們沒有足夠的能力去辨別理解大量涌入的外來文化，只是一味地盲目崇拜?；蛟S他們正是不了解才去崇拜的。這正是森鷗外想要通過閭丘胤這一人物想要批判的社會現(xiàn)象。

二、三種人

明治維新給日本帶來西洋先進(jìn)技術(shù)的同時，也帶來西洋文明。幕藩體制的崩潰，政治體制的改革使人們的精神層面也發(fā)生了顛覆性的變化。西洋普遍真理的闖入打亂了日本之前以朱子學(xué)為基底的思維模式，人們開始尋找新的生存意義。個人到底處于什么位置，個人的生到底有著怎樣的意義，這些問題成了明治以后的文學(xué)家探求的首要問題。森鷗外作為當(dāng)時的大文豪也開始在作品中對這些問題進(jìn)行探索。但是對于不知所謂盲目崇拜的年輕人，森鷗外還是持批評態(tài)度的。不止是對西洋文明的盲目崇拜，從《寒山拾得緣起》中也可以看出當(dāng)時《寒山詩》十分盛行，不過人們真的是明白其價值才興起的讀寒山詩熱潮，還是只是盲目跟風(fēng)，原因顯然是后者。

森鷗外在《寒山拾得》中根據(jù)世人對道和宗教的態(tài)度，將世人分為三類。是森鷗外由閭丘胤這一人物引發(fā)的感想。這也是《寒山子詩集序》中沒有的部分。一是埋頭于自己的事業(yè)對道毫不關(guān)心的人。二是專心求道之人。三是介于對道毫不關(guān)心和專心求道中間的人。這類人對道并非毫不關(guān)心但自己又不積極尋求道。也就是那種會對自己不了解的事物抱有崇拜之情的人。對第一種人和第二種人森鷗外并沒有什么特別的評價，但是對第三種人森鷗外的評價是“有時在這種盲目地崇拜中也會抓住要點，但成不了什么大事?！笨梢哉f帶有一種明顯的蔑視。這種盲目跟風(fēng)的中間人，正是作者想要借《寒山拾得》批判的無論對西洋文明還是漢詩不去深究便盲目崇拜的一群人吧。

三、道翹

《寒山拾得》結(jié)尾處寫到眾僧和道翹得知寒山、拾得二人的真實身份后詫異的神情。而《寒山子詩集序》中并沒有并沒有描寫這一場景。

眾僧和道翹之前一直把寒山和拾得當(dāng)做普通人對待。從道翹對寒山和拾得的評價來看，拾得負(fù)責(zé)供奉食堂的上座的像，寒山則住在寺廟西方的石窟中，每天來寺里取剩菜剩飯，還帶有一種輕視之情。當(dāng)閭丘胤道破寒山、拾得身份，二人跑出廚房時，眾僧與道翹才得知寒山、拾得本身，與自己朝夕相處的人竟是這般了不起的人物。像閭丘胤這樣不甚了解便來拜見的人固然需要批判。但對修行道教并且與菩薩朝夕相處的眾僧與道翹卻也只把菩薩當(dāng)做普通人看待，不識菩薩真身，這又何嘗不是森鷗外的反諷呢。對外來文化一般民眾不慎了解便盲目跟風(fēng)這固然是需要批判的不好現(xiàn)象，不過有一定基礎(chǔ)的知識分子卻也沒有能力辨別這確實讓人憂心。

四、結(jié)語

森鷗外作為明治政府的高官，上層知識分子的代表，他的思想，既有進(jìn)步的一面，也有因循的局限。他自稱是一個“留洋歸來的保守派”，但西方的自由思想和民主精神，也給予他深刻影響，始終貫穿于他的創(chuàng)作中。在思索主體性的獲得和個人存在價值的問題上他的作品都表現(xiàn)出了先進(jìn)性。在森鷗外的眾多作品中這篇《寒山拾得》可以說鮮為人知，一方面是因為其歷史小說的題材讓讀者難以把握創(chuàng)作意圖，另一個原因也是在文章構(gòu)成上有一定的缺陷。森鷗外選取了寒山、拾得這兩個歷史人物為題，在《寒山拾得緣起》中又對這篇小說的創(chuàng)作意圖做了說明，但文章本身卻用了一大半筆墨描寫了閭丘胤這個人物，讓寒山、拾得屈居次要，對閭丘胤的批判成了首要。但是從這篇文章我們可以看出森鷗外對當(dāng)時社會的擔(dān)憂和對年輕人的期望。西洋文明的沖擊，改變的不僅是政治體制還有人們的思考方式。在尋找生存意義上，未能全面深刻理解便盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象很多，這讓森鷗外很擔(dān)憂。正是基于這種心情森鷗外才創(chuàng)作了這篇《寒山拾得》，對于了解當(dāng)時社會狀況和文豪對社會的憂慮上這篇小說還是很有價值的。

參考文獻(xiàn)：

[1]野村幸一郎. 森鷗外的歷史意識和相關(guān)問題圈[A].晃洋書房.2002.11.30

[2]鄭文全.漢詩詩人情懷與《寒山拾得》創(chuàng)作.[M]. 日語學(xué)習(xí)與研究.2012（ 4）