女性的自我拯救

摘 要：本文旨在通過對瑪格麗特·德拉布爾早期的三部小說：《夏日鳥籠》、《加里克年》和《磨礪》的分析，來剖析女作家對于英國當(dāng)代社會(huì)的新女性面對家庭和追求自我之間的矛盾情境所持有的堅(jiān)持不懈的探索精神。

關(guān)鍵詞：女性；婚姻；自我

作者簡介：

梁凱凱（1984- ） 女，漢族，河南新鄉(xiāng)人?，F(xiàn)為河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院外語系助教，主要研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)。

郝菲（1985-），女，漢族，河南省焦作市人?，F(xiàn)為河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院專任教師。主要研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-11-0-02

引言

瑪格麗特·德拉布爾是當(dāng)今英國文壇當(dāng)紅女作家，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，迄今為止她寫了18部小說和8部精選的非小說類文學(xué)作品。她的第一部小說《夏日鳥籠》發(fā)表于1963年，瑪格麗特·德拉布爾也因此一舉成名。1976年她的第三部小說《磨礪》為她贏得了布萊克紀(jì)念獎(jiǎng)。本文也主要是通過對瑪格麗特·德拉布爾早期的三部小說：《夏日鳥籠》、《加里克年》和《磨礪》的探析，使得當(dāng)代女性更好的處理自我實(shí)現(xiàn)和家庭之間的沖突問題。

一、《夏日鳥籠》里的莎拉

約翰·韋伯斯特曾經(jīng)把婚姻與婦女的關(guān)系比作夏日花園里掛著的鳥籠。籠外的鳥兒渴望進(jìn)入籠子，籠內(nèi)的鳥兒向往籠外的天地，但是卻難以沖出牢籠。（瞿 28）也許德拉布爾的《夏日鳥籠》的名字正是由此得來。剛剛從牛津大學(xué)畢業(yè)的女主人公薩拉·貝內(nèi)特，作為一名知識(shí)女青年，薩拉畢業(yè)后卻遇到了困惑，她反復(fù)地問自己：“嫁個(gè)學(xué)究還是當(dāng)個(gè)學(xué)究？”（程倩 121）。她的姐姐路易斯的婚后生活并不愉快，只有通過找情人來增添生活的樂趣。小說中她“堅(jiān)定而有規(guī)律地踱著步，從大廳的一頭走到前門，然后再折回來。就這樣來來回回反復(fù)不斷，就像一只籠中練步的小鳥。”（Drabble 22）這也充分體現(xiàn)了薩拉看到周圍結(jié)過婚的女人的生活境況所產(chǎn)生的迷惑，婚后的她們完全沒有自我而言，“家是女性被派定的歸屬，同時(shí)也是牢籠，將她與世隔絕，蟄居于被動(dòng)馴服的無自我意識(shí)狀態(tài)。”（郭 51），也許也正是因?yàn)檫@些，薩拉產(chǎn)生了對婚姻的困惑，到底要不要成立屬于自己的家庭，成為了她最大的難題。所以當(dāng)薩拉的男朋友說要出國學(xué)習(xí)一年的時(shí)候，她沒有離別的愁苦，而是一種解脫，她可以暫時(shí)逃避結(jié)婚的命運(yùn)，或者說可以把婚期延遲?，敻覃愄亍さ吕紶栒鞘艿轿髅伞さ隆げㄍ蕖兜诙浴返挠绊懗砷L起來的一代人， 她自己也面對著自我和家庭的矛盾沖突，所以更能深刻體會(huì)到當(dāng)代女性面臨抉擇的兩難處境。

二、《加里克年》中的愛瑪

在《加里克年》中的愛瑪可以說是對小說《夏日鳥籠》的延續(xù)。在《夏日鳥籠》中的薩拉不知道該怎么選擇自己畢業(yè)后的生活，而《加里克年》中愛瑪可以說是已為人妻，已婚的愛瑪為了她的丈夫大衛(wèi)·伊凡斯事業(yè)的發(fā)展，而跟隨他來到了加里克劇院所在地赫里福德，而在選擇了和丈夫同去的同時(shí)，她也就放棄了自己的事業(yè)BBC電視臺(tái)播音員的工作和還算豐厚的工資，成為了一個(gè)全職太太，雖然她為了丈夫的事業(yè)發(fā)展放棄了這么多，可是丈夫卻因?yàn)閻郜斁芙^丈夫過多性生活的要求而另尋新歡。小說中女主人公有這樣一段獨(dú)白：

我很難相信婚姻還要?jiǎng)儕Z我的事業(yè)?；橐鲆呀?jīng)奪去了這么多我曾經(jīng)天真地過分珍視的東西：我的獨(dú)立、我的工資收入、我的22英寸的腰圍、我的睡眠、我大多數(shù)的朋友，他們因大衛(wèi)的無禮離我而去；還奪去了整整一大串明確知道的東西以及更多模糊的附屬的東西，如希望和期待。（Drabble 78）

愛瑪這段發(fā)自內(nèi)心的獨(dú)白，表現(xiàn)了女人婚后盡管放棄了自我，放棄了自己以前的向往和追求，可生活的不幸還是給了致命的打擊，之后她決心改變自己，與著名的導(dǎo)演溫德姆·法拉開始了一段婚外戀，可是愛瑪展開婚外戀的目的不是為了性，也不是為了真的喜歡上了這個(gè)導(dǎo)演，而是在尋找一種自我實(shí)現(xiàn)的途徑，或者說尋找一種女人自我拯救的道路，她不想就這樣活在虛偽的生活中?？墒潜M管和法拉維持著情人關(guān)系，她依然沒有找尋到自我，直到愛瑪奮不顧身地跳進(jìn)懷河拯救她的女兒弗洛拉這件事后，愛瑪終于找到了自己生活的重心。她決定為了孩子的幸福而選擇去做一個(gè)偉大的母親，她把這個(gè)看做是她唯一的事業(yè)。正如程倩所說“愛瑪?shù)奈笕腿倘柝?fù)重， 并不是現(xiàn)代知識(shí)女性心甘情愿的結(jié)局。在不平等的婚姻境況中， 女性又何以保持自己生命的獨(dú)立和尊嚴(yán)呢？”女作家德拉布爾的自我拯救的另一條道路似乎也是行不通的，可她對自我拯救的探索依然沒有停止。

三、《磨礪》中的羅薩蒙德

在《加里克年》中，愛瑪?shù)扔谡f是選擇了結(jié)婚或者說嫁人，那么在《磨礪》中的女主人公羅薩蒙德則選擇了不結(jié)婚。德拉布爾之所以給本書取名“The Millstone”，實(shí)際上是借用《圣經(jīng)》中的一個(gè)道德寓言，暗示羅莎蒙德未婚而生一女，是有罪的，要用大磨石拴在頸項(xiàng)上，以示懲罰。（萬 74）羅薩蒙德畢業(yè)于劍橋大學(xué)，由于父母出國搞研究，姐姐和弟弟都已經(jīng)結(jié)婚，而她選擇了繼續(xù)讀博，每天都生活在自己的象牙塔里面，封閉但是自由。雖然不知道什么是真正的快樂，可是也沒有所謂的煩惱，唯一的煩惱是她對性生活有一種復(fù)雜的情感，既恐懼又期待。她回避性愛，采取一種偏激態(tài)度去對待這個(gè)問題，不希望任何男性主宰自己的情感和生活。然而她和喬治偶然的相識(shí)，以及一夜情之后她發(fā)現(xiàn)自己懷孕的事實(shí)，給她的生活帶來了巨大的變化。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，未婚生子是極少的，可是羅薩蒙德為了堅(jiān)持自己的獨(dú)立，依然選擇不告訴孩子的父親喬治，自己一個(gè)人面對所有的困難。也許她認(rèn)為這是上帝對她的一種懲罰，對她對于性愛偏激態(tài)度的一種懲罰。

當(dāng)羅薩蒙德的孩子生病住院后，有這樣一句內(nèi)心獨(dú)白“每當(dāng)我希望有什么人，任何人，或喬治在身邊，我可以對之哭泣的時(shí)候；在同一瞬間，我又發(fā)現(xiàn)自己，為喬治從未分擔(dān)過不必要的憂傷而感到高興?！保ǔ体傩?143）這句話不僅表現(xiàn)了她渴望有人可以依靠，可以為她分擔(dān)憂愁，同時(shí)她也渴望得到愛情，可是在她想找個(gè)男人去依靠的時(shí)候，她又害怕失去自由，失去所追求的獨(dú)立，所以她為了留住這些，只有走向了另一個(gè)極端，靠自己默默地忍受。

自從那次一夜情分手后再?zèng)]有相見的羅薩蒙德和喬治無意中在圣誕節(jié)相遇，這給女主人公再次選擇的機(jī)會(huì)，到底要不要把整個(gè)事件告訴喬治，并告訴喬治她一直都很想他，并希望和他結(jié)婚?？山?jīng)過內(nèi)心的掙扎，她還是選擇了放棄，盡管她也差點(diǎn)就“跪倒在他面前，祈求他的愛，他的容忍，他的憐憫，祈求他留在我身邊，使我能不再獨(dú)自一人面對那些稅單，不再因沒有他而那么痛苦?！保ǔ体傩?205）可見女主人公內(nèi)心的糾結(jié)和痛苦，在婚姻和自我的面前總是對立存在著。當(dāng)生活給了她再次選擇的機(jī)會(huì)，她仍然選擇了不結(jié)婚，選擇了去成就自我，自然她順利獲得了博士學(xué)位，并且找到了一個(gè)不錯(cuò)的工作。程倩這樣評價(jià)道“為了捍衛(wèi)自己人格的獨(dú)立和生命的尊嚴(yán)，為了堅(jiān)守女性的自我價(jià)值，現(xiàn)代女性付出了沉重的代價(jià)，陷入了自我封閉的怪圈。”德拉布爾的這部小說又為當(dāng)代女性該如何生活找到了另一條途徑，可是這又是一條怎么樣的道路呢？

總結(jié)

德拉布爾被稱為“當(dāng)代的簡·奧斯汀”（Stovel， 2），《泰晤士報(bào)》的文學(xué)增刊曾評價(jià)她說，如果把德拉布爾同喬治·艾略特相提并論，顯然有些過譽(yù)，但是并非全無道理。德拉布爾的早期小說更多的是對當(dāng)代女性人生的探索和反思，這些小說也受到了很多女性朋友的鐘愛，也得到了她們極大地支持。當(dāng)代中國的女性也面臨著婚姻和自我的沖突，筆者希望通過對以上三篇小說的分析可以使當(dāng)代的知識(shí)女性更好的認(rèn)清自己和處理好婚姻和自我實(shí)現(xiàn)兩者之間的關(guān)系。

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