中西隱逸詩比較

摘 要：詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁?！对娊?jīng)》是中國漢族文學(xué)史第一部詩歌總集，當(dāng)初都是配樂的歌詞，分成風(fēng)、雅、頌三類，“風(fēng)”就是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠?！犊紭劇冯m不及陶淵明的隱逸詩聞名于世，人人皆知。但其內(nèi)涵和歷史皆屬此類始祖。字字珠璣地描述了一個形象鮮明的隱者形象。而作為西方隱逸詩的代表作，愛爾蘭著名詩人威廉·巴特勒·葉芝的《茵納斯弗利島》，游離在虛擬的幻境和現(xiàn)實之間，表現(xiàn)出渴望逃離現(xiàn)實的浪漫主義色彩。兩首隱逸詩的異同將會幫助我們更好的理解中西隱逸文化的異同，同時進一步增進對詩歌欣賞的熱忱，提高鑒賞詩歌的能力。

關(guān)鍵詞：考槃；茵納斯弗利島；隱逸詩；對比

作者簡介：胡星（1989.8 -），女，陜西西安，西北大學(xué)，2012級碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I06 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-11-0-02

一、引言

詩歌是最古老的文學(xué)形勢，是時代、歷史和文化沉淀的結(jié)晶，中西皆然。詩歌不僅融聚了一個民族文化的博大精深，而且以最精練的語言形式，將現(xiàn)實與理想、時間與空間、感情與理智、情趣與教育融于一體。

隱居，是一種生活態(tài)度，更是對生活方式的選擇。南京師范大學(xué)教授陳傳席先生把中國古代隱士分為十種之多：完全歸隱、仕而后隱、半仕半隱、忽仕忽隱、隱于廟堂、似隱實假、名隱實官、以隱求仕、無奈而隱、真隱而仕。中國古代隱居士很多，因而也有很多有名的隱居田園詩。這里，選擇了詩經(jīng)中的《考槃》，堪稱為中國隱居詩的始祖。

而《茵納斯弗利島》是葉芝早期的代表作。該詩集中表現(xiàn)了詩人對資本主義文明的厭棄和對田園牧歌生活的無限向往，具有逃避現(xiàn)實的唯美傾向和鮮明的浪漫色彩。

二、《考槃》簡析

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》原詩：“考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。

考槃在阿，碩人之薖。獨寐寤歌，永矢弗過?？紭勗陉?，碩人之軸。獨寐寤宿，永矢弗告。

通過白話版的詩作，可以幫助我們簡單明了地理解詩歌的基本含義。許淵沖先生版的白話詩通俗易懂，生動形象：”快樂啊溪水旁，賢人心舒暢。獨睡獨醒獨自說，這樣的樂趣永不忘。 快樂啊山坡上，賢人多愜意。獨睡獨醒獨歌唱，這樣的樂趣永難忘。 快樂啊平地上，賢人在徜徉。獨睡獨醒獨自臥，這樣的快樂不張揚?！?/p>

王方路版的白話《考槃》，兼顧了對原詩的白話翻譯，同時做到了形韻合一?？胺Q白話詩的佳作?！半[居恰在山溪旁，閑賢心地自寬敞。獨自睡醒獨言語，發(fā)誓其樂永不忘。隱居恰在高山坡，閑賢門前自寬綽。獨自睡醒獨自歌， 此境永世不越過。隱居恰在離水處，閑賢漫步無后顧。獨自睡醒還閑躺，此樂永世不傳出?！?/p>

許淵沖先生秉承漢詩英韻的基本立場，本著其獨創(chuàng)的翻譯“三美論”，即“意美，音美，形美”的翻譯宗旨，將這首詩歌翻譯成英文。

基本上對于這首詩的解讀都認(rèn)為這是一首隱士的贊歌，題目的解讀自來也都包涵贊美的意思。毛傳說：“考，成；槃，樂。”朱熹《詩集傳》引陳博良的說明：“考，扣也；槃，器名。蓋扣之以節(jié)歌，如鼓盆拊缶之為樂也?！秉S熏《詩解》說：“考槃?wù)?，猶考擊其樂以自樂也?！?/p>

《考磐》描寫一位在山澗結(jié)廬獨居的人，自得其樂的意趣，而且是“此中有真意，欲辨已忘言，”不欲與人道，無言與人道。詩以山澗小屋與獨居的人心境對照，木屋雖小，只感覺天地之寬。環(huán)境之美，留戀不出，尤其是一“獨寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，獨自一人睡，獨自一人醒，獨一個人說話，早已是恍然忘世，凸現(xiàn)出一個鮮明生動的隱者形象，有人說這是隱逸詩之宗。作筆的簡練，選項取的鏡頭之典型，人物是呼之欲出，境之耐人尋，確有妙處。

無論這位隱士生活在水湄山間，無論他的言辭行動，都顯示出暢快自由的樣子。“碩人”本身就帶有身體高大與思想高尚的雙重含義。隱士的生活是自由舒暢的，心胸是寬廣高尚的。他遠離濁世，又使?jié)崾谰囱?。賢良的隱士把山澗、山丘和土坡是為幽靜的環(huán)境，如魚得水，自得其樂。于是隱居之樂也永遠不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅?cè)呦嘟Y(jié)合，強烈表達出碩人的隱居是一種高尚而快樂的行為，是應(yīng)該受到社會贊美尊重的。

詩歌每章一韻，使四言一句，四句一章的格式，在整齊中見出變化。特別是可歌的《詩經(jīng)》，在吟唱中音韻的變化，就使歌聲抑揚有序，載著作者的贊美之情，充盈空間，不絕于耳了。

三、《茵納斯弗利島》簡析

袁可嘉先生翻譯的漢語版《茵納斯弗利島》，準(zhǔn)確地表達了原詩所描繪的虛擬之境，以其“信達雅”的譯作，使這首葉芝的傳世之作更親切地走進漢語讀者。“我就要動身走了，去茵納斯弗利島，搭起一個小屋子，筑起籬笆房；支起九行蕓豆架，一排蜜蜂巢，獨個兒住著，綠蔭下聽蜂群嗡嗡唱。我就會得到安寧，安寧緩緩滴下，從早晨的面紗落到蟋蟀歌唱的地方；午夜是一片閃亮，正午是一片紫光，傍晚到處飛舞著紅雀的翅膀。我就要動身走了，因為我聽到那水聲日日夜夜輕拍著湖濱；不管我站在車行道或灰暗的人行道，都在我心靈的深處聽見這聲音。

此詩是葉芝自己稱為“第一首具有自己的音調(diào)的抒情詩”。少年時的葉芝曾有志于仿效美國散文大家、《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)·梭羅，遠離塵囂，深入大自然，過簡樸的生活，體驗人生的真諦。

詩的前兩節(jié)是詩人的幻想，描寫的是虛幻之境。詩人拋棄了唯美主義的矯揉和藻麗，著意摹實現(xiàn)實生活，選用極富泥土氣息的詞匯，運用白描的手法， 構(gòu)造了一個“世外桃源”。而詩人自己也完全沉浸在這良辰美景之中。

葉芝受到雪萊、濟慈等偉大浪漫主義詩人的熏陶， 對情與景、動與靜作了爐火純青般藝術(shù)高度的處理?！皃eace”作為全詩的詩眼，卻在詩人的筆下除了靜謐還呈現(xiàn)出了生機。用“l(fā)apping”的動來反襯靜；又用蟋蟀的吟唱反襯清凈。詩人不斷切換時間的鏡頭，動靜相宜，聲色和諧，實可蘇醒現(xiàn)代都市人的靈魂。

最后第三節(jié)，又將詩的角度拉回“grey”的現(xiàn)實。資本主義文明帶來的各種環(huán)境和道德上的沉淪讓人孤獨、苦悶又困頓。而自然的感召力已經(jīng)滲透了詩人的靈魂。面對嚴(yán)峻的現(xiàn)實，年輕的詩人不由得滋生一股思想懷舊的浪漫情緒，表現(xiàn)出逃避現(xiàn)實的唯美主義傾向和鮮明的浪漫色彩。

四、兩首詩的差異

關(guān)于《考槃》主旨的解讀有《詩經(jīng)原始》曰：“贊賢者隱居自樂也?！薄睹妭鞴{異義解》曰：“雖退而窮處，亦斷無怨尤之意?！薄对娊?jīng)通論》曰：“此詩人贊賢者隱居，自矢不求世用之詩。”可以說，此詩開創(chuàng)了中國古代隱逸詩的先河。

中國古代歷史上的隱士和隱逸詩通常與政治仕途失意有關(guān)。此詩在《毛詩序》中有說：“《考槃》，刺莊公也。不能繼先公之業(yè)，使賢者退而窮處?！蓖瑫r，《待軒詩記》曰：“自表其素心也。夫不用于朝而自放于山水?！笨梢娺@位超脫的“碩人“是屬于仕而后隱。

而葉芝自己提過，他這首詩的起句是模仿圣經(jīng)《新約·路加福音》15章18節(jié)有句：“我要起來，到我父親那里去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你。我已不配在當(dāng)你的兒子……” 可見這首有著“桃源”傾向的詩與中國的隱逸思想有著不同。

葉芝深受被尊稱為第一個環(huán)境保護者得作家梭羅的影響，他的著作《瓦爾登湖》向世人揭示了作者在回歸自然的生活實驗中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦----如果一個人能滿足于基本的生活所需，其實可以更從容、更充實的享受人生。而葉芝此詩表達的是對自然寧靜的追求，是追隨梭羅，試圖簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生，不被紛繁復(fù)雜的生活迷惑，從而失去生命的意義。

五、相同點與結(jié)論

有人說：“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于山?！倍[士之所以叫做隱，既可以指遠離人群集中活動的范圍，到荒僻的地方生活的人，也可以指自愿從社會中自我放逐的人。

兩首詩都是寫悠然自在的隱居生活，都是想從大自然中尋求精神寄托。文筆都拋卻華麗辭藻，質(zhì)樸自然，意境深遠，都熔鑄了作者對熱愛自然的熾熱情懷和高遠超脫的個人追求。因此，盡管主旨目的有所不同，但作為中國隱逸詩開山之作的《考槃》和葉芝詩歌遺產(chǎn)中寶貴的作品《茵尼斯弗利島》，都是隱逸詩中的光彩奪目的明珠。

參考文獻：

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