從“胭脂虎”形象考察蒲松齡的理想化書寫

摘 要：本文旨在從《聊齋志異》中描寫悍妒婦女的篇目中，通過歸納蒲松齡創(chuàng)作筆法特征，從而分析他在書寫過程中體現(xiàn)的文人特有的理想化心態(tài)。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；胭脂虎；馬介甫

作者簡介：陳秋蓉，女（1975-），四川廣安人，學(xué)士，廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：文學(xué)。

[中圖分類號]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-11-0-01

一、聊齋中的“悍妒婦女”的初步解析

蒲松齡的《聊齋志異》中，有大量的女子形象，這些女子性格各異，又凡人也有神妖鬼怪，但多以真善美為主，然而，他還描寫了另一類女子，即“悍妒婦女”，這類婦女在蒲松齡筆下，毫無溫柔嫻淑的品行，性情勇敢，行事果決，以致大多蠻橫無理，對于家中的妾侍，甚至自己的公婆、兄弟一家和丈夫都辣手無情。她們的行為，不止男性，一般女性看來，都難免震驚，感到不寒而栗。

在《聊齋志異》中，這一類女子數(shù)量雖然不多，但也并不能完全歸為一類?！昂范省币辉~雖然常用，但是“悍”與“妒”是兩個(gè)不同的概念，“悍”指行為，意為勇敢干練或兇狠蠻橫，“妒”指心理狀態(tài)，意為不能相容。雖然“妒”與“悍”存在因果關(guān)系，且常常并存，但也不便一概而論。本人總結(jié)《聊齋志異》中的二十六位悍妒婦女，在蒲松齡的筆下，單純的“妒婦”幾乎沒有，其特點(diǎn)偏向“妒”的婦女嚴(yán)格上講不超過三位，不少妒婦最終都會“因妒而悍”，兼有“悍”的行為和“妒”的心態(tài)。相對單純的“悍婦”有十五位，這十五位的“悍”行在性質(zhì)方面有所不同。

由此可見，蒲松齡在《聊齋志異》中重點(diǎn)渲染女子之“悍”行，而將妒輕描淡寫一帶而過，甚至只提一個(gè)“妒”或者“悍妒”定性之后，緊接著對其剽悍蠻橫之舉大書特書，例如《大男》“繼娶申氏，性妒，虐遇何，且并及奚；終日嘵聒，恒不聊生”；《邵久娘》“（金氏）不育，又奇妒。柴百金買妾，金暴遇之，經(jīng)歲而死”；《辛十四娘》“（阮氏）最悍妒，婢妾不敢施脂澤?！薄版救臊S中，為阮掩執(zhí)，以杖擊首，腦裂立斃”。

二、《馬介甫》中的悍婦尹氏

《聊齋志異》涉及“悍妒婦女”的篇目當(dāng)中，有一篇名為《馬介甫》，頗有特點(diǎn)和代表性。該篇目雖然以狐仙“馬介甫”之名為題，其真正的主人公卻是有“季常之懼”的楊萬石之妻——悍婦尹氏。蒲松齡在文中稱尹氏“奇悍”，其悍行概括為“少迕之，輒以鞭撻從事”。本文把尹氏歸為“悍婦”一類，是根據(jù)蒲松齡本人的定性，也是因?yàn)樗昂贰钡奶攸c(diǎn)突出，而“妒”很不明顯。與另一篇描寫“悍妒婦女”的經(jīng)典篇目《江城》相比，我們很容易發(fā)現(xiàn)，江城的悍同樣令人震驚，手段只是略遜于尹氏，但是她的妒也占有相對重的分量，很難被忽視；而尹氏則恰恰相反，尹氏雖然虐待妾侍，但是她的妒與悍相比，可以忽略不計(jì)，而且在文本中，很多悍妒婦女傷害妾侍的行為，很明顯是源于嫉妒的心理，而尹氏她對妾王氏的虐待，若放在全文中考察，究竟是出于嫉妒還是“凌虐成習(xí)”，尚且難有定論。

蒲松齡忽視的正是“情”這個(gè)要素。男女結(jié)為夫婦，雖然源于“父母之命，媒妁之言”，但朝夕相處，也會日久生情?！扒椤笔恰岸省钡母础?/p>

三、蒲氏筆法的四大特征——“去情”“輕妒”“重悍”“惡報(bào)”

除了尹氏之外，蒲松齡對他筆下其他的悍妒婦女大抵也采用了這樣的筆法，綜合起來可以歸為四個(gè)詞組，即“去情”“輕妒”“重悍”“惡報(bào)”（“去情”的特征僅限于“婚后”悍妒之時(shí)）。這些婦女當(dāng)中，最可能有爭議的是江城，但是仔細(xì)審查，蒲松齡對《江城》中的江城形象的刻畫，也符合這樣的特征。她對丈夫高蕃，婚前“兩情戀戀”，婚初雖也“甚歡”，但江城“善怒”，之后對高蕃更是輕則詬罵重則棒打，對高蕃拈花惹草的行為也自有一套手段，例如，江城偽裝成與高蕃暗好的女子，讓其盡顯好色之態(tài)之后現(xiàn)出真容，嚇得高蕃“大懼失色，墮燭于地，長跪觳觫，若兵在頸”，江城則是“摘耳提歸”。在某種程度上，尤其是在當(dāng)代女性讀者看來，解恨之余，不乏可愛之處，但蒲松齡寫江城“以針刺兩股殆遍”，在普通讀者看來，就顯得血腥，趣味也消解了不少。

蒲松齡對女子之“妒”的態(tài)度，并不像對“悍”那樣深惡痛絕，但并無欣賞旁觀之趣。對于那些雖然“妒”卻能將“妒”運(yùn)用得法，重新獲得丈夫偏愛的女子，他也頗有微詞。比如《恒娘》中的洪大業(yè)妻朱氏，她利用恒娘所教的方法，先后經(jīng)過“勿納”、“毀妝”和“成妝閉戶”三個(gè)過程，又授其“秋波送嬌，瓠犀微露”的“媚”法，最終使得自己得到丈夫?qū)?，而小妾寶帶被冷落一旁。恒娘深諳“人情厭故而喜新，重難而輕易”的道理，抓住人性的弱點(diǎn)，運(yùn)用“變憎為愛之術(shù)”為自己爭取，此法可比作“不戰(zhàn)而屈人之兵”，擺脫了“悍”的嫌疑，避開了“妒”的罪過，又達(dá)到了自己的目的，但是蒲松齡卻在篇目的最后將這一妙宗與“佞臣事君”相提并論，可見作為一個(gè)對世情觀察入微的小說大家，蒲松齡對人的這種心理十分了解，對于順應(yīng)“新舊易難”而產(chǎn)生的“容身固寵”之法，雖然并未多加指責(zé)，但是也并不以為然。

蒲松齡諷刺貪虐昏庸能鞭辟入里，指責(zé)人性中的弱點(diǎn)能一針見血，源于他的對自己邏輯和觀念的執(zhí)守之心，但對于女子，則表現(xiàn)出他刻薄和不公平的一面。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱其鎧主編《全本新注聊齋志異》（共三冊），北京人民文學(xué)出版社，1995年印刷

[2]袁世碩、徐仲偉：《蒲松齡評傳》，南京大學(xué)出版社，2000年6月第1次印刷