“破鏡”典故源流探析

摘 要：“破鏡”作為典故則是源于唐代韋述編寫(xiě)的《西京新記》卷三，用的正是“夫妻分離、決裂”之意，后經(jīng)過(guò)一系列的蛻變，其典形不斷豐富。本文以文獻(xiàn)材料為依據(jù)，探求“破鏡”典故的源和流，并對(duì)典故產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中的一系列重要現(xiàn)象進(jìn)行背景剖析和文化闡釋。

關(guān)鍵詞：“破鏡”；變體形式；使用情況

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-11-0-02

一、“破鏡”典故的源流

“破鏡”典故源流，包括源和流，也即出典和發(fā)展情況兩個(gè)方面。典源、典形和典義是典故詞語(yǔ)的三大要素。對(duì)典源進(jìn)行歷史文化角度的解讀，能幫助我們更好地了解“破鏡”典故產(chǎn)生的背景，加深對(duì)其內(nèi)涵和價(jià)值的理解。典形和典義是典故發(fā)展的兩個(gè)標(biāo)志，可以讓我們了解“破鏡”典故發(fā)展的大致輪廓。

（一）“破鏡”典故的典源探析

探討“破鏡”典故的形成，不得不探討其三要素之一：典源。根據(jù)朱學(xué)忠先生在其《典故研究之我見(jiàn)》中認(rèn)為：“所謂典源，即指典故的最早出處。”[1]在《典故大詞典》、《古代漢語(yǔ)大詞典》等中都有對(duì)“破鏡”典故典源的記載，認(rèn)為“破鏡”典出孟棨《本事詩(shī)·情感》。但是根據(jù)筆者所查閱的資料顯示，“破鏡”典故故事最早出現(xiàn)在唐代韋述編寫(xiě)的《西京新記》卷三。唐代孟棨在《本事詩(shī)·情感》中記載下這一故事，則是在《西京新記》成書(shū)百余年后。

因此，筆者認(rèn)為“破鏡”典故的典源是唐代韋述《西京新記》卷三，而并非孟棨《本事詩(shī)·情感》。韋述在書(shū)中記載的故事是關(guān)于南朝時(shí)期樂(lè)昌公主和其丈夫徐德言之間的愛(ài)情故事。故事反映的是樂(lè)昌公主和丈夫德言經(jīng)過(guò)分離后因信物“破鏡”又重新團(tuán)聚的一段佳話。自此，“破鏡”典故在典故史上大放光彩，“破鏡重圓”也被世人傳為佳話，備受歷代文人墨客喜愛(ài)，對(duì)后世的思想、創(chuàng)作有很大影響。

（二）“破鏡”典故釋義

唐代韋述《西京新記》卷三中所描寫(xiě)的南朝時(shí)期徐德言和其妻樂(lè)昌公主因擔(dān)心國(guó)破時(shí)不能保全，遂以破鏡作為重逢相認(rèn)時(shí)的信物，他們中間經(jīng)歷了分離，而后因破鏡而團(tuán)聚的故事。因此，“夫妻分離、決裂”是“破鏡”典故用得最廣泛的意義。如：

《全宋詞·周敦儒》：

直自鳳凰城破后，擘釵破鏡分飛。天涯海角信音稀。夢(mèng)回遼海北，魂斷玉關(guān)西。

在大量的用典實(shí)踐中，我們可以知道“破鏡”多表示“夫妻分離、決裂”之義。當(dāng)然，除了這一意義，“破鏡”亦可引申指“家鄉(xiāng)的妻子”。唐代詩(shī)人錢起在他的《送夏侯審校書(shū)東歸》中就有“破鏡催歸客，殘陽(yáng)見(jiàn)舊山”。該處的“破鏡”則采用的是“家鄉(xiāng)妻子”之義。

（三）典形歸納分析

為梳理源流，我們用漢籍全文檢索系統(tǒng)（第三版）盡可能窮盡地搜集了大量“破鏡”的用典文獻(xiàn)資料，并提煉出“破鏡”的較常用的典形。

據(jù)筆者通過(guò)運(yùn)用各種典故檢索系統(tǒng)對(duì)典故“破鏡”進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)“破鏡”這一典故有著較多的典形，它大致包括以下六類：

①樂(lè)昌類：樂(lè)昌破鏡、樂(lè)昌鏡、陳宮鏡、、樂(lè)昌分鏡、樂(lè)昌合鏡

②徐氏類：破鑒徐郎、徐家破鏡

③菱花類：菱花一半尋高價(jià)、菱花半壁、菱花缺、樂(lè)昌菱花缺

④鏡鸞類：鏡分鸞別

⑤結(jié)果類：破鏡重圓、破鏡重合、破鏡重歸、鏡破、寶鏡離合、合鏡還珠

⑥新舊官類：新官向舊官啼、舊官與新官

可見(jiàn)，這些典形多數(shù)是由一個(gè)中心成分和一個(gè)附加成分組合起來(lái)的，這個(gè)中心成分就是對(duì)它們分類的依據(jù)。如“樂(lè)昌”、“徐郎”可以加“鏡”、“破鏡”等，從而拓展出更多的典形。同樣，以“鏡”為中心成分也可以如此。

二、“破鏡”典故形成的社會(huì)背景

要做到真正掌握“破鏡”典故，除了對(duì)該典故的三要素有所了解，還應(yīng)對(duì)典故形成的背景進(jìn)行深入挖掘，探討典源唐代韋述《西京新記》卷三中所講述故事的背景，這個(gè)故事除了講述樂(lè)昌公主與徐德言的愛(ài)情故事外，還反映出古代相關(guān)的婚嫁習(xí)俗。

我國(guó)古代的婚姻講究“父母之命，媒妁之言”。子女在選擇配偶的時(shí)候，一般有六個(gè)步驟，首先男方提親，然后算八字、訂婚、下聘禮、選擇結(jié)婚的日子，最后才能迎娶。在成親當(dāng)天，女方會(huì)帶著嫁妝一起去男方家。而在嫁妝中就必須要有銅鏡和鏡臺(tái)，且一般都有成雙成對(duì)的習(xí)俗。在完顏紹元《婚嫁趣談》一書(shū)中，就有記載相關(guān)習(xí)俗，“嫁妝的豐儉厚薄其實(shí)是嫁女人家社會(huì)身份和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的一種展示。豪門勢(shì)族的嫁妝往往極盡奢華……擺設(shè)器皿類包括油燈、蠟扦、銅壺、銅盆、帶罩子的炭火盆等成套銅器……床上用品類包括紅綠被褥，繡花枕頭、鏡袱……梳妝盥洗器用類包括鏡匣，其中裝有可以支起來(lái)的鏡子，并附有抽屜，內(nèi)裝梳、頭針等等。”[2]作為古代嫁妝必不可少的置辦物，銅鏡也有著自身特定的意義。在古代，由于銅鏡圓的特殊形狀，所以象征著花好月圓，也象征愛(ài)情婚姻的美滿。

通過(guò)對(duì)古代婚嫁習(xí)俗的分析，可以了解樂(lè)昌公主與徐德言在即將離別之際會(huì)選擇把銅鏡一分為二，兩人各執(zhí)半邊以作為重逢時(shí)相認(rèn)的信物。它不僅象征著樂(lè)昌公主和德言之間的愛(ài)情，同樣也寄托著兩人想要再次重逢團(tuán)聚，書(shū)寫(xiě)破鏡重圓故事的希望。

綜上，“破鏡”典故的最終形成不僅與古代婚俗相關(guān)，同時(shí)與典故涉及的人物也有著重大關(guān)系，更多體現(xiàn)在“破鏡”典故的典形方面，如“陳宮鏡”、“樂(lè)昌破鏡”、“徐家破鏡”等。

三、“破鏡”典故的變體形式考察

“破鏡”作為詞語(yǔ)使用最早是在先秦時(shí)期，但當(dāng)時(shí)“破鏡”的意思是“惡獸名”、“殘?jiān)隆?，并非是作為典故的典義。而“破鏡”典故形成之后，便得到較為廣泛的使用。自此，“破鏡”多用做“夫妻的分離和決裂”之意。

在隋唐時(shí)期，“破鏡”使用頻率較高，多用于詩(shī)中，并出現(xiàn)了“陳宮鏡”、“半鏡”、“鏡破”等變體形式。

宋遼金元時(shí)期是“破鏡”典故出現(xiàn)的高峰期，這時(shí)期“破鏡”典故及廣泛使用于各種文體，使用頻率高于任何朝代，出現(xiàn)很多新的變體形式，如“樂(lè)昌鏡”、“破鏡重圓”、“菱花半壁”、“鏡斷”、“鏡約”等。其中，菱花類典形只在這一時(shí)期被使用，而“破鏡重圓”作為典形得到廣泛運(yùn)用。

元明清時(shí)期，典例的使用狀況基本承襲了之前的用法和變體形式。某些文獻(xiàn)也沿用了“破鏡”的典故。民國(guó)及之后，由于語(yǔ)言的發(fā)展，“破鏡”典故的大部分典形逐漸退出舞臺(tái)，常被使用的就只有“破鏡”以及典形“破鏡重圓”。

“破鏡”典故及其基本典形在長(zhǎng)期的使用中也逐漸形成了兩種有規(guī)律的變體形式：一是聯(lián)合式變體，常見(jiàn)的有“破鏡分釵”、“分鞋破鏡”、“鏡分鸞別”、“鏡破人離”等。

二是主謂式變體，如“破鏡重圓”、“破鏡重合”、“破鏡重歸”、“鏡重圓”、“破鏡重完”等。其中，其中在主謂式變體典形中，“圓”、“合”、“歸”、“完”四者在這個(gè)典故中屬同義，甚至可以說(shuō)“破鏡重合”、“破鏡重歸”、“破鏡重完”等都是“破鏡重圓”的其他形式。

四、“破鏡”典故的使用情況及意義

歷史文化的發(fā)展帶給我們很多好的典故，像“破鏡”就是其中一個(gè)。然而，如今典故似乎失去了使用的環(huán)境和理由。一者人們了解到的典故很少，二者典故在這個(gè)時(shí)代使用得很少。

用典實(shí)踐的缺失，讓典故的發(fā)展變得步履維艱。在這種狀態(tài)下，之前發(fā)展很好的典故也面臨萎縮。但是“破鏡”典故的典源也許并不廣為人知，但這一典故卻一直廣為人用。

（一）“破鏡”典故在當(dāng)代社會(huì)生活中的運(yùn)用

在眾多典故中，“破鏡”典故在當(dāng)代的使用相對(duì)頻繁。然而，在被廣泛使用時(shí)，由于人們對(duì)該典故的掌握情況不同，出現(xiàn)了兩種不同的使用情況，即對(duì)典故的正確使用和錯(cuò)誤使用。

1.“破鏡”典故的正確使用情況

通過(guò)以上對(duì)“破鏡”這一典故的闡述以及筆者對(duì)其典型的大范圍檢索，我們可以知道，作為典故，“破鏡”的意思只能用于表示“夫妻分離、決裂”，它的主體是“夫妻”。如：

來(lái)自四川農(nóng)村日?qǐng)?bào)的名為“巧借‘月老’圓破鏡”的新聞中也把“破鏡”喻作分離、決裂的夫妻：

“……公安部打拐辦主任陳士渠作《江城子·打拐》：十年生離兩茫茫，不思量，自難忘，千里親情，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。全國(guó)公安齊給力，擒賊返，送子歸，相顧無(wú)言，惟有淚千行。忘卻年年斷腸處，圓破鏡，樂(lè)天倫?！保ā稏|南早報(bào)》，2011年12月06日）

然而，在現(xiàn)今社會(huì)，人們并不習(xí)慣單獨(dú)使用“破鏡”這一詞語(yǔ)，而常常使用的是“破鏡重圓”。它擴(kuò)張了“破鏡”作為“夫妻分離、決裂”的意思，更多地強(qiáng)調(diào)的是“夫妻分離、決裂”后的“重圓”即“重新團(tuán)聚與和好”。相對(duì)“破鏡”而言，“破鏡重圓”這一典形較多地出現(xiàn)在我們的日常生活中。例子如下：

“在主審法官的情、理、法勸說(shuō)下，被告（丈夫）李建國(guó)承諾今后要善待原告和孩子，凡事多與原告商量，也改掉自己的不良習(xí)慣，原告（妻子）周曉英承認(rèn)自己脾氣不好，遇事不夠冷靜，也對(duì)被告私自賣小麥一事表示原諒。經(jīng)過(guò)主審法官的努力，雙方破鏡重圓，重歸于好?！保ㄖ袊?guó)法院網(wǎng)，2013年04月25日）

2.當(dāng)今社會(huì)對(duì)“破鏡”典故的誤解及誤用情況分析

然而，因?yàn)椤捌歧R”典故的典源以及形成背景不廣為人知，當(dāng)代對(duì)“破鏡”意義的了解并不是很多，所以也出現(xiàn)不少使用者甚至是一些權(quán)威媒體對(duì)“破鏡”典故的誤解以及誤用情況。

例1：“浙江體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)張亞?wèn)|表示，事件當(dāng)天其實(shí)就已經(jīng)解決了，沒(méi)那么嚴(yán)重。昨日張亞?wèn)|還發(fā)微博抨擊爆料媒體。不過(guò)從其他渠道傳來(lái)的消息看，孫楊師徒恐怕是破鏡難圓?！保ā段錆h晨報(bào)》，2013年04月21日）

例2：“丁建中和林志玲搭檔的‘穿越’魔術(shù)，讓全國(guó)觀眾贊嘆不已……‘穿越’鏡子意味著打破兩岸堅(jiān)冰，而‘穿越’后鏡子完好則意味著兩岸破鏡重圓。”（天極網(wǎng)，2011年03月31日）

從典源、形成背景以及各典形的歷代使用情況考察我們可以得知，典故“破鏡”的使用范圍有嚴(yán)格的限制，“破鏡”只適用于夫妻之間，表示的是“夫妻之間的分離和決裂”，不能用于其他的主體。例1中，就把“破鏡”誤用于孫楊師徒，例2誤用在海峽兩岸。這些使用情況把“破鏡”典故的使用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，純屬于對(duì)“破鏡”典故的誤解、誤用。

（二）“破鏡”典故的意義

中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)重要部分，出現(xiàn)了燦若群星的文學(xué)華章，而典故體現(xiàn)在中國(guó)古代文學(xué)上的例子比比皆是?！捌歧R”典故作為中國(guó)古代文學(xué)的一部分，一直廣為流傳，備受文人墨客喜愛(ài)，極大地豐富了文學(xué)素材，體現(xiàn)了其自身的價(jià)值。

“破鏡”典故的典源故事在當(dāng)時(shí)成為了人們耳熟能詳?shù)墓适?，為人們稱贊，在后世也得到了廣泛的流傳。南戲《樂(lè)昌公主破鏡重圓》、元雜劇《樂(lè)昌分鏡》、明傳奇《合鏡記》等等均以此為題材，這給中國(guó)古代文學(xué)帶來(lái)了極大地豐富和充實(shí)。

從隋唐五代開(kāi)始，“破鏡”典故便成為不少文人墨客作詩(shī)作詞引用典范，唐代詩(shī)人杜牧、李商隱分別作《破鏡》詩(shī)?！捌歧R”典故的引用到宋朝達(dá)到頂峰。樂(lè)昌公主和徐德言的愛(ài)情故事在后世得到廣泛流傳，不僅僅是因?yàn)椤皹?lè)昌破鏡”，更因?yàn)椤捌歧R重圓”，這寄托著人們渴望愛(ài)情美滿婚姻幸福的希望。

注釋：

[1]朱學(xué)忠.典故研究之我見(jiàn)[J].淮北煤師院學(xué)報(bào).1999（3）.

[2]完顏紹元.婚嫁趣談[M].上海古籍出版社.2003年8月.第109-111頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]方福仁.典故大詞典[M].浙江人民出版社，第二版

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[4]張燕瑾，門巋.中國(guó)歷代愛(ài)情文學(xué)系列賞析辭典[M].哈爾濱.哈爾濱出版社，1991.

[5]趙丕杰.破鏡重圓、間不容發(fā)、完璧歸趙的誤用[J].青年記者，2011（18）.