從《梧桐雨》到《長(zhǎng)生殿》

摘 要：從唐代安史之亂之后，楊貴妃與唐明皇的愛(ài)情故事便引起了人們的廣泛關(guān)注。以“楊李”愛(ài)情故事為題材的作品更是層出不窮。在眾多作品中，尤以白樸的《梧桐雨》和洪昇的《長(zhǎng)生殿》尤為突出和重要。從《梧桐雨》到《長(zhǎng)生殿》，作品在題材、意象、語(yǔ)言、主旨、人物形象、結(jié)局的處理等方面都有一系列的繼承和創(chuàng)新之處。

關(guān)鍵詞：《梧桐雨》；《長(zhǎng)生殿》；繼承；創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介：李華（1991.2-），女，山西平遙人，陜西師范大學(xué)，2013級(jí)碩士研究生，文學(xué)院，文字學(xué)專(zhuān)業(yè)，從事古代文字文學(xué)的研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-11-0-02

天寶年間之后，楊李之間的愛(ài)情故事成了文壇的熱門(mén)話(huà)題，出現(xiàn)了眾多文學(xué)藝術(shù)作品。在這眾多著作中，元代戲曲《梧桐雨》和清代的《長(zhǎng)生殿》不管是在情節(jié)內(nèi)容、藝術(shù)技巧、還是作品影響等方面都堪稱(chēng)是楊李?lèi)?ài)情故事的翹首之作。從《梧桐雨》到《長(zhǎng)生殿》是既一脈相承，又不斷創(chuàng)新的。下面將從這兩個(gè)角度對(duì)兩部劇作進(jìn)行對(duì)比、分析。

一、一脈相承

一部享有盛名的藝術(shù)精品，往往都是在某些歷史原型和前代作品主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上踵事增華?！堕L(zhǎng)生殿》這部巨著也不例外，作者洪昇精心研究了有關(guān)的史料、傳說(shuō)和作品，吸納了白樸《梧桐雨》這部著作的精華，無(wú)論是題材的提煉、意象的使用還是語(yǔ)言風(fēng)格方面都有一脈相承之處，從而使自己的劇作達(dá)到了前所未有的高度。

（一）題材

以李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情故事為表現(xiàn)內(nèi)容的著作中，《梧桐雨》和《長(zhǎng)生殿》這兩部劇作取得了很高的成就?！段嗤┯辍凡捎昧恕八恼垡恍ㄗ印钡臉?biāo)準(zhǔn)形式，描寫(xiě)安史之亂前后唐玄宗與楊玉環(huán)愛(ài)情的悲歡離合。 洪昇的《長(zhǎng)生殿》基本保留了《梧桐雨》的題材框架，用五十出的鴻篇巨制鋪陳楊李的愛(ài)情故事。兩部劇作都取材于唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事，而且在情節(jié)內(nèi)容方面也有很多吻合之處，體現(xiàn)了《長(zhǎng)生殿》對(duì)《梧桐雨》在題材方面的繼承和借鑒。

（二）意象

梧桐這一意象，在詩(shī)詞文獻(xiàn)中，一直有悲傷、孤寂、冷清的特點(diǎn)?！段嗤┯辍啡珓∫浴拔嗤弊鳛橹饕€(xiàn)索來(lái)結(jié)構(gòu)行文。在第四折中唐玄宗便對(duì)著梧桐訴說(shuō)衷腸，而洪昇的《長(zhǎng)生殿》沿用了《梧桐雨》中“梧桐”這一特有的形象，從而奠定了全劇的情感氛圍。

《梧桐雨》和《長(zhǎng)生殿》兩部劇作中都運(yùn)用了“梧桐”這一典型的意象。一方面與梧桐自身代表的含義相關(guān)；另一方面，這與梧桐的意象色彩有關(guān)。梧桐這一意象具有憂(yōu)郁、凄怨的色彩，恰當(dāng)?shù)胤从沉藯罾罘蛛x后明皇的心境。

除了“梧桐”這一典型的意象外，作品中還設(shè)計(jì)了“金釵鈿盒”、“霓裳”、“長(zhǎng)生殿”等凄美的意象。

（三）語(yǔ)言（臺(tái)詞、唱詞）

《長(zhǎng)生殿》作為楊李?lèi)?ài)情故事中最優(yōu)秀的一部作品，巧妙借鑒了《梧桐雨》中的優(yōu)美語(yǔ)言，筆者將從臺(tái)詞和曲詞兩個(gè)角度的繼承情況進(jìn)行分析。

通過(guò)比較《梧桐雨》的第一折和《長(zhǎng)生殿》的第二十二出《密誓》中臺(tái)詞的內(nèi)容，我們不難看出，《長(zhǎng)生殿》對(duì)《梧桐雨》的語(yǔ)言有明顯的繼承性?！绊樦L(fēng)兒還細(xì)聽(tīng)，歡笑隔花陰樹(shù)影”一句源于“順風(fēng)聽(tīng)，一派蕭韶令”，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，用唐明皇沉溺于大唐王朝的歌舞升平的情景暗示了樂(lè)極生悲的苦果——安祿山的軍馬兵臨城下。

此外，《長(zhǎng)生殿》中的許多曲詞也是從《梧桐雨》中脫化而來(lái)的。例如《長(zhǎng)生殿·驚變》中的[北中呂粉蝶兒]這支曲子脫胎于《梧桐雨》第二折中的曲詞，但《長(zhǎng)生殿》中的曲詞表達(dá)效果更好一些。

二、推陳出新

到元明清時(shí)期，以唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事為素材的文學(xué)作品已不勝枚舉。而白樸的《梧桐雨》和洪昇的《長(zhǎng)生殿》依然能在文壇占有一席之地，都是推陳出新的結(jié)果。具體說(shuō)來(lái)，有以下幾個(gè)方面。

（一）主旨

雖然《梧桐雨》、《長(zhǎng)生殿》都是敷衍楊李?lèi)?ài)情故事的名篇，但主旨側(cè)重點(diǎn)不同?！段嗤┯辍芳仁且徊繍?ài)情悲劇，又更具有政治歷史劇的特點(diǎn)；而《長(zhǎng)生殿》更多的是一部愛(ài)情劇。

從劇作主題的角度看，《梧桐雨》的思想力度更加深刻。該劇借楊李?lèi)?ài)情故事的史實(shí)來(lái)諷喻政治，并從簡(jiǎn)單情愛(ài)故事的敘述上升到歷史教訓(xùn)和人生哲理的感悟，使得作品很有深度和內(nèi)涵。而《長(zhǎng)生殿》的主題則比較單一和純粹，以歌頌楊貴妃與唐玄宗的真愛(ài)為主，至于政治風(fēng)波則僅僅是本劇的時(shí)代背景而已。

（二）人物形象

《梧桐雨》、《長(zhǎng)生殿》這兩部楊李?lèi)?ài)情戲劇名作中，楊貴妃與唐明皇無(wú)疑是作品的主角。對(duì)兩部劇作中楊貴妃與唐明皇形象異同的分析，可以透視這兩部劇作之間的發(fā)展與繼承關(guān)系。

1.唐玄宗形象

關(guān)于《梧桐雨》中的玄宗形象，筆者認(rèn)為，最主要體現(xiàn)的是他的昏庸和無(wú)情，但也有值得同情的一面。具體可以從以下幾方面進(jìn)行分析：

第一、從國(guó)君的角度看：唐明皇縱情于聲色，荒廢朝政。除此之外，玄宗作為一國(guó)統(tǒng)治者，卻枕邊施恩，使得貴妃一家備極尊容。這都體現(xiàn)了唐明皇荒淫誤國(guó)、目不識(shí)人的一面。

第二、從夫君的角度看：玄宗也不免過(guò)于無(wú)情。馬嵬事變，玄宗賜死楊妃，對(duì)玉環(huán)的無(wú)助和無(wú)辜全然不理。作為男人，將過(guò)錯(cuò)全部推給一名柔弱的女子，他這般無(wú)能而沒(méi)有擔(dān)當(dāng)。

第三、從凡人的角度看：玄宗又是值得同情的。他也曾勵(lì)精圖治，遂有“開(kāi)元盛世”。不殺安祿山也確實(shí)有明皇“惜才”的原因在內(nèi)。處死愛(ài)妃，也的確是有不得已的苦衷。所以，白樸在《梧桐雨》的創(chuàng)作中，將責(zé)備的筆觸指向滿(mǎn)朝文武官員，怪他們逼死無(wú)辜的貴妃。

而在《長(zhǎng)生殿》中，玄宗被塑造成是以“鐘于情”為主導(dǎo)特征的人物形象。洪昇在《長(zhǎng)生殿》“例言”中謂玄宗對(duì)楊妃“情之所鐘，在帝王家罕有”。

2.楊貴妃的形象

《梧桐雨》中的楊妃有著傾國(guó)傾城的美貌，但作者著力塑造的卻是楊妃的虛偽和淫亂。她用情不專(zhuān)，與玄宗朝歌夜舞，從不顧及曾是“壽妃”的身份；她虛偽做作，心中思念著安祿山，卻也去假情逢迎皇帝；她只顧個(gè)人安危，不顧國(guó)家危亡，馬嵬坡事變，在玄宗自尚不能保的情況下，卻逼玄宗“救妾身一救”。

《長(zhǎng)生殿》中塑造的愛(ài)妃性格，與《梧桐雨》中的人物形象截然不同，高度真實(shí)地再現(xiàn)了玉環(huán)超凡脫俗之處，具體可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析：

首先，出身卑微、才華橫溢?！堕L(zhǎng)生殿》中楊玉環(huán)本是一名普通的宮女，只因玄宗見(jiàn)其性情溫婉、美麗大方，因而策冊(cè)為貴妃，但貴妃依舊謙卑。作為皇帝的妃子，玉環(huán)能夠集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，更多靠的是出類(lèi)拔萃的才情。

其次，為愛(ài)執(zhí)著、真誠(chéng)專(zhuān)一。楊妃執(zhí)著地愛(ài)著玄宗，不能容忍他人的分享。因?yàn)閻?ài)，貴妃心生妒意；也因?yàn)閻?ài)，貴妃用盡一切方法和手段來(lái)挽回明皇的心。在《長(zhǎng)生殿》中，作者洪昇刪去了野史中關(guān)于楊貴妃與安祿山有私情的內(nèi)容，使得楊妃真誠(chéng)專(zhuān)一的形象特點(diǎn)得以立足。

最后，深明大義、為國(guó)而死。安祿山造反，玄宗移駕蜀都，貴妃不辭勞苦，只愿眾將早日破賊，玄宗重回京都。一個(gè)通情達(dá)理的妃子形象躍然紙上。眾軍義憤，殺死楊國(guó)忠，玉環(huán)并未埋怨玄宗為何不保護(hù)自己的親人，而是處處考慮明皇的處境，為了國(guó)家社稷，為了安穩(wěn)軍心，寧愿慷慨捐生！多么深明大義的女子！

在人物形象的塑造方面，《長(zhǎng)生殿》比《梧桐雨》更勝一籌?！段嗤┯辍分兴茉斓奶菩谂c楊貴妃的形象都比較單一，作為被批判的對(duì)象，幾乎不使人產(chǎn)生絲毫憐憫之情。而《長(zhǎng)生殿》中塑造的人物形象則豐滿(mǎn)而真實(shí)，使讀者對(duì)作品中的主人公愛(ài)之愈深而責(zé)之愈切。

（三）結(jié)局

白樸是完全按照一部悲劇的要求來(lái)寫(xiě)作《梧桐雨》的，讓玄宗一人孤獨(dú)懷念貴妃、反思過(guò)去，全劇在哀婉的歌聲中作結(jié)，從而將悲劇氣氛推向了頂點(diǎn)。而《長(zhǎng)生殿》中則融進(jìn)了李楊團(tuán)圓的神話(huà)成分，以“至情”的大團(tuán)圓作為結(jié)局，這樣的結(jié)局處理擺脫了《梧桐雨》中“梧桐”意象所產(chǎn)生出的悲劇氛圍，體現(xiàn)了作者對(duì)楊李?lèi)?ài)情的認(rèn)可和同情。

在結(jié)局的處理上，《長(zhǎng)生殿》設(shè)計(jì)得更加巧妙。《梧桐雨》的悲劇性結(jié)局，缺乏跌宕起伏之美。而《長(zhǎng)生殿》“成仙團(tuán)圓”的結(jié)局安排，使得作品融浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義于一體，既演繹了愛(ài)情的真諦，又升華了劇作的主題。

從讀白樸的《梧桐雨》產(chǎn)生靈感到《長(zhǎng)生殿》的最后完成，是一個(gè)由繼承到創(chuàng)新的過(guò)程?？傊?，作為鋪陳楊李?lèi)?ài)情故事為主要內(nèi)容的文學(xué)作品，《梧桐雨》和《長(zhǎng)生殿》各有千秋，兩劇之間既一脈相承，又推陳出新，都不失為文壇名著，對(duì)后世作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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