曠世奇才蘇軾

摘 要：蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就，是中國歷史上少有的文學和藝術天才。在蘇軾的作品中，融會貫通了中國文化的各種傳統思想元素，因而他能夠在人生的各種痛苦面前保持一種曠達、樂觀的心境，達到精神歸隱的境界。他那歷經磨難而笑對人生的態(tài)度，是后人的榜樣。

關鍵詞：蘇軾；曠世奇才；磨難；精神世界；曠達

作者簡介：李馨，女，1969年生人，本科學歷，研究生在讀，講師職稱。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-11-00-02

蘇軾是宋代文化孕育出來的曠世奇才，歷經磨難而笑對人生，思想自由，品格堅貞、坦蕩、曠達。他的文章，如行云流水，行于所當行，止于不可不止；他的詩，如天地奇觀，于境無所不收，于情無所不暢；他的詞，如天風海雨逼人，指出向上一路。無論從哪方面衡量，他都是宋代文學發(fā)展到巔峰時期的偉大作家。

蘇軾（1037—1401）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。他的家庭富有文學傳統，祖父蘇序好讀書，善作詩。父親蘇洵是古文名家，曾對蘇軾和其弟蘇轍悉心指導。母親程氏有知識且深明大義，以古代志士的事跡勉勵兒子砥礪名節(jié)。所以蘇軾的文學修養(yǎng)在早期就已達到成熟的境界了。

—、蘇軾坎坷不平的政治生涯

蘇軾自幼受到良好的文化教育，具有遠大的志向和過人的才識，考中進士后，深得歐陽修的賞識，1061年到扶風（今陜西扶風縣）任職，正式踏上了榮辱不定、政治風波疊起的坎坷仕途。熙寧初年，他在朝任職，因改革思想與王安石的變法多有不同，請求外調，被派任杭州通判，在此期間他為杭州人民興修水利，治理西湖。三年后改任密州知州，接著又移知徐州和湖州。他每到一處，都積極為當地百姓做實事，滅蝗救災，抗洪筑堤，政績卓越。在外任職期間，他也改不了心直口快，敢于坦誠相言的習性，寫詩對新法實施過程中暴露出來的弊端進行譏諷，遭新黨中的小人陷害，引發(fā)“烏臺詩案”。坐了四個月監(jiān)獄后，他于1079年被放出來，連削兩個官職，被貶黃州（今湖北黃岡）。1080年他帶著家人到達黃州貶所，在城東的山坡上開荒種地自食其力，從此自號東坡居士。黃州時期是他創(chuàng)作中的一個高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩如《寒食雨二首》詞如《念奴嬌赤壁懷古》等名篇都是創(chuàng)作于此時。后又被貶汝州。1094年。朝廷重新啟用新黨，把屢受舊黨排斥的蘇軾作為舊黨要員處置，貶知英州（今廣州惠州市）安置，流放到名瘴瀝之鄉(xiāng)的嶺南。他作詩說：“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。”1097年在被貶為瓊州，使蘇軾垂老投荒，攜幼子蘇過告別家人渡海抵達當年荒僻異常的儋州（今海南儋州縣）。黃庭堅有詩曰：“子儋謫嶺南，時宰欲殺之。飽吃惠州飯，細和淵明詩。彭譯干載人，東坡百世士。”出處雖不同，風味乃相似《和陶詩》。1100年天下大赦，東坡始得內遷，可此歸僅一年就病逝。蘇軾對自己的后半生做了總結：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！薄蹲灶}全山畫像》就其政治事業(yè)而言，這些話當然是自嘲。但對文學家的蘇軾來說，他的蓋世功業(yè)確實是在屢遭貶逐的逆境中建立的。

二、樂觀、曠達的精神和情感復雜的精神世界

蘇軾學識淵博，思想通達，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水，他不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認為他們本來就是相通的。以儒學體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎。入仕之后，屢遭貶謫，

貶謫生活使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻的表達出內心的情感波瀾。

我們看一首他被貶黃州時所作的詞《臨江仙》：

“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更，家童鼻息已雷鳴，敲門都不應依仗聽江聲。長恨此生非我有，何時忘卻營營，夜闌風靜谷紋平，小舟從此逝，江海寄余生。”

上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家童鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡官海浮沉的詞人心事之迷茫和心情之孤寂，使人遐想聯翩，從而為下片當中作者的人生反思做好了鋪墊。

下片一開始，詞人便概然長嘆道：“長恨此生非我有，何時忘卻營營？”這奇峰突起的深沉喟嘆，即在直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。以上兩句精粹議論，發(fā)出了對整個生存宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含了哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景致，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁的產生還脫離現實社會的浪漫主義遐想，趁此良辰美景，架上一葉扁舟，隨池流逝，任意東西，他要將自己有限的生命融化到無限的大自然之中?！耙龟@風靜谷紋平”表面上看來只是一般寫景句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發(fā)作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接著以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇軾政治上受到了沉痛打擊之后，思想上幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由，超乎自然的人生理想。他復雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而痛苦的逆境中形成了曠達不韣的性格，“小舟從此逝，江海寄余生”，這余韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑曠達襟懷，和他不滿世俗、向往自由的心聲。

蘇軾雖然深切地感受到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我超越，始終保持這頑強、樂觀的信念和超越自適的人生態(tài)度。

三、大丈夫柔情的一面

“十年生死兩茫茫，不思量、自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有千行淚。料得年年斷腸處：明夜月，短松崗。”（《江城子.乙卯正月二十夜夢話》）

正月二十日這天夜里，他夢見了愛妻王弗，便寫下了這首悼念詞。蘇軾的這首詞是“記夢”，而且明確寫了做夢的日子。但實際上。詞中記夢境的只有下片的五句，其他都是真摯樸素，沉痛感人的抒情文字。“十年生死兩茫?！鄙老喔?，死者對人世是茫然無知的。而活著的人對逝者呢，不也同樣嗎？恩愛夫妻，一朝永訣，轉瞬十年了?！安凰剂?、自難忘”人雖云之，而過去美好的情景“自難忘”呵！王弗逝世十年了，想當初年方十六歲的王弗嫁給了十九歲的蘇軾，少年夫妻深義重自不必說，更難得她蕙質蘭心，明事理。

這十年，東坡因反對王安石變法，頗受壓制，到密州后，又忙于處理政務，生居困苦，他又怎能“不思量”那聰慧明理的賢內助呢。作者將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的強力，真實而深刻地揭示自己內心的情感。年年月月，朝朝暮暮，雖然不是經常思念，但也時刻未曾忘卻！或許正是出于對愛妻王弗的深刻思想，東坡聚續(xù)了王弗的堂妹王潤之，據說此女頗有其堂姐的風韻。十年忌辰，觸動人心的日子里，往事驀然來到心間，久蓄的感情潛流，忽如閘門大開，奔騰澎湃難以渴正。“千里孤墳，無處話凄涼?！毕氲綈燮弈耆A早逝，遠隔千里，無處可以話凄涼，說沉痛。其實即便墳墓近在身邊，隔著生死，就能話凄涼了嗎？這是抹殺了生死界線的癡話、情語、格外感人?！翱v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。”這三個長短句，又把現實與夢幻混同了起來，這時他才四十歲，已經“鬢如霜”了，她辭別人世已經十年了，“縱使相逢”恐怕也認不出我了。這個不可能的假設，感情深深悲痛，表達了對愛侶的深切懷念也寄寓了自己的自世之感。我們說王弗可以含笑九泉了，這位能讓大文豪蘇軾，不思量，自難忘，年年斷腸處的女人。這番癡情苦心實可感天動地。讓我們看到蘇軾的另一面——大丈夫柔情的一面。

四、兄弟情深

大家都知道蘇軾和他父親蘇洵和他弟弟蘇轍被稱為“三蘇”。他跟弟弟之間的情感也是很深的，用一首詩來論述：

“人生到處知何從？應是飛鴻踏雪泥。

泥上藕然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困賽驢嘶?！?/p>

《和子由澠池懷舊》

在這首詩之前。子由寫了一首詩題為：《懷澠池寄子儋兄》。蘇軾和了這首詩。就一個人來說，或許是為了謀生，或是為了讀書、應舉、做官、東奔西走，像什么呢？像一只鴻雁，那鴻雁或是到南方過冬，或是回北方生養(yǎng)，來來去去。腳不踏在雪泥之上，無非偶然留下指爪的痕跡，轉眼他又飛走了；至于那留下的痕跡它哪能記著呀；何況，痕跡又是很快會消失的。這一段帶有哲理性的議論，蘇軾把這段議論用四句詩概括起來，形象生動，記憶深沉，因此很快就傳揚開來了。此后“雪泥鴻爪”便成了慣用的成語。下面四句是應和弟弟詩中的懷舊之情?！袄仙阉莱尚滤瑧驯跓o由見舊題”蘇軾二兄弟從前在澠池縣的僧寺中投訴，又寫了詩題在墻上。但如今老和尚死了，只剩下新建的埋葬骨灰的塔；至于當日題的詩句，也因為墻壁損壞，再也找不到了。可見人的一生，偶然留下痕跡，隨時變滅，也是一種自然規(guī)律，是沒有必要過分去懷念的。最后，蘇軾提起一件事，又可以看清他的人生態(tài)度。他說，弟弟，你還記得嗎？那一年，我和你路過崤山，在二陵之間顛顛簸簸的走著，不料騎的馬累死了，只好改成了驢子。那是路又長，人又乏，那跋驢子不停地叫著。這種情景，你可還記得？仔細看來，這兩句其實不是懷舊，而是希望弟弟珍惜現在，開拓將來。內里的潛臺詞是這樣：從前我兄弟二人經歷不少艱難困苦，如今彼此都中了進士，前途光明，同往日大不相同了。那些往事何必去懷念它，即使是懷念，也無非要鞭策自己奮發(fā)向前罷了（《宋史.蘇軾傳》）。

贊美蘇軾兄弟的情誼說：“患難之中，友愛彌籌，無少怨尤，近古罕見?！彼麄冃值芤簧鷮懥撕芏嗍惆l(fā)手足之情的著名詩篇。

五、結束語

蘇軾是我國古代文人中歷經磨難最多的一位集大成者，他的一生執(zhí)中持平，則正不阿，雖屢遭貶謫，而處之泰然。面對生命中的一切遭遇，能微笑盡量微笑，能哭泣盡量哭泣，堅決的模棱兩可，或者堅決模棱兩可。這就是蘇東坡。當然，作為人文的蘇軾，有世俗生活的烙印，生命就是從世俗走向世俗，然后在不自覺當中升華，這升華的一部分就是精神敲打黑暗，理念敲打世俗的折射。蘇軾的自我生態(tài)觀：生命無論走向那里，也無論富貴貧窮，都不值得高興或者悲哀。生命有限，主要是過程，而不是結局，作為我們自己，我們能做到的，就是照顧好自己的靈魂。他的這種自我生態(tài)觀也引起后世正直文人的同情和欽仰。由于他的思想復雜性和文藝上的多方面成就，他在后人的影響也是頗為廣泛而深遠的。

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