當代影視劇中農(nóng)民形象的藝術(shù)構(gòu)思及現(xiàn)實影響

摘 要：農(nóng)民形象是社會鏡子，近半個世紀，影視劇中不同時期農(nóng)民審美形象的塑造，折射出社會不同時期，不同發(fā)展階段農(nóng)民的命運浮沉。農(nóng)民形象的塑造的真實與偏離，不僅在文學藝術(shù)領(lǐng)域具有重要的學理意義，同時，直接關(guān)系到整個社會對農(nóng)民農(nóng)村的印象、態(tài)度，進而關(guān)系到處理城市與農(nóng)民、農(nóng)村問題的現(xiàn)實，農(nóng)民群體地位的最終改善。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民；審美形象；歷史變遷；現(xiàn)實意義

作者簡介：李婉婉（1989.7-），女，河南汝州人，廣西師范大學文學院人類學研究生，主要從事民俗、民間文化的研究。

[中圖分類號]： I235.1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-21--02

一、回顧影視劇中農(nóng)民審美形象的變遷

我們生活在一個被媒介所包圍的時代，電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)充斥著人們的日常生活，媒介文化就像一個強大的“磁場”讓世人為之著迷。影視劇不僅為人們帶來了海量信息和無限的愉悅，它同時也在無形中增加了人們的審美情趣。影視劇塑造的眾多形象一方面取材于生活，是生活中人物形象的折射，另一方面，也影響著受眾的心理認知與思維模式。其中，以農(nóng)民形象最為典型，最賦予意義。

綜觀半個世紀我國的農(nóng)民題材影視劇，無論在創(chuàng)作主題、還是創(chuàng)作內(nèi)容、審美特質(zhì)來看，可以說是最具民族特色和時代特質(zhì)的，各個時期農(nóng)民形象的塑造都具有鮮明的階級性特點和時代烙印。

（一）為政治而塑造的人物形象

從新中國成立到八十年代，高揚政治主義大旗，人物形象的塑造純粹為適應(yīng)極端政治功利化的需要。無論是小二黑、小芹，還是李雙雙、高占武，人物形象的“模式化”、“生硬化”，他們身上都承載了政治激情抒發(fā)的使命和責任，存在著“以理念取代形象，故意拔高而犧牲農(nóng)民氣質(zhì)的偏頗”[1]28。但是在這些影視作品中，次要角色的塑造卻因此多了幾份人性，或是更接近于人的姿態(tài)。憨厚、樸實卻又膽小怕事的孫喜旺，斤斤計較、算計過頭的“糊涂涂”等等，散發(fā)出濃厚的泥土氣息。他們的出現(xiàn)在一定程度上改變了人物形象的單一化、片面化，也是農(nóng)民作為一個群體的性格的復(fù)雜性在一定程度上得到延展[2]126。

（二）農(nóng)民形象的啟蒙與發(fā)展

80年代的物質(zhì)層面，改革開放，精神層面，解放思想、實事求是，文化發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的多元化格局。當時的文化語境蘊含兩方面的含義：一方面對文革時期的反思、排斥和否定；另一方面是改革開放的思潮，西方思想的傳入，帶來了種類繁多的藝術(shù)流派。這種以啟蒙為主流的文化語境對影視劇中農(nóng)民形象的塑造影響深遠。農(nóng)民題材的影視劇在這個時期的創(chuàng)作風格向多元化方向發(fā)展，人物的主題格調(diào)也更加豐滿[3]。

以《喜盈門》、《咱們的牛百歲》等為代表的影視劇，其中的人物形象主要是為了配合和宣揚“家庭聯(lián)產(chǎn)承辦責任制”為主題的農(nóng)村改革進程，這是一批典型的純農(nóng)民的形象?！痘h笆女人與狗》、《秋菊打官司》、《菊豆》是以農(nóng)村女性面對命運的不幸進行的抗爭，涉及人的解放與個體尊嚴。試圖超越對個體農(nóng)民命運的關(guān)照，站在歷史的高度，穿越農(nóng)民個體的命運沉浮，宣揚人性的光輝。

（三）現(xiàn)今農(nóng)民形象的世俗化傾向

改革開放市場經(jīng)濟進入了快速的發(fā)展軌道，文化也出現(xiàn)“快餐化”的傾向。優(yōu)先發(fā)展城市的基本理念導(dǎo)致各種資源向城市的積聚與轉(zhuǎn)移，農(nóng)民逐漸淪為經(jīng)濟和文化方面雙重的弱勢群體。社會文化逐漸凸顯城市趣味、強調(diào)市民娛樂，與此同時，誕生了“市民文化”，這種文化主要以娛樂趣味和抒發(fā)性情為主要的宗旨。這個時期，標志性的特征就是“趙本山現(xiàn)象”[4]63。

趙本山一貫幽默風趣的裝扮裝束恰好符合了人們心目中農(nóng)民的一貫形象。同以往相比，趙本山為代表的東北系列劇，在人物形象的塑造方面，具有以往很大的不同點。它以反以往農(nóng)村題材中“任意拔高”的歌頌式的敘述成分，取而代之，開辟的是一個新的天地，代表的是一種平民氣質(zhì)與平民娛樂。這些特質(zhì)體現(xiàn)在一系列現(xiàn)象當中。這主要是基于人們的新的認識，以往的英雄評判標準是基于人格和知識，而這個時期的判斷標準是基于財富哲學。這里的農(nóng)民充滿了世俗化的思考，所行動的準則是基于利益的考慮[6]。

另外，這一時期，在農(nóng)民“群體”的塑造上，也一反往常，或昂揚，或悲情的敘事角度，而突出表現(xiàn)他們的紅紅火火的生活和熱情潑辣的性格。這里的農(nóng)村婦女形象不再是忍氣吞聲、逆來順受的柔弱女子，而成為敢愛敢恨、心直口快、善良潑辣，具有立體的現(xiàn)代人格的“新女性”。這里的農(nóng)村男子漢的形象，或忠厚善良，或懦弱自私，或死要面子。農(nóng)民之間的矛盾，并非以往敘事形式大是大非直接的沖突，而多體現(xiàn)在鄰里之間，雞毛蒜皮的小事，都是一笑泯恩仇的紛爭。人物形象的輕松化處理，再加上幽默風趣的語言來烘托點綴，基于主要創(chuàng)作人物的二人轉(zhuǎn)、小品演員的背景，影視劇的敘事風格的“調(diào)侃化”、“小品化”，使得以趙本山為代表的農(nóng)村、農(nóng)民系列劇擁有了一種獨特的品質(zhì)，從而為觀眾帶來了對農(nóng)村戲全新的觀感體驗。

二、《泰囧》農(nóng)民形象的新突破

于2012年12月12日公映，徐崢首次自編、自導(dǎo)、自演，王寶強、黃渤加盟的喜劇電影《人再囧途之泰囧》上映以來受到觀眾極力熱捧，上映5天票房突破3億，創(chuàng)造華語片首周票房紀錄，上映一個月票房達到12億，觀影人次超過3600萬人，成為華語片票房冠軍。隨著這些累累碩果的取得，外界也出現(xiàn)種種批評、質(zhì)疑、反對之聲，更甚者，有人把此片列入“三俗”行列——低俗、惡俗、媚俗。不論人們的爭議之聲是如何的此起彼伏，但是，這部影片不可否認是成功的力作。低成本運作卻取得如此收益，除去宣戰(zhàn)、造勢，適應(yīng)市場等這些媒介有效經(jīng)營之外，其中蘊含有更深層次的原因。

如今，在城市化進程當中，“農(nóng)民工”這個詞匯已經(jīng)是司空見慣了，這些“草根階層”作為連接城市與鄉(xiāng)村的紐帶，也在城市中占據(jù)一席之地，同時也在努力爭取更多的話語權(quán)。綜觀這部影片，我想當中最打動人心的應(yīng)該是王寶強飾演的寶寶的形象設(shè)計，金黃色齊耳的頭發(fā)、綠色印圖形的T恤衫、大紅色的褲子，從一出來就立馬吸引人的眼球。如此夸張怪異，甚至帶有非主流的搭配形式帶給觀眾的視覺沖擊力已經(jīng)遠遠超過人們趙本山之流。在影片當中，寶寶是一個以買蔥油餅出身，懷揣樸素的愿望要到泰國旅游的年輕人，他是億萬個從農(nóng)村走出了，靠手藝在城市中打拼的一類人的縮影，更是新時代農(nóng)民形象的寫照。而這個形象更是對以往農(nóng)民形象的新突破，具有很強的現(xiàn)實意義。

（一）農(nóng)民形象的貼近感、時代化

回首以往，在趙本山時代，留給觀眾腦海中的農(nóng)民形象應(yīng)該是身穿粗布衣、腳踏千層底、具有淳樸、自然的鄉(xiāng)土氣息，這在觀眾中留下的是一種固定化的思維模式，用著一套形象去定義中國農(nóng)民的形象。然而，隨著，經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民融入城市，這套形象不免過時且不合時宜。在他們?nèi)谌氤鞘械倪^程當中，也在逐步的退去自己的外衣，有意的“模仿”城市人的裝扮，這恰恰就是他們急切期望融入城市洪流，縮短自己與城市的距離的真實寫照。

在影片當中，是圍繞寶寶出國旅游張開劇情的，在以往的農(nóng)民題材為主的影視劇中似乎很少有涉及此類話題。綜觀當前，對于生活水平日益提高，解決基本的溫飽問題，旅游這個時尚話題也已經(jīng)出現(xiàn)在農(nóng)民當中，尤其是出國旅游也不再是難事，據(jù)此，這部影片與現(xiàn)實的吻合度可見一斑。在劇情當中第二個笑點應(yīng)該是自稱冰冰棒的寶寶把范冰冰看成女朋友，在可笑之余似乎也有點悲情。在城市中的這些農(nóng)民也有自己的精神生活，也有物質(zhì)世俗化的偶像崇拜，這與城市人并無差距，但是這種“非理性”想法，帶有濃重的虛幻成分?！拔⒉?、“互粉”這些新鮮詞匯也成為他們生活的一個部分，也都更符合現(xiàn)實的農(nóng)民寫照。

發(fā)展小城鎮(zhèn)，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)化，大批農(nóng)民工謀生在城市，是中國目前農(nóng)村的真實寫照。由此可見，純粹的農(nóng)村農(nóng)民題材也被灌上城市陰影是必然的。趙本山時代所開辟的農(nóng)民形象無論是題材、故事話題的圍繞農(nóng)村生活。在《泰囧》當中，故事的主戰(zhàn)場發(fā)生了歷史性的改變，故事從農(nóng)村的影子中抽離出來，放在城市這個主戰(zhàn)場。如今的典型農(nóng)民，可能更是兼有農(nóng)村與城市氣質(zhì)的立體人，這樣的人物也注定是分裂的、尷尬的。從第一部影片《人在囧途》可知，寶寶是一個典型的農(nóng)村人。農(nóng)民沾惹上了時代潮流的氣息，同時這是對以往農(nóng)民留在觀眾心目中固定形象模式的顛覆、符合潮流，符合觀眾的審美意蘊。

（二）農(nóng)民形象的本真與內(nèi)在核心

以寶寶為例的形象無疑是有血有肉的，從外在形象到語言透視的內(nèi)心世界，人物的個性不再衣服與歷史與政治，更加獨立、豐滿。他身上代表的是一群人的困頓、迷茫，融入都市的欲望和尷尬?！拔乙ヌ﹪刺┘Я辍比绱撕喚?、黑色幽默式的人物語言，達到無以復(fù)加的地步。物質(zhì)的富裕、精神的匱乏，城市中的勾心斗角、草根的不通世故，融入城市的欲望、被迫邊緣化的現(xiàn)實，一系列的人物的矛盾沖突，在簡單的情景中展露無疑，影片中人物的構(gòu)思藝術(shù)和情節(jié)技巧堪稱典范。從這些鮮活的人物身上也帶給人深刻反思，藝術(shù)與娛樂兼具的應(yīng)該是對這部影片最好的褒獎。

藝術(shù)應(yīng)該是貼近生活，貼近現(xiàn)實，貼近本真的，應(yīng)該是人民所喜聞樂見的。影片中寶寶的影子社會隨處可見，他們是生活在城市邊緣的農(nóng)村人，他們有引以為傲的謀生方式（就如寶寶一直津津樂道的蔥油餅買賣）。但是，知識的匱乏、內(nèi)心的空虛讓他們始終融入不了城市的生活。他們在苦苦找尋突圍，拿蘋果、玩微博、出國旅游、染頭發(fā)、穿夸張怪異、個性潮流服飾，希望從各個方面去尋找與城市的接軌，外在的張揚是為了彌補心里的欠缺。但是故事的敘事方向和結(jié)局，是農(nóng)民“救贖”城市人，農(nóng)民本身的淳樸、善良、單純、執(zhí)著取得最終的勝利。寶寶可笑又可悲，同時，善良又可愛，甚至于被推到英雄的高度，平民式的英雄，是在社會中隨處可見的英雄。心理上的接近感蓋過一切，從此，農(nóng)民的形象一改往日，已經(jīng)開始逐漸成為社會中的一分子，面對這個無法逃避的問題，如何處理對農(nóng)民、農(nóng)村問題，報以什么樣的態(tài)度和方面，引起人的深刻反思。這也是立體、豐滿、成功、真實人物形象所帶來的效應(yīng)。

三、結(jié)語：農(nóng)民藝術(shù)形象分析的意義和創(chuàng)作者的期許

農(nóng)民形象是社會鏡子，近半個世紀，影視劇中不同時期農(nóng)民審美形象的塑造，折射出社會不同時期，不同發(fā)展階段農(nóng)民的命運浮沉。從意識形態(tài)支配下的形象的割裂，到知識精英筆下沉重的文化符號，再到文化明星小品化的消費符號，直到現(xiàn)今人物的魔幻現(xiàn)實化，人物更貼近真實，農(nóng)民的審美形象經(jīng)歷一個從宏觀到微觀、從抽象到具體的發(fā)展歷程。這種過程就是一個日益接近真實農(nóng)民群體的本真和內(nèi)在核心的過程。

農(nóng)民是社會的堅實力量，農(nóng)民形象的塑造的真實與偏離，不僅在文學藝術(shù)領(lǐng)域具有重要的學理意義，同時，直接關(guān)系到整個社會對農(nóng)民農(nóng)村的印象、態(tài)度，進而關(guān)系到處理城市與農(nóng)民、農(nóng)村問題的現(xiàn)實，農(nóng)民群體地位的最終改善?；谶@個原因，也對創(chuàng)作者提出更高的要求。

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