簡論方東樹《昭昧詹言》中對阮籍詩的評價

摘 要：方東樹是桐城派重要的詩論家之一，著有《昭昧詹言》二十一卷，書中評價了諸多位詩人，當中不乏有獨到的見解。在漢魏詩人中他相當推崇阮籍，認為他的詩具有高古自然之美，并且文法高妙。

關(guān)鍵詞：方東樹；《昭昧詹言》；阮籍

作者簡介：楊祎夢（1985-），女，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，專業(yè)：古代文學(xué)專業(yè)，研究生在讀。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-21-0-01

方東樹（1772-1851），字植之，安徽桐城人，是清中葉桐城派著名的文學(xué)家，一生著述頗豐。他的詩學(xué)思想主要體現(xiàn)在《昭昧詹言》一書，此書也是桐城派“以文論詩”的代表性著作。方氏論詩的特點是以古文理論嫁接于詩歌之上，總體是以桐城派論文之法論詩，文法通詩法本是桐城派作家共同的看法，這一觀點在方東樹的《昭昧詹言》中表現(xiàn)得尤為突出。[1]462書中卷一至卷七集中評價漢魏兩晉以及南北朝詩人的作品，方氏對漢魏詩歌評價很高，尤其推崇阮籍。本文將從以下三個方面簡論方東樹對阮籍詩的評價。

一.《詠懷》詩的發(fā)源

阮籍的《詠懷》詩受前代文學(xué)的影響，一般有兩種代表性看法：一是認為其源于《小雅》，鐘嶸《詩品》：“晉步兵阮籍詩，其源出于《小雅》”[2]41。二是認為其源出于《離騷》，沈德潛《古詩源》：“其源自《離騷》來”[3]118。方東樹在《昭昧詹言》中評論：“阮公似屈，兼似經(jīng)”[4]5。“愚謂《騷》與《小雅》，特文體不同耳；其憫時病俗，憂傷之旨，豈有二哉？阮公之時與世，真《小雅》之時與世也，其心則屈子之心也。以為《騷》，以為《小雅》，皆無不可?！盵4]80-81。方氏的觀點認為《騷》與《小雅》的區(qū)別只是在文體上，又認為阮籍所處之世與《小雅》的作者們相似。眾所周知阮籍所處的時代正是司馬氏弄權(quán)，朝代更迭之際，世事的巨大變遷對他的思想產(chǎn)生了深刻的影響，使得他的作品具有《小雅》的憂懼交加之情，如《詠懷》其三十三：“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰知我心焦。”他感受到現(xiàn)實環(huán)境的危險，置身其中如同“履薄冰”。他的詩常有對人生短促的悲嘆，如《詠懷》其四：“清露被皋蘭，凝霜沾野草。朝為美少年，夕暮成丑老?！本推鋸娏业谋家庾R來說與《小雅》和《離騷》確有相似之處，因此方氏認為“以為《騷》，以為《小雅》，皆無不可”，也是有道理的。

二.高古及自然之美

阮籍的詩歌幽深難測，很難探求明確主旨，正因如此，后世人對于文本就擁有了極大的闡釋空間和自由。方氏在《昭昧詹言》中認為：“漢、魏、阮公諸賢之作，皆深不可識”[4]6?！皾h、魏、曹、杜、韓，非但陳義高深，意脈明白，而又無不文法高古硬札”[4]33?！白咏　⑷罟?，皆雄渾高古”[4]34?！白咏嗊~，猶是漢人。阮公高邁，以去漢未遠”[4]36?？梢钥闯龇绞险J為阮籍的詩歌具有高古的特點，將其與曹植并論，認為他承繼漢末余緒。嚴羽《滄浪詩話.詩評》：“黃初之后，惟阮籍《詠懷》之作極為高古，有建安風(fēng)骨?！本驮姼杈穸?，阮籍的《詠懷》詩與建安風(fēng)骨可以說是一脈相承。除此之外，方氏在《昭昧詹言》中還認為阮籍的詩具有自然天成之美?！按蠹s陶、阮諸公，皆不自學(xué)詩來”[4]35?！皾h、魏、阮公、陶公，皆出之自然無成”[4]41“如阮公，陶公，曷嘗有意于為詩；內(nèi)性既充，率其胸臆而發(fā)為德音耳”[4]98。方氏將阮籍與陶淵明相提并論，認為二人的詩歌都具有自然天成之美，非有意為之。他提出的無意作詩，可以看成是詩歌創(chuàng)作的一種心態(tài)論，也是文學(xué)創(chuàng)作中無意識的創(chuàng)作心理，這種無意識強調(diào)作家的個人修養(yǎng)，詩歌從胸臆而發(fā)，性靈自然的流露，所以不需要有意創(chuàng)作。

三.文法高妙說

方氏論詩突出一個“妙”字，他在《昭昧詹言》中提出：“用意高妙，興象高妙，文法高妙，而非深解古人不得”[4]30。姜夔在《白石道人詩說》中提出：“詩有四種高妙，一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙”。嚴羽在《滄浪詩話》中力贊“妙悟”。方氏論詩又以“妙”解讀，可以說是承續(xù)姜、嚴二人對“妙”的運用并且有所拓展?！墩衙琳惭浴罚骸皾h、魏、阮公、陶公、杜、韓皆全是自道己意，而筆力強，文法妙，言皆有本”[4]11?！敖駥W(xué)漢、魏、阮公，當玩其文法高妙，氣體雄放”[4]81。他認為應(yīng)當學(xué)習(xí)阮籍的文法高妙，筆力強勁，那究竟什么是“文法高妙”呢？“文法高妙”可以說是桐城派文法的精髓，也是方氏本人詩論的核心。用他的話說“古人文法之妙，一言以蔽之曰，語接而意不接”[4]28。方氏論詩注重“文法”，并對此多有闡述發(fā)，他也注重“以文為詩”。他提出“用意高妙，興象高妙，文法高妙”作為詩歌審美的價值取向，“文法高妙”可以看成是對詩歌的章法要求，三個“高妙”應(yīng)是環(huán)環(huán)相扣。在中國詩學(xué)史上，以“妙”論詩合乎古人在詩文評點的直覺性，更耐得起咀嚼品味?？傮w而言“文法高妙”應(yīng)當是指“語接而意不接”，阮籍的詩歌正是符合方氏所提出的“文法高妙”。

方東樹論及魏晉南北朝詩人，于阮籍、陶淵明等著墨尤多。常將阮籍與其他詩人對比分析突出他詩歌的特點，認為：“阮公賢乎哉！六朝人學(xué)識旨趣，陶公外，未有及此者”[4]91，可以看出其對阮籍的推崇備至。

參考文獻：

[1]郭延禮.中國近代文學(xué)發(fā)展史（第一卷）[M].北京：高等教育出版社，2001.

[2]鐘嶸.周振甫譯注.詩品譯注[M].北京：中華書局，1998.

[3]沈德潛.古詩源[M].北京：中華書局，2006.

[4]方東樹.昭昧詹言[M].北京：人民文學(xué)出版社，1961.