《紅樓夢(mèng)》飲食文化探析

摘 要：“民以食為天”，中國(guó)飲食文化博大精深，歷史悠久。各地人們的口味，形成了各種飲食派系，并記載于文獻(xiàn)典籍中。四大名著中對(duì)飲食的描寫比比皆是，《紅樓夢(mèng)》中的飲食文化更是特色鮮明，散落在各個(gè)章節(jié)，真實(shí)再現(xiàn)了明清時(shí)期我國(guó)宮廷飲食生活中的最高水平，并將飲食習(xí)慣、民族風(fēng)情等元素穿插于其中，再現(xiàn)了滿蒙貴族兩餐制的真實(shí)日常生活，是我們研究中國(guó)古代飲食文化的珍貴文獻(xiàn)資料。本文以《紅樓夢(mèng)》為基礎(chǔ)，結(jié)合明清飲食文化典籍、社會(huì)飲食風(fēng)俗，對(duì)飲食內(nèi)容進(jìn)行分類研究，并依據(jù)飲食現(xiàn)狀及中外飲食文化理論談?wù)勔恍┛捶ā?/p>

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；飲食文化；探析

作者簡(jiǎn)介：徐曼（1988-），女，河南商丘人，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-21-0-01

一、《紅樓夢(mèng)》——一場(chǎng)高規(guī)格的飲食盛宴

作為“封建社會(huì)的百科全書”，小說在飲食方面有很突出的描寫，即使不是絕后的，至少也是空前的，其中設(shè)宴場(chǎng)景就有68處，多為描寫宴席盛大場(chǎng)面，目錄中我們就有所了解，如“榮國(guó)府歸省慶元宵”、“史太君兩宴大觀園”等，均反映了榮寧兩府為代表的封建官僚家族的奢侈生活?！案患乙幌?，窮人半年糧”，賈府如此頻繁地舉行宴席，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富差距之大，官府搜刮民脂民膏，窮奢極欲，下層人民苦不堪言。

為什么《紅樓夢(mèng)》中會(huì)有如此多的宴會(huì)，這與當(dāng)時(shí)的人際交往有關(guān)。明清時(shí)期有身份的人舉行宴會(huì)講究體面，也是中國(guó)特有的文化產(chǎn)物，要想實(shí)踐這一產(chǎn)物往往要通過“宴請(qǐng)”來進(jìn)行。如：賈母“八旬大壽”的場(chǎng)面，上至王公貴族，下至家眷奴仆，慌慌張張忙了一個(gè)月才算了事。場(chǎng)面之盛大自不必說，單送禮之人絡(luò)繹不絕，踩破門檻。難道壽宴還純粹是為了吃嗎，恐怕更多的是“人情”與“排場(chǎng)”。

除了場(chǎng)面的高規(guī)格，《紅樓夢(mèng)》中菜肴的做法更是講究。中國(guó)飲食中的細(xì)致、深?yuàn)W、繁瑣，沒有任何民族能趕得上，中國(guó)菜既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，清朝時(shí)期我國(guó)曾出現(xiàn)過“滿漢全席”。早在春秋時(shí)，孔子對(duì)弟子降雪時(shí)曾提倡“食不厭精，膾不厭細(xì)”。《紅樓夢(mèng)》中史太君宴請(qǐng)劉姥姥，鳳姐夾了一口茄子送到劉姥姥口中，劉姥姥無論如何也不相信吃在口中的是茄子，那就聽鳳姐來介紹：“把才下來的茄子皮剝了，只要凈肉，切成碎釘子，用雞油炸了，再用雞脯子肉并香菇、新筍、蘑菇、五香腐干，各色干果子，具切成釘子，用雞湯煨干，將香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷壇子里封嚴(yán)，要吃時(shí)拿出來，用炒的雞爪一拌就是?！边@吃一道菜倒要用十幾只雞來配，可見飲食之奢華。

二、清朝兩餐制飲食文化的詮釋

溥儀曾回憶說：“紅樓夢(mèng)里的排場(chǎng)，猶如宮里的排場(chǎng)的縮影”。從飲食的時(shí)間、規(guī)格等詮釋了清朝的餐飲文化。從《紅樓夢(mèng)》的飲食中可以看出一日兩餐制，只有早、晚飯，沒有午飯，與漢族的一日三餐在建制上是迥異的，體現(xiàn)的是清代宮廷飲食風(fēng)俗?！肚宕实墼鯓佑蒙拧分刑岬剑和ǔＣ咳辗衷缤韮深D正餐。早餐一般在卯時(shí)一刻，也就是六點(diǎn)十五分，也有推遲到辰時(shí)的，約是八點(diǎn)整，晚餐一般在午時(shí)一刻，十二點(diǎn)十五分，或推遲到未時(shí)，十四點(diǎn)整?？滴趸实墼荆骸盃枬h人一日三餐，夜又飲酒。朕一日兩餐。當(dāng)年出師塞外，日食一餐?！睗M洲皇帝一日只吃兩頓飯，堅(jiān)持了滿蒙部族的飲食習(xí)慣。但漢人所聚集的江浙等地，一日三餐加上半晌兩次吃點(diǎn)心就成了五餐，康熙對(duì)這種飲食制度深感為奇，并對(duì)漢人飲食制度發(fā)出譏笑。清朝皇帝為什么身體力行堅(jiān)持兩餐制，在滿族入關(guān)后受到漢族同化，為顯示滿族戰(zhàn)勝者倨傲的地位，強(qiáng)化民族身份，保留獨(dú)特的民族文化，顯示其身份地位。如《紅樓夢(mèng)》中賈母參加典禮，早晨四五點(diǎn)鐘就出發(fā)，就近選一個(gè)落腳點(diǎn)，早、晚飯都要在這里吃，并在此小憩，晚飯方回家。

三、《紅樓夢(mèng)》中的酒文化

《紅樓夢(mèng)》中另一種飲食文化的表現(xiàn)形式就是對(duì)“酒”的描寫，小說中提到“酒”字次數(shù)最多的，共用了584個(gè)“酒”字，飲酒場(chǎng)面有83處，且各不相同，有年節(jié)酒、中秋酒、賞燈酒、賞花酒、生日酒、祝壽酒等；酒的種類品種繁多，如黃酒、燒酒、葡萄酒等，提到名字的有紹興酒、合歡酒、西洋酒等。

飲酒的場(chǎng)面描寫十分精彩，有男子粗獷豪飲，有女子細(xì)嚼慢咽，但在明清時(shí)期飲酒少不了“行酒令”。不同的酒宴有不同的“酒令”，通過每個(gè)人所吟誦的詩(shī)詞曲賦，就能反映每個(gè)人物的性格。如劉姥姥說的酒令則反映莊稼人本色，“一個(gè)蘿卜一頭蒜，花兒落了結(jié)個(gè)大倭瓜?！?/p>

酒的作用很多，可以活躍氣氛，借酒澆愁，借酒滋事?，F(xiàn)如今仍然是“成也是酒，敗也是酒?！?/p>

四、《紅樓夢(mèng)》中的茶文化

酒是生活的點(diǎn)綴，茶則是生活的必備之物，家家戶戶必不可少的，俗話說“開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶?！?/p>

小說中“茶”的描寫更是數(shù)不勝數(shù)，黛玉第一天到賈府要喝茶，劉姥姥到賈府也要喝茶。酒足飯飽要喝茶，待人接客也要喝茶。小說中多寫的是生活中的茶，也有描寫茶藝的，如第四十一回中賈寶玉到櫳翠庵就是來專門品茶的，斟茶器皿是古玩奇珍，水是五年前收集的梅花上的雪水。此時(shí)茶就不再是為了解渴喝的茶，而是封建社會(huì)貴族階級(jí)的雅興之作。

書中描寫的精美肴饌、茗茶美酒，結(jié)合原料產(chǎn)地、烹飪技術(shù)、生活習(xí)慣、民族風(fēng)情、禮儀制度……賦予飲食文化豐富的形式和內(nèi)涵，通過食物用文學(xué)的筆觸凸顯人物的特質(zhì)。因此，《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)飲食文化的一部寶典。

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